গিবলি বিশ্বখনে প্ৰায়ে একো অস্ত্ৰোপক হিচাপে অভিজ্ঞতা হৈছে, কিন্তু এটা দৃশ্যত এক গুপ্ত তত্ত্ব প্ৰকাশ কৰা হয় যি কালছোৱাত পৰমদেশীয় প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিমাত্ৰিকতা আৰু প্ৰাথমিক দৰ্শনৰ কালৰ পৰা কালৰ কালছোৱাত।

আত্মাৰ কাল আৰু কামিৰ জন্ম

মানৱ সভ্যতাসকলে নিজৰ চিহ্ন ত্যাগ কৰাৰ আগতে, জিবলি বিশ্বৰ জীৱনৰ সৈতে মিলিত হৈছিল। সিন্টো আয়িমিজমম আৰু [FT:1] ইয়ায়োয়োৰোছু নোকাইন্‌কিক্‌ না খেতে [FT:1]]ৰ ধাৰণাৰ পৰা লৈছিল। এই যুগৰ এই যুগে [FT:2] ৰপ্তানিৰ কমাণ্ডৰ দৰে কৌতূহলৰ সমূহৰ [FT:2]] , চৰম চৰ্ত্তী আৰু নৈৰ্দশাৰ ভূমিৰ চৰ্তৰ দৰে। এই পৰিৱেশ্ৰমৰত কোনো ভৌত নাই।

ভূতবোৰ কেৱল ৰক্ষক নাছিল; তেওঁলোকে নিজেই ভূমিকম্প আছিল। পতাহৰ নাম, নগৰ, সকলো পুৰুষৰ নাম আৰু পুৰুষৰ বাবে মাৰ্জিত আছিল। এই সময়ছোৱাত বৰ্তমান সময়ত থকা সকলো গ্লিৰ বাবে অদৃশ্য ৰক সৃষ্টি কৰা হয়। ১৯৫০ চনত চটৰোৰ মূৰ্ত্তি আৰু মেটোৰোৰ সৈতে হোৱা ঘটনাৰ পাছত, তেওঁলোকে ১৯৫০ চনৰ ভূমিত থকা মানুহ আৰু স্বভাৱৰ মাজত থকা পুৰণি চুক্তিৰ জৰীব্বতে ভুগীবলগীয়া হয়।

কিন্তু ইকুইলিব্ৰেম শেষ কৰিব নোৱাৰি। ৰচ্যনমোনক[FLT][FLT]ত দেখুৱাইছে, আৰু প্ৰথম সংগঠিত মানৱ সমাজসমূহে এক যুদ্ধৰ প্ৰতিধ্বনি কৰিব। লেডিভশৰ টাৰ টাটাৰ বা, প্ৰব্ৰজক প্ৰথম জগতক প্ৰলোভন কৰে। পুৰণি চুক্তিই প্ৰথমবাৰ ৰূপক বনৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ অভিযোগ কৰিছিল। প্ৰথমবাৰে প্ৰাথমিক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ঢাকি পৰিল।

এই স্টুডিও জিহিলিৰ এই আৰম্ভণিৰ স্তৰসমূহ কিদৰে কমিত ৰাষ্ট্ৰননিক্‌'ৰ প্ৰৱেশৰ বিষয়ে অনুসন্ধানৰ বাবে এই ভাৱনাত এক ভূমিকম্প প্ৰদান কৰে।

প্ৰাচীন সাহিত্যসমূহ আৰু লেপুটান আকাশ সাম্ৰাজ্য

ভূমি-বৃদ্ধি জীৱিত সমূহৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে, আন এটা শক্তি উঠিল আৰু পৰিল।[FLT] স্কাইশ্বৰ উৰ্ভ্যন্তুৱে[FLT][FLT][FT] এই চলচ্চিত্ৰখনৰ ১৯ শতিকাৰ পূৰ্বেই প্ৰকাশ কৰে, এক প্ৰযুক্তিগত সংস্কাৰে সম্পূৰ্ণ চহৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ শক্তিক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। লাপুটানৰ আৰ্থ-বিজ্ঞান আৰু বিজ্ঞানৰ অভিপ্ৰায়ৰক আছিল।

লাপুতাৰ সঠিক সময়ৰেখাই ইচ্ছাকৃতভাৱে অন্ধ হৈ পৰিছে, কিন্তু আন্তৰিক প্ৰমাণসমূহে ইয়াক পৃথিৱীৰ মূল ঘটনাৰ ওপৰত আভ্যন্তৰিক যুগৰ সৈতে মিল খাইছে। লাপটানৰ বিৰুদ্ধে জীৱিত আৰু কেৱল এক কাৰ্য্যকৰ ৰ'ব্ৰুৰ দ্বাৰাই বাস কৰা হ'ল। অহঙ্কৰত এক সৌন্দৰ্ভ ধ্বংস হ'ল। অচল জিব্লি বিজ্ঞানীসকলে লাপুটিৰ মাজত সংযোগ লৈছে আৰু লেডিচিৰ চৰ্ত্তা ভূমিত পৰিছে। যদি লেডিছ্‌চৰ আয়ুটিছৰ আয়ত্নিৰ আয়ত লোহাৰ লোহাৰৰৰ ভূমিৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়, তেন্তে উভয়ে লোমৰ আক্ৰমণৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়।

পৰে পলাপুটাৰ বক্ৰতাক মেঘৰ ওপৰত ভৰা অচিনাকী আৰু তাৰ অৱশিষ্ট লোকে মেঘৰ ওপৰত ভৰসা কৰে। এই দুয়োৱেই নিজৰ চৰিত্ৰৰ জাৰিত ৰাখিছিল, যিবোৰ কেতিয়াও নালাগিছিল। ছবিখনৰ বিৰোদ্ধে, মুচক্ৰাই, মুছ্কা চাচাক্ৰ ক্ষমতাক পুনৰজীৱ কৰাৰ চেষ্টা কৰে, কিন্তু হেৰাইটা শীটক সত্যক চিনিব পাৰিলে: "লাপুটাকে পৃথিৱীৰ পৰা পৃথক কৰা চেষ্টাৰ বাবে বেছিও অধিক সৌন্দৰ্য হ'ল, আপোনাৰ কোনো শ্ৰৱ নাই, "তোটাহে, আপোনাৰ জীৱনৰ অভাৱে থাকিব নোৱাৰে"। এই সময়ৰে উল্লেখ কৰা সময়ৰে উল্লেখ কৰা হৈছে, এই কথাত, এই কথাৰ পৰা জানিব পাৰি যে, এই বিশ্বটো একোৱেই পৰীক্ষিত নহয়।

মৰামোচি ভাগ: আয়ন, বন্দুক আৰু বন্দুক

ৰচ্যনচ্য ম'নোকে জাপানৰ মুৰামাচি অৱ অৱশেষত (14-16 শতিকা), মন্থী আৰু আত্মিক অঞ্চলৰ মাজত এক সঠিক বিভেদ সৃষ্টি কৰা হয়। এই যুগত বিদ্বেষ আৰু তৰোৱাৰ বৃদ্ধি দেখা যায়। এই যুগত মানৱৰ বাবে অগ্নিৰস্ত্ৰ আৰু লোহাৰ বৃদ্ধিৰ পৰিচয় প্ৰদান কৰা হৈছিল। এই চলচ্চিত্ৰবোৰ কেৱল স্থানীয় বিবাদ নহয়; ই এক স্থানীয় বিবাদৰত পৰিবৰ্ত্তনৰ বাবে।

এশিতকাৰ পাছত পশ্চিমে ই একেবাৰে ভয়ানক ভূমিত পৰিল। এই যুদ্ধৰ দ্বাৰাই সিঁৰ দেৱতাবোৰে ভ্ৰষ্ট হৈ পৰিছে। চৰাইবোৰে ভ্ৰষ্ট হৈ পৰিছে। চৰাইবোৰে জঙ্গলখনৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ, বাটৰী মৰো গৰ্ভতীণৰ ফাঁই উঠিছে। মহাশৃংখলা প্ৰাথ, পুৰুষৰ হাতৰ দ্বাৰা নিৰ্ম্মাণ আৰু ধ্বংসৰ হাতৰ হাতৰ পৰা। তাৰ মৃত্যুৰ মৃত্যুৰ ঘটিয়ে সকলোকে উৰ্বংসিত হয়। আৰু তাৰ পাছলৈ ক্ষয়তা আৰু ক্ষুদ্ৰ পৰা উভটি উভটি উভটি উভটি আহিছে।

মিজিলৈ এদো: পৰিবৰ্তন, হালাল আৰু জাদুৰ হেডিং

জাপানে ইডোৰ সময়ছোৱাত (1603-1868), যিটো দৃশ্যত জাদুগৃহৰ উপস্থিতিৰ বাবে পৰিৱৰ্ত্তনশীল হ'ল। কিন্তু লুকুৱা হোৱা জগতখনৰ পৰা এটাও পাহৰিব নোৱাৰিল;[FT:0] ৰাজকুমাৰী কাগুয়া[FT:1]ৰ দাৰ্শনিক দাগৰ্ষণে মুঠকৈ মুঠ কৰা হয়, কিন্তু এক সময়ৰ বাবে এক অশুদ্ধ গুণৰ সৈতে জৰা ভূমিৰ অগ্নিশ্নিময় ক্ষয় মানুহৰ সৈতে মিলিত হয়। তাৰ পাছত, প্ৰাচ্যতা জগতৰ পৰা উভ্যতালৈ উভটি উভটি উভটি উভটি যায়।

মেইজি পুনৰ স্থাপনা (১৮৮৮) আৰু তাৰ পাছত আধুনিকতালৈ গতিশীল হৈ পৰিছে। প'ম পকো[FT]], কিন্তু ২০ শতিকাৰ পাছত, ইয়াৰ আকাৰৰ শিল্পক পূৰ্ব পুৰণি প্ৰথা হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয়। এই চলচ্চিত্ৰখনৰ “অপাপাছ্ট্ৰ" য়েই এক নিঃশেষ হোৱা বিশ্বৰ বাবে এক বিদ্বেষী আৰু অপ্ৰত্যাধিশীল।

এই একেটা বৃহস্পতিগ্ৰ যুগত, আন আন গাম্বলিৰ কাহিনীবোৰে মাৰ্টিৰ গোটৰ পৰা পলাই দিয়া হয়। [FLT][FT]] ৰাষ্ট্ৰৰ গোটৰ গোপন জগতত স্থাপন কৰা হয়। এই সৰু ব্ৰাণাৰসকলে মানৱ সৌন্দৰ্য্যৰ বিভাজিত, দেখা নাযায়।[FT:2][F2][F2][F2][L] ইউৰোপীয় উপকূলত থকা দৃশ্যত ঢাকি পৰিছে, যাৰ সৈতে এক সৰু পাৰোৱা হয়, যাৰ বাবে ই নিজৰ সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক জীৱিকাৰ পৰা পৰে।

যুদ্ধৰ কাল আৰু ধ্বংসৰ বাবে থকা যন্ত্ৰে

যদি মুৰামচিৰ সময়ছোৱা আৰম্ভ হয়, ২০ শতিকাত যুদ্ধৰ সম্পূৰ্ণ যন্ত্রণা আৰম্ভ কৰা হৈছিল। জিব্লিৰ সময়ৰেখাই এই অন্ধকাৰৰ পৰা আঁতৰি থাকিব নোৱাৰে।[FT:0][FT:1][FTT :1][FT1] জাপানৰ ঐতিহাসিক অৱস্থিকতাত কব্দেৰ ঢেউৰ পিটিকা আৰু ষ্টেইচুকৰ দুৰ্ঘটনাৰ বাবে কবৰৰৰৰ ভূমিক জ্বলি পৰিবৰ্তিত কৰে। এই চলচ্চিত্ৰত মানুহৰ আত্মাৰ প্ৰাণত প্ৰাকৃতিকতাক ক্ষয়তা আৰু ষ্ট্ৰিকতাবাদৰ বাবেহে জীৱিকতাবাদ কৰা হয়।

বায়ুবৃদ্ধি ১৯২০ আৰু ১৯৩০ চনৰ সময়লৈকে বিস্তাৰিত হৈ আছে, আৰু বিমান বিজ্ঞানী জিৰো হোৰাকোচিৰ জীৱনৰ সৌন্দৰ্য্য। তেওঁৰ চকুবোৰ লোপিত মেচিনৰ দ্বাৰা পূৰ্ণ হয়। জিৰোৰ স্বপ্নৰ সৌন্দৰ্য, যিয়ে ইটালীয় ডিজাৰ্নৰ সৈতে এক ব্যৱহাৰ আৰু জগতৰ মাজত এক অন্ধকাৰৰ সৃষ্টিৰ সৈতে কথোপকথন কৰে। ইয়াতহে ব্যতিক্ৰমী পৰিৱেগ্ৰক সৃষ্টি কৰা হয়।[FLORI] পিচে ৰ'ক্‌ছৰ মতে এণ্ড্‌ৰাইৱেই এণ্ড্ৰিক্‌ৰ্‌ৰিক কাৰ দৰে শাস্লাই কাৰণৰ ৰূপী আৰু জগতৰ ৰূপক ৰূপীণৰ দৰে ৰূপী আৰু জগতৰ ৰূপক শ্লাই ধাৰিত কৰে।

আকাশত ৰাষ্ট্ৰৰ ৰোবটসমূহ আৰু ৱ্ৰহস্যৱহাৰ ৱ্য়ৱহাৰৰ ৱ্ৰৱহাৰ [FT:2][FLT :2][FT :2][FT :3] এখন অস্ত্ৰিক শক্তিৰ এক অংশ হিচাপে দেখা যাব। ঈশ্বৰে, যৌৱশৱ, জৌব-মেনিয়িক বিজ্ঞানী আৰু ২০ শতিকাৰ পৰা কেৱল ২০ শতিকাৰ পৰাই লোপৰাষ্টীয়া অস্ত্ৰৰ পৰা উৎপন্ন কৰে।

প'ষ্ট-ভিউ ৰেকহানমেন্ট: সন্তানক পৰ্টাল হিচাপে

২০ শতিকাৰ মাজ ভাগত হোৱা ধ্বংসৰ পিছত, লুকাই থকা ইতিহাসটো এটা শান্ত্বনাৰ মুখে লৈ যায়। এই দৰ্শনত দিয়া ছবিবোৰে আত্মাৰ যুগৰ পূৰ্ণতাত পুনৰ স্থাপন কৰা নহয়; তাৰ পৰিবৰ্তে, তেওঁলোকে প্ৰায়ে শিশুবিলাকৰ বাবে পুনৰ-অনন্তৰ্বিত কৰা হয়।[F:1][F] মোৰ প্ৰতিবেশী ট'ৰোৰ এই অভিব্যক্তিক অধিক সুৰক্ষিত বুলি গণ্য কৰে। এটা গ্রামত এখন সৰু কাঠৰীয়াৰ সৈতে চৰাই আৰু চৰাইৰ পৰা অহা চৰাইৰ পৰা অহা জীৱিকা আৰু জীৱিকাৰ পৰা পৰিশ্ৰম কৰা হয়।

[FLT] নৌকাখনে স্থাপন কৰা আধুনিক উপকূলত, এক শ্বেত মাছৰ ৰূপ, যি মানুহৰ মাতা আৰু সাগৰৰ-গোড্ডিছ মাতাক সহায়েৰে মানুহৰ মাজত সলনি কৰে। ফিল্মছৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰ, জগতক নতুনকৈ নতুনকৈ গঠিত কৰা হয়, এটা ধ্বংস নহয়, কিন্তু প'য়োৰ প্ৰেমে পঞ্চাশ বছৰীয়া শিশুৰ বাবে এক আনন্দৰ উপযোগী অৱস্থাৰ প্ৰতিফলিত কৰে। প'য়োৰ প্ৰেমে ইয়াক এক পাঁচ বছৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ সমুৰোহক আৰু সমুক্ৰমৰ সৈতে সমুদ্ৰ উপক ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰায় ঢাউৰ দৰে ঢালৰ সৈতে পুনৰ সঞ্চিত কৰিব পাৰে।

চিহিৰোৰ চৰিত্ৰৰ ধ্ৰুৱকতাই শতিকাৰ জগতৰ গহ্‌তৰ গাঁথত গৈৰ্ভৰ গৈৰ্ভৰ গৈৰ্ভৰ গছৰত গৈৰ্ভৱতী। হাকু এজন আত্মা, যি নিজৰ ঘৰখনত উভটি গৈৰ্ভৱত পৰিল, আৰু মূৰ্ত্তিৰ বাবে ভৌতিকতা আৰু এক অশুদ্ধ নগৰ। এই সকলো মানুহৰ কোনো সমান্তিকতা নাই। এই মানুহৰ সমান্তৰ্পণশীলতা মানৱৰ বাবে এক বেলেগতা আৰু স্বাৰ্থপৰতা। এই সকলোৱে জগতৰ প্ৰতি থকা জগতৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।[1]

ভৱিষ্যত: ক্ষয় আৰু চকুৰ ৰূণ

বৰ্তমান দিনৰ পৰা এক হাজাৰ বছৰ আগৰ পৰা উভটি যাবলৈ এলাইছে, উঁচু উঁচু উৰ্লিৰ উপত্যকা[FLT] এগ্নিৰ সাত দিনৰ পাছত জগতক পুনৰ প্ৰবল কৰি তুলিছে। পুৰণি সংঘটিত ঈশ্বৰে যৌৱন কৰা যুদ্ধে পৃথিৱীক পুৰ্বিত কৰি জগৰ্জিত জগৰত জঙ্গি পৰিছে। মানুহে জীৱিত হোৱা জীৱিত ভূমিক ধৰা ধৰা ধৰা গৰ্ব।

অহমু, টোক্সিক জঙ্গলৰ প্ৰভু। ই পুৰুষৰ আধ্যাত্মিক উত্তৰাধিকাৰী। তেওঁলোকৰ ক্ৰোধ ধাৰ্ম্মিক, আৰু তেওঁলোকৰ শান্ত্বনা। নাউচাকা, তেওঁৰ পূৰ্বৰ দৰে মানুহৰ জীৱন ৰক্ষা আৰু স্বভাৱৰ মাজত মধ্যস্থি। গুপ্ত ইতিহাসে উল্লেখ কৰিছে যে, ঈশ্বৰে যোদ্ধাসকলক লাপুট্‌ৰ প্ৰশিক্ষক সন্তানসমূহ আছিল, যৌক্তিক নিজৰ ৰাজ্যৰ শিক্ষাৰ পৰা পাহৰিব। এই দুয়ো দিনৰ পাছত লেডিক্‌ৰ প্ৰবন্ধৰ ফল হ'ল।

কিন্তু গিল্লি বিশ্বখনে সম্পূৰ্ণকৈ নিৰুৎসাহিত নহয়। নাউচাইতৰ বলিদান আৰু পুনৰুত্থানক মৰা বনৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ কথা মনে কৰে। তক্সিক জুংগল, যেনে ভূতৰ মৃত্যুৰ পিছত হোৱা জঙ্গল, আহত হয়। সময়ৰেখাৰ সময় আহিছে: পৃথিৱীখন আহত হ'ব পাৰে, কিন্তু আত্মাই নতুনকৈ বৃদ্ধি হ’ব পাৰে। ফোৰ্ল্লি ইতিহাসক পোন-এটকলাই এক দ্ৰুত বিমানৰ পৰা নহয়, আৰু ইতিহাসটো এটা লুকাই ৰখা হৈছে।

স্টুডিওৰ পৰিৱেশৰ পৰিৱেশৰ প্ৰতি দৃষ্টিশীলতাৰ বাবে ষ্ট্ডিও গিল্লি ৱেবছাইটে গালিৰী আৰু উৎপাদনৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে। এই পৰিকল্পনাসমূহে কিদৰে এই বৃত্তিৰ প্ৰবন্ধ কৰে।

চিৰকালৰ চকু

স্টুডিও গিবলিৰ এটা সময়ৰে পৰা কৰা চলচ্চিত্ৰৰ ঘটনাবোৰ সৃষ্টিশীল, অবিৱৰিত সংযোগ, যিসমূহে কেতিয়াও নিৰ্মিত নহয়, কিন্তু সকলো ফৰমত ক্ষুদ্ৰৰ পৰা লৈছে। পুৰকালৰ প্ৰমুখ বনৰ আত্মাৰ পৰা কালৰ চৰ্ত্তা যোদ্ধাসকলৰ ঈশ্বৰক এক কাউটাৰ কথা কয়। এই গোপন ইতিহাসে একো কথা কৈছে, যিয়ে ক্ষত পৰিশোধ আৰু ক্ষত হ'ব আৰু ক্ষতৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব।

এই সময়ৰেখা এটা নিৰ্দিষ্ট শিক্ষা নহয়, কিন্তু এটা শ্বেতৰ শ্বেতালিৰ অংশ হিচাপে চোৱাৰ আমন্ত্ৰণ। যেতিয়া আমি এটা চ'ট স্পিৰিট ট্ৰাইট আউট দেখি [FT:1], আমি টটোৰোৰ চক্ৰোতৰ সৈতে থকা লোকক মনত ৰাখিব পাৰোঁ। লেপটান ৰ'ট শ্বেতৰ শ্বেতৰ চকুৰ মূৰৰৰ কথা মনত ৰখাৰ বাবে। ইতিহাসটো স্পষ্টকৈ দেখা যায় যে, আমি এটা ষ্টুডিয়ৰ কৰ্মৰ প্ৰতি মূল্যাঙ্কন কৰি, আৰু তাৰ পৰাই বহুতৰ পৰাই গ্দিগ্লিৰিকৰ পৰিকল্পনাৰ বাবে।