Yoto ৰ ঈশ্বৰীয় শক্তিয়ে কেনেকৈ নৌৰাঘামী তৰৰখীয়াৰ আখৰৰ চকাক আকাৰ দিয়ে

ইয়াতোৰ শক্তিৰ দূষিত প্ৰাকৃতিকতা

এটা চৰিত্ৰত ইয়াতোৰ সামৰ্থসমূহে চৰ্ম্মৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ প্ৰক্ৰান্ত তৰ্ত্তমান, প্ৰাকৃতিক গতি, প্ৰাকৃতিক গতি, নতুনকৈ সৃষ্টি কৰা ক্ষমতাক এক পবিত্ৰ অস্ত্ৰ হিচাপে সলনি কৰা হয়। কিন্তু এই শক্তিসমূহৰ উৎস আৰু গঠন অধিক জটিল। ইয়াতো একোৱে একোৱেই নহয়, আশাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হৈছিল। তেওঁ মানুহৰ বাবে এক অপ্ৰিয় ইচ্ছাৰে সৃষ্টি কৰিলে। এই সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে মানুহে এক বিভ্ৰান্তি জন্মাইছিল। এইয়া তেওঁৰ প্ৰবলতা আৰু হত্যাৰ মাজত এক প্ৰবলতা সৃষ্টি কৰিলে।

পুনৰুত্থানৰ আশা আৰু ঈশ্বৰৰ শৰীৰ

এজন ঈশ্বৰ হিচাপে, ইয়াতোৰ শৰীৰিক ৰূপে এজন মানুহক ধ্বংস কৰিব পৰা শাস্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে। পুৰোহিত, চুবুৰীয়া, আৰু ভয়ঙ্কৰ গতিৰে পুনৰুত্থান কৰাৰ চেষ্টা কৰা হয়। এই ক্ষমতা কেৱল যুদ্ধৰ বাবে নহয়, কিন্তু তাৰ উদ্ধাৰৰ প্ৰতিফল আৰু অবিশ্বাসৰ প্ৰতিফল। যদিও ই একেবাৰে দ্ৰুতভাৱে দুগুণ তৰোৱালৰ সৈতে ঢাকিব পাৰে। তেওঁ নিজৰ শৰীৰৰ প্ৰতি থকা ভয়ঙ্কৰভাৱে জৰুৰি হ'ব পাৰে। ইয়ে নিজৰ শৰীৰক ৰক্ষা কৰিব পাৰে। যিসকলৰ প্ৰতি আকৰ্ষণশীলতা হয়, তেওঁ নিজৰ জীৱনত বিপদ জন্মাব পাৰে। তাৰ পিছতও তেওঁ ঈশ্বৰৰ নামৰ বেদনাদায়কভাৱে প্ৰভাৱিত হ’ব।

ৱেপ আপ সৃষ্টি আৰু চেনিকি বান্ধনী

ইয়টৰ ঈশ্বৰীয় শক্তিৰ সকলোতকৈ দৃশ্যমান অভিব্যক্তি হৈছে তেওঁৰ নাম আৰু বিকশিত কৰা শক্তি। ইয়টোৰ আত্মাই নিজৰ শক্তিক নিজৰ প্ৰিয় নামৰ সৈতে প্ৰিয় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। যেতিয়া ইয়ুকিনৰ দ্বাৰা তেওঁৰ ঈশ্বৰীয় ইচ্ছাক অস্ত্ৰ হিচাপে প্ৰভাবিত কৰে, তেতিয়া ইয়োকাইনে দুয়ো-বিশ্বস্ত তৰিকৰ সৈতে এক পবিত্ৰ সিংহাসন হ'ব। ই এক পবিত্ৰ সিংহাসনৰতকৈ অধিক। ইয়েকিৰ আবেগ্ৰিক শক্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। ইয়েকৰ আবেগ্ৰান্ত শক্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। ইয়েকৰ বাবে ইয়েকৰ অস্ত্ৰৰ পৰা অধিক বেয়া কৰে। ইয়েক অস্ত্ৰৰ পৰা আঁতৰি জন্মাই যায়। ইয়েক নিজৰ প্ৰাণৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে।

ঈশ্বৰীয় অধিকাৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহী

যুদ্ধৰ পাছত ইয়াতোৱে এটা ঈশ্বৰক ইচ্ছা প্ৰদান কৰিবলৈ এক সাধাৰণভাৱে ইয়ানক ব্যৱহাৰ কৰে। তেওঁ এক মিনতি য়নতৰ দাম প্ৰদান কৰে। তেওঁ এক মিনতিৰ দামক ঢাকনীৰ পৰা পণ্যৰ ক্ষুদ্ৰত ঢাকনীত থকা সমস্যাসমূহ সমাধান কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰে। তেৱহাৰ বাবে, এই লেনদেনত ট্ৰাক এটা কামৰ কামৰ বাবে। ইয়াৰ বাবে ইয়াতোৰ অভিযানটো এটা ৰূপী সেৱা। তেওঁ নিজৰ কোনো দেৱতা নাই, আৰু কোনো ধৰ্ম্মীয় দলৰ বাবে নহয়। তেওঁ নিজৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে মানিবলৈ ইচ্ছা কৰে। তেওঁ প্ৰথমবাৰে এক অহঙ্কাৰী কৰ্মৰ সৈতে বিকশিত হয়। তেওঁ নিজৰ অহঙ্কাৰ সৈতে একো নৈশ্ৰম হ'ল। আন আনৰ ওপৰত একো একো ধাৰৰ পৰা অধিক গুৰুত্বৰ কথা বুজি পোৱাৰ বাবে আনে নিজৰ ক্ষমতাক সঠিকভাৱে সলনি কৰিব।

আৰম্ভণিতে হোৱা যুদ্ধ আৰু এজন ঈশ্বৰক পৰিচয়ৰ সঙ্কল্প

এই ঘটনাৰ আৰম্ভণিতে ইয়াতো এটা ভঙ্গি হৈ পৰিল, যি মানুহে ঈশ্বৰীয় তেজ বহন কৰিবলৈ ঘটিল। তেওঁ নিজৰ “নিৰ্ভৰ্জা ঈশ্বৰ ” বুলি গৌৰৱ কৰে, কিন্তু যেতিয়াই প্ৰকৃত ঈশ্বৰ দেখা যায় তেতিয়া ই ইয়াটৰ ভিতৰৰ দৃশ্যত ভ্ৰষ্টা আৰু বিক্ৰিৰ সঙ্কটৰত ডুব যায়। তেওঁ কোনো পৰমদেশীয় স্থান নাই। প্ৰাকৃতিক ভৌতিক স্থানৰ নহয়। ইয়াহৰ বিশ্বাসে কোনো স্থান নাই। ইয়ে জানে যে তেওঁৰ ক্ষুদ্ৰ শক্তিৰ পৰা অধিককৈ দূৰ হয়। তেওঁ কেনেকৈ সহজেই পীড়িত হ'ব পাৰে।

এই সঙ্কট তেওঁৰ জন্মৰ বাবে। ইতোক এক সম্প্ৰদায়ৰ পৰা জন্ম গ্ৰহণ কৰা হৈছিল, এক মানুহৰ সহিংসতাৰ বাবে নহয়, কিন্তু এক মানুহৰ আগ্ৰহৰ পৰা। তেওঁ প্ৰথমতে এক বিপদ, ধ্বংসৰ এক হাত আছিল। তেওঁ নিজৰ “পুত্ৰ"ৰ প্ৰভাৱত তেওঁক গৌৰৱ কৰিছিল। তেওঁ কোনো ঈশ্বৰক অন্য পথৰ পথ বিচাৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। পাছত সময়ৰে ইয়াতো প্ৰথমবাৰে ইহ্টোৰেই নিজৰ নাম আৰু এক ব্যভিচাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল।

শক্তিয়ে কেনেকৈ স্ব-প্ৰেৰক্ৰিমক প্ৰভাৱিত কৰে

ইয়াতোৰ অভ্যন্তৰীণ সংঘাত দুয়োটা ভেদৰ মাজতে সংঘটিত হয়: অশুভ “ইয়াতো” যিহ'হ'ক হেঁচাৰ বাবে মন্দিৰত থিয় কৰা হৈছিল, যাৰ হাতৰ পৰা শ্বাস নিষ্কলঙ্কিত হয়। তেওঁৰ শক্তিসমূহ একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে ক্ষুদ্ৰ হৈ পৰিল। তেওঁৰ চড়ো ঘটিল, আৰু তেওঁৰ চকুৰ ঢালি বেলে। বন্ধুবিলাকৰ চকুৱেও বেঁহল আৰু অশ্ৰুত হৈ পৰিল। তেওঁ নিজৰ শক্তিক অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। তেওঁ নিজৰ শক্তিক জীৱিত কৰি ৰাখিব নোৱাৰে, কিন্তু তেওঁ কেতিয়াও ভয় নকৰে।

শ্বেত-আৰ্ভৰ্ষিত শক্তিৰ এটা বিৰল বিষয়। ইয়াটো কেৱল মূৰ্ত্তিক পরাজিত কৰাৰ বাবে শক্তিৰ প্ৰয়োজন নাই; তেওঁ বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰে যে তেওঁৰ শক্তিসমূহ ধ্বংসৰ বাহিৰে আন কোনো এটা কাৰ্য্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। এই নতুন মূহুৰ্তে এই মুহূৰ্তে নিজৰ শক্তিক প্ৰশিক্ষিত কৰা নহয়। হেইৰিৰ লোণ আৰু ভয়ে হ'ল, ইয়াৰ বাবে কোনো বিপদ নহয়, কিন্তু তাৰ বাবে নহয়, হুইৰিৰ বাবে নহয়, তাৰ বাবেহেৰিৰ হাতৰ সলনি কৰা হয়।

ঈশ্বৰৰ বৃদ্ধিৰ প্ৰতি থকা সম্বন্ধ

নৰাগমিৰ এটা সাধাৰণতে এটা ভিন্নতাত জন্ম দিব নোৱাৰে। ইয়াতোৰ আৰ্কক দুইজন মানুহৰ সৈতে একেলগে ভালদৰে তুলনা কৰা হয়: হাইয়ৰি আইকি, ৰাছৰ আৰু ৰাছ্ৰেৰ শুৰৰ মাজত উভটি পৰিণত হোৱা মানৱী জীৱিকা।

হাইয়ৰি: অঙ্গোৰ যিজনে তেওঁক ক্ষুদ্ৰত নথকা বুলি মানিছিল

ইয়াতোৰ জীৱনৰ পথত হয়য়ৰিৰ পৰ্যবেক্ষণ এটা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডিক দুৰ্ঘটনা। তেওঁ তেওঁক এটা বাসৰ পৰা উভটি লৈ যায়। কিন্তু সেই মুহূৰ্তে, যি ইয়াটোতৰ পৰা উভটি যায়, সেই জীয়াই থকা তেৱ্য়তাৱল ইয়াটো ৱেইটোক মানুহৰ দৃষ্টিত দেখা যায়। তেওঁ যেতিয়া ৱেই ইয়াটোক মানুহৰ দৃষ্টিত দেখা যায়, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ পত্নীক জীৱিকাৰ সৈতে আৱিষ্কাৰ কৰে। ইহ'ৰ বিশ্বাস অন্ধ নহয়; তেওঁ বিশ্বাস কৰা উচিত যে ইৱেৱেই একমাত্ৰ একমাত্ৰ ঈশ্বৰ নহয়।

হয়ৰিৰ প্ৰভাৱে ইয়াটোক অধিক ভাৰসাম্যেৰে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ প্ৰেৰিত কৰিলে । প্ৰথমতে, তেওঁ নিজৰ বুদ্ধিৰে কোনো কাম গ্ৰহণ কৰিব, কেতিয়াবা নিজৰ বৃত্তান্তৰ প্ৰতি অমানুহ কৰিব। তাৰ সম্বন্ধে তেওঁ নিজৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰ ওপৰত গৌৰৱ কৰিব পাৰে: হিয়ৰিয়ে কি কৰা উচিত?

Yukine: যৌথৰূপে কৰা পিণ্ডাৰত পৰিণত হোৱা অশুদ্ধ হোৱা

যদি হায়ৰি' ইয়াটোৰ নংগৰ মানৱতালৈ দৃষ্টি কৰে, ইয়ুকিনই তেওঁৰ অন্ধকাৰ আৰু তেওঁৰ ক্ষমতাক প্ৰতিফলিত কৰে। যেতিয়া ইয়াওকুকিন নামেৰে তেওঁৰ চকুৰ নামেৰে মৃত্যু হোৱা ইয়োকিনৰ অন্তৰত নিজৰ প্ৰাণক এক বেদনাদায়ক আত্মাৰে বধ কৰে। প্ৰথমতে ইয়ুকিনৰ তিৰোতা আৰু সৰু লৌষী সমূহে ইয়াতোৰ দেহৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। ঈশ্বৰৰ ধৈৰ্য্য আৰু শিশুৰ বিৰুদ্ধে উভয়ে একে অন্যৰ সৈতে সম্পৰ্ক গঢ়ি ধৰা যায়। ইয়োকাণৰ বাবে এক প্ৰত্যাহ্বানতা।

ইয়াক্‌ণৰ দ্বাৰা ইয়াটৰ নিজৰ প্ৰতি থকা আয়ুৱেইক অস্ত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা দায়িত্বক পালন কৰে। ইয়েকক একোৱেই শিক্ষা, শান্তি আৰু কেতিয়াবা হেৰুৱাই দিয়া উচিত।

এক গুপ্ত অতীতৰ উজন: বিশামন আৰু গণনা

যুদ্ধৰ দেৱী ইয়াতোৰ সৈতে কোনো চেৰিকৰ কোনো সঙ্গতি কৰা নাই, যৌৱনৰ সৈতে থকা বিশামনৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাৰাখে। বিশামোনয়ে ইয়াকক পূৰ্ব যুগৰ ইয়াবোকক হত্যা কৰাৰ বাবে অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা এক সাধাৰণ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা নহয়। বিশামানৰ সমগ্ৰৰৰ এক যুদ্ধ নহয়। বিশামান গোষ্ঠীৰ সমগ্ৰৰ সকলোৱেই শোকৰত যুদ্ধৰ জন্ম দিয়ে। এই যুদ্ধে অগণিতভাৱে ভীষণভাৱেই অনাৱিষ্কাৰ কৰা হয়। যেতিয়া ইয়াটৰ পূৰ্বেই তেহৰ দ্বাৰা হত্যা কৰা হয়, তেওঁ নিজৰ শক্তিৰ প্ৰতিকাৰ কৰিব নোৱাৰে।

এই এটগ্টোবাদে ইয়াটোক নিজৰ অতীতৰ পৰা কিবা এটা মূৰ্ত্তিৰ সম্মুখীন হ'ব নে নহয়, তাৰ নিৰ্ণয় কৰিবলৈ শক্তি প্ৰদান কৰে। প্ৰথমতে, তেওঁ বিশামোনক প্ৰতিৰোধ কৰে। তেওঁ বিশামোনক প্ৰবণতা প্ৰদান কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। কিন্তু বিশেষকৈ ৱ্ৰৱ্য়বাদীসকলৰ বিৰুদ্ধে, যিহয়তো আৰু বিশামোনক সমৰ্থন কৰা উচিত। তেওঁ নিজৰ পিতৃৰ একোপক একো আপত্তি নহয়, কিন্তু একোৱে গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে নহয়। তেওঁ নিজৰ ঈশ্বৰীয় শক্তিক বিষ্ময় শক্তিৰ পৰা পৃথক কৰে। তেওঁ নিজৰ সকলো ক্ষমতাক এবাৰ বিকৃত কৰা বন্ধ কৰে।

এই উপাদানসমূহ: শক্তি, দায়িত্ব আৰু অলিভিয়ানৰ ভয়

নৌৰাগ্ৰামীত শক্তি কোনো সহজ শক্তি নহয়; ই নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। ই কাৰ্ল'ৰ এই নীতিক সকলো স্তৰত সলনি কৰে। এজন বাদ্য ঈশ্বৰ হিচাপে তেওঁ প্ৰথমতে অনাৱশ্যকতা অনুভৱ কৰে, যিয়ে নিজৰ ক্ষমতাক অপ্ৰিয় বুলি গণ্য কৰে। এই অপমানে, নিজৰ প্ৰকৃত নামৰ অপমান কৰে। এই অপমানে বিকশিত কৰা হয়। এই প্ৰলোভনই হুমকিৰ প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে। এই প্ৰত্যাহ্বানীৰ বাবে ইহ হুকৰ্‌ক অমান্য কৰে। প্ৰতিবাৰ ভুলে বন্ধুবিলাকৰ প্ৰভাৱিত কৰে।

শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি ব্যৱহাৰ কৰাত এক উত্তম বিষয়। ইতোৰ পিতৃ যৌৱন ক্ষমতাৰ অগম্যতাক প্ৰতিফলিত কৰে। তেওঁ ইতোক এটা অস্থিৰ অস্ত্ৰৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰে। যেতিয়া ইয়টো অস্ত্ৰান্ত হয়, তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থপৰ কাৰ্য্য কৰিবলৈ শিকিব লাগে। প্ৰতিটা শ্বেতৰৰেই নিজৰ স্বাৰ্থপৰ কাৰ্য্য কৰা উচিত। তেওঁ কোনো এটা সহায়ৰ বাবে নহয়। তেওঁ এটা সহায়কাৰী, প্ৰতিপালিত, এজন বন্ধু। নতুন ক্ষমতাক গ্ৰহণ কৰা নহয়।

ইয়াবোকুৰ প্ৰকাশিত বাক্য: প্ৰকৃত নামক আঁতৰ কৰা

ইয়াতোৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ অৱশেষত তেওঁৰ নাম ইয়াবোকুৰ নামৰ ওপৰত ক্ষমতা আছে। নামবোৰ arch arts or arreত আছে; তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ ৰূপৰ সংজ্ঞা দিয়ে আৰু নিজৰ ভাঙি বাঁধে। ইয়াতো নাম ইয়াবোকুৰ নামৰ বাবে, তেওঁৰ পিতৃৰ নিৰ্দ্দেশনাত কৰা গণহত্যাৰ এটা সংকল্প। তেওঁ নিজৰ নাম সলনি কৰিলে আৰু ইতোৰ নামক পূৰ্বৰ নাম লৈছিল। কিন্তু এক ঈশ্বৰে পূৰ্বতেই তেওঁৰ নাম নকব নোৱাৰে। ইয়াবোকক নিজৰ পৰিচয়ৰ পৰা সম্পূৰ্ণকৈ প্ৰতিৰোধ কৰিব নোৱাৰে।

এই ভাঙিটো যেতিয়া ইয়াবাকুৰ নামক নিজৰ নিয়মত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ নিৰ্ণয় লয়। তেওঁ অন্ধকাৰক গ্ৰহণ কৰে, ইয়েক তেওঁৰ পিতৃৰ সৈতে অন্ধকাৰত জীৱিত হ'ব। জীৱনত ইয়াতো তেওঁৰ পৰিতৃপ্তি, নিৰ্ম্মাণতা, নিৰ্ম্মাণতা, পুৰণিতা, পূৰ্ব্বৰ প্ৰযুক্তি, ইয়াবোকৰ বাবেহেহেহে হয়। ই এক প্ৰকাৰে নহয় যে, প্ৰেম আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা নাছিল। ই এটা প্ৰকাৰ নহয়। এই এটা প্ৰত্যাহ্বান নহয়, যে একবাৰে ঈশ্বৰে এই বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে।

বাহিৰৰ সংযোগ আৰু অধিক বিশ্লেষন

ইয়াট'ৰ বৃত্তাণক সাংস্কৃতিক আৰু প্ৰাথমিক স্তৰসমূহক পৰীক্ষা কৰাৰ পৰা লাভ কৰে নৰাৰাৰামি। এই সড়কবোৰে ৰাষ্ট্ৰ শৰাৰ ([FTT:2][FT:LOG][FT][FTH][FT][FT][FIO]] আৰু অসম্ত্ৰবাদী ঈশ্বৰসকলৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে অধিককৈ দাঙি ধৰিছে।[FTI][4][5][5][5] আৰু ইতিহাসৰ বিবেচিত ৱ্ৰান্তিকৰ বাবে এক ৱ্য়িক ৰূপৰ বিষয়ে একো ধাৰা প্ৰকাশ কৰিব পাৰি।[FI][FT][FT] আৰু ইংৰাজীৰ সকলো ৰূপ ৰূপৰ ৰূপৰ সৈতে ব্যতিৰে পৰিপূৰ্ণতাও দেখা যায়।[4]

এই বিষয়ে একোৱেই নাজানো: ঈশ্বৰৰ পৰা গৰ্ভুতীয়া ঈশ্বৰক গঢ়ি তুলিবলৈ

ইয়াতোৰ ঈশ্বৰীয় শক্তিসমূহ কেৱল এক দ্ৰুত অস্ত্ৰ নহয়। ই এক দীৰ্ঘ, তেজৰ ডাইৰী। তেওঁ পুনৰ লিখাৰ চেষ্টা কৰি আছে। কেৱল পুনৰ পুনৰ পুনৰ লিখাৰ প্ৰমাণ দিয়ে, কেৱল তেওঁৰ দেহক পুনৰ পুনৰ লিখাৰ চেষ্টা কৰা হয়। তেওঁ নিজৰ দেহক অপ্ৰতিমান্যতাৰ প্ৰমাণ দিয়ে। তেওঁৰ সৃষ্টিৰ হাতলক ইয়িনৰ প্ৰাণৰ ওপৰত প্ৰবলভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। তেওঁৰ ক্ষমতাক এক পবিত্ৰ প্ৰতিজ্ঞালৈ পৰিচালিত কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। প্ৰতিবাৰে তেওঁৰ দুয়োটা হাতৰ্বলীৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব লাগে। যি য়ে তেওঁৰ দুৰ্ব্বলতাত পৰিত্ৰাণৰ বাবে। যি য়ে তেওঁৰ দুৰ্ব্বলতাত পৰিত্ৰাৱশ্ৰম হ'ল, তেওঁ নিজৰ হাতৰ পৰা মুক্ত হ'ব। যি ৱেই নিজৰ হাতৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰে, তেওঁ নিজৰ প্ৰতিপালৰ পৰা একো উচ্ছন্নতা পাহ কৰিব নোৱাৰে।