ঈশ্বৰবোৰৰ দীপ্তি: ফেটেচিত ঐতিহাসিক ঘটনা আৰু মানৱতাৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ অভিলাষ

বিশ্বৰ ৰক্ষক স্থাপত্য

ক্ষন্তেকত, সাংখ্যিক দৰ্শনৰ ৰিপৰ্টে ট্ৰাইপ-মাওন ফ্ৰন্সিজৰ মাজত থকা শাৰীক ক্ষুদ্ৰ কৰে। প্ৰথম চৰিত্ৰত, প্ৰচলিত ৰাষ্ট্ৰৰত এক যুদ্ধৰ প্ৰবন্ধ কৰা হয়, যিয়ে এক প্ৰচলিত বীৰ্ষৰ সম্প্ৰতিবাদৰ বাবে। কিন্তু, গীৰ্জাত ঐতিহাসিক ঘটনা, ব্যক্তিগত অভিযান আৰু স্মৃতিক এক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। আৰ্থাৰ, ৰজা, আৰু জিলিয়াচিয়ে চৌল্ৰ দৰে আৰ্থ্ৰ, আৰু জিলিয়াচাৰৰ দৰে সাহিত্যৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ বাবে প্ৰবন্ধ কৰা হয়। এই দৰ্শনৰ দ্বাৰা ঐতিহাসিক প্ৰভাৱসমূহক চিনিবলৈ আগ্ৰহী হয়।

ফাইট চিৰিৱেই ৰপ্তানিৰ পৰা উৎপন্ন হয়[FLT/seved] আৰু এনিমে, খেলা আৰু উপন্যাসৰ ওপৰত প্ৰবাহিত হয়, আৰু এই বিশ্বৰ সকলো জগতক পুনৰবাৰ্তা সৃষ্টি কৰে: পবিত্ৰ জিৰেল যুদ্ধ, বা মাস্টাৰ, প্ৰত্যেকজন দাসক আহাৰ কৰে। এই আত্মাসমূহ কেৱল ঐতিহাসিকভাৱে সৃষ্টি কৰা নহয়, আৰু এইবোৰে পূৰ্বৰ ঐতিহাসিক প্ৰকাৰৰ দ্বাৰাই বিকৃতিক্ষিত হয়। এই জগতৰ এই প্ৰকাৰৰ বাবে পূৰ্বৰ ৰূপক প্ৰকাৰৰ বাবেহে হয়। এই জগতৰ অভিযাত্ৰাধিকাৰীসকলে এই জগতৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহক ধাৰিত কৰে।

আইকনসমূহ পুনৰ সজীৱ কৰা হৈছে: ঐতিহাসিক চিত্ৰসমূহ দাস হিচাপে

এই ৰাষ্ট্ৰবোৰ বিভিন্ন বিশ্বব্যাপী পান্দেণৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই সংখ্যাবোৰ মিমাৰ্বেল মৌলৰ সলনি, ইতিহাসৰ উপহাৰ আৰু মিছা কাহিনীৰ দৰে, মানৱৰ ইতিহাসৰ প্ৰচলিত আৰু মিছা কাহিনীৰ দৰে।

আৰ্থিকিয়া পেন্দেগন আৰু কিংশিপৰ উজন

সম্ভৱতঃ আৰ্থাৰৰ সকলোতকৈ অসাধাৰণ প্ৰাকৃতিক দাস, আৰ্থাৰৰ এক মহিলা, স্ত্ৰী, আক্ৰমণৰ শোকাগ্ৰস্ত অৱস্থাৰ বাবে। আৰ্থাৰৰ ৰাজত্বৰ অৰ্থ হৈছে কৌতূহল আৰু তাৰ ধ্বংসৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা।[FT:0] ঐতিহাসিক ভিত্তি অতি উত্তমভাৱে শ্ৰেষ্ঠ, কিন্তু [FT:1] পশ্চিমাসকলে চৰিত্ৰৰ পশ্চিমা আৰু ৰিপাৰ্শ্বিক দৰ্শনৰ সৈতে এক সাংস্কৃতিক কাঠামোৰ দৰে কাম কৰে।[FT:1] সিৰ শ্ৰমিক যুদ্ধৰ বাবে নহয় কিন্তু মানুহৰ বিৰুত্বৰ বিৰুত্বৰ সৈতে যুঁজিব পৰা। এই প্ৰত্যক্ততাক বুজাই যে, এই সকলো মানৱ চৰকাৰৰ সন্মতৰ পৰা পৰ্বঞ্চিত হয়।

আলেকজান্ডাৰ মহান আৰু কৌনকান্বিতৰ দৰ্শন

ৰিকাৰ্লাৰৰ ওপৰত আধাৰিত নৈতিকতা আৰু মহান আলেকজান্ডাৰৰৰ দাসক এক গুৰু, মহান জীৱনৰ আশাৰ সৈতে মিল খায়। ঐতিহাসিকভাৱে,[FT:0] পূৰ্ব্বেই ইণ্ডিয়াৰ পৰা গ্ৰন্থৰ ভাষাত প্ৰবঞ্চিত কৰা হ'ল। এই সিংহাসনে ৰাজনৈতিক শক্তিক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই সিংহাসনে কেৱল নিজৰ প্ৰতিবাদৰ বাবেহে প্ৰভাৱিত কৰা হয়। ৰাজনৈতিকতা আৰু অপৰাধৰ দৰে নহয়। এই প্ৰকাৰে ৰজাৰ অধিককৈ প্ৰখ্যাত হোৱা উচিত।

জুলিয়াচ কেছেৰ আৰু প্ৰজাতন্ত্ৰৰ পতন

[FLT/GIT:0][FLT] ৰোমান ৰিপাব্লিক ৰিপাব্ৰিজৰ পৰা অহা এটা পলম মুহূৰ্তে তেৱ্য়ৱহাৰ কাৰ্ছ'ৰ ৰোমান ৰুবিনিক্ষিকৰ পৰা উভটি আহিছে। ঐতিহাসিকতা[FT:2] ৰাজনৈতিক দৃশ্যত এক ব্যক্তিক শ্ৰমিক শক্তিৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে। ৰাষ্ট্ৰৰৰ সামৰিক শক্তি আৰু সামৰিক সামৰিক সামৰিক শক্তিৰ সৈতে ধাৰাবাদ কৰা হয়।

গিলগামেশ: পুৰণি হেৰো আৰু অৰ্হৰ জন্ম

পুৰুষৰ আৰ্চিমাজিত দাস, ই ইষ্টেমপিয়াতৰ সম্প্ৰদায়ৰ এক জটিল আখ্যা। ই ই পুৰুষৰ জীৱনৰ এক মুখ্য অংশ, যিৰাই ভূতৰ শাসনৰ ওপৰত আধাৰিত এক ঐতিহাসিকতাৰ ওপৰত আধাৰিত।[FT:1][FT][FT][FT]] তেঁহাই হ'ল।[FF:2][FF][2] মানৱৰ পূৰ্বৰ পূৰ্বৰ লেখনিষ্ঠ ৰ পৰা এক ভূতপূৰ্ব ৰঞ্জনৰ সৃষ্টি কৰা হ'ল। তেওঁ মানুহৰ সকলোৱে নিজৰ অসন্তুষ্টতাক প্ৰতিকাৰ কৰে। তেওঁ নিজৰ অসন্তুষ্টতাক ভাৱৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

উইলিয়াম শিক্সপেয়াৰ আৰু কণ্ঠস্বৰ শক্তি

কাষ্টেৰ-শ্ৰেছ্ছেইচাৰ ৱ্য়ৱহাৰ নহয়, কিন্তু এটা খেলিলাৰ যি আনৰ দৃষ্টিকোণক নিয়ন্ত্ৰণ কৰি সত্যক পুনৰ লিখা কৰিব পাৰে। এই মেটা-ক্ৰেটাই ইলিজাথান নাটকট্টিস্টৰ প্ৰকৃত প্ৰভাৱ ক'লে: তেওঁ কিমান যে ঐতিহাসিক সময় একেবাৰে স্মৰণ কৰে। তেওঁৰ নাটকককত অমৰ্ভুত হ'ল, আৰু ইংৰাজীত অমনা হেনৰি বধৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ঐতিহাসিক ঘটনাবোৰে পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধক প্ৰতিষ্ঠিত কৰিছিল

ব্যৱহাকাৰী শ্বেতৰ বাহিৰে, তেৱ্য়বৰ্দ্ধিক ৰাষ্ট্ৰৰ সম্পূৰ্ণ ইতিহাসত ইণ্ডিলাৰ সৈতে মিল খায়। এই ঘটনাসমূহ পূৰ্বৰ ঐতিহাসিক পৰিৱৰ্তন নহয়, কিন্তু সক্ৰিয় শক্তিয়ে অভিনয় আৰু সংঘাতৰ সংজ্ঞা দিয়ে।

কেমেলৰ পৰিসংখ্যা: এটা ৰাজ্যৰ শেষ স্বপ্ন

আৰ্টেৰিয়াৰ ৰাজ্যক কেৱল সামরিক পরাজয় হিচাপে নহয়, কিন্তু এক সমাজৰ এক যুক্তিসঙ্গত পতনৰ বাবেহে দাঙি ধৰিছে। কেমেলৱে নৈতিকতাক অবিহনে সৃষ্টি কৰা জগতত নৈতিকতাক অবিহনে আৰোগ্য কৰিছিল। এই আয়নাবোৰ পশ্চিমী সাম্ৰাজ্যৰ বিৰোদ্ধে ৰোগ বা চীনৰ পতন হ'ল। এই ক্ৰমান্ব্বত অভ্যন্তৰিকভাৱে মাৰাত্মক বিপদৰ সম্মুখীন হ'ল। এই ক্ৰমান্বন্তৰ প্ৰত্যাহ্বানে সমূহে কমালৰ চীনৰ ওপৰতোপৰা দেখা যায়। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰৰৰ অৰ্থে ক্ষান্তৰিক প্ৰাৰ্থক ৰোগৰ পৰা পৰত পৰিঘটনা হ'ল।

ঈশ্বৰৰ কাল আৰু মানৱতাৰ বৃদ্ধি

এফটে বিশ্বৰ এক পূৰ্ব্বেই এই ধাৰণা ঈশ্বৰৰ যুগৰ পৰা পলাই গৈছে, য’ত ঈশ্বৰীয় মানুহ আৰু মানুহে একোৱেই নাথাকিব। এই পৰিৱৰ্তনে পূৰ্ব্বেই ঐতিহাসিকভাৱে ঐতিহাসিকভাৱে ঐতিহাসিক পৰিৱৰ্তনৰ সৈতে প্ৰভেদ কৰে। গ্ৰন্থত দৰ্শনৰ বৃদ্ধি, একমাত্ৰবাদীতাবাদ, আৰু বৈজ্ঞানিক বিপ্লৱ সৃষ্টিৰ বৃদ্ধি, মানৱৰ স্ব-প্ৰত্যক্ষৰ প্ৰতি থকা সকলো দৃশ্যক বিকশিত কৰা হয়। এই ধাৰণাক আন কিছুমানে আকৌৰিকভাৱে গ্ৰহণ কৰে। এই প্ৰশ্নৰ দ্বাৰা মানুহৰ জীৱনত কি কৌতুক পৰিবৰ্ত্তন কৰা হৈছিল? এই প্ৰশ্নৰ দ্বাৰা মানুহৰ দৃষ্টিভঙ্গী আৰু এই জগতৰ পৰা উৎপন্ন হয়।

সম্প্ৰচাৰ আৰু সংস্কৃতিৰ স্লাশ

ফ্ৰান্সৰ ড্ৰেক আৰু বেল্‌মাৰ্ট ৰ'ব্বাৰ্টৰ দৰে, ইউৰোপীয় নৌৱ বিস্তৃত হোৱাৰ সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী। ড্রেক, ৰোগ্ৰস্ত, স্প্যানিশ আৰ্মদাক পৰ্যবেক্ষণ কৰি এক বিশেষ ভূমিকা আনিলে। এই প্ৰবন্ধৰ বাবে এই প্ৰভেদৰ পৰা আতঙ্কিত নহয়। এই প্ৰবঞ্চনাৰ প্ৰায়তা, বিকশ্ৰম আৰু সাংস্কৃতিকতা। এই দৰ্শনত আন আন আনসকলে ঐতিহাসিকভাৱে জগতৰ সৈতে সংঘৰ্ষিত হ'ব পাৰে।

বিপ্লবৰ যুগ আৰু ইন্দ্ৰিয় - দমনৰ জন্ম

চেভালিয়াৰ ডি'ইন আৰু ফৰাচী বিপ্লৱৰ পৰা পোৱা বহুতো আখ্যা[FLT/Grannn]ৰ পৰা পোৱা গৰ্ভৰ সময়ছোৱাত বিদ্বেষজনক সময় একেবাৰে উল্লেখ কৰে। ফৰাচী বিপ্লৱৰপতীজৰ অৱধি আৰু নাগরিকসকলে প্ৰচলিত হ'ব। ফৰাঞ্চীয় বিপ্লৱীসকলে বিশ্বব্যাপী প্ৰব্ৰতাবাদৰ পৰা প্ৰভাৱিত হ'ব। ফৰাচী বিপ্লৱ আৰু ৰাজনৈতিক মতবাদৰ মাজত হোৱা ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি থকা একোপৰাচিত্ৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে। এই জগতৰ মাজত থকা বিপ্লৱিকতাক দ্ব্বিততাবাদ আৰু বিকশিত কৰা হয়। এই প্ৰাৰ্থক ৰোগৰ বাবে কোনো প্ৰাকৃতিকতাক নহয়, কিন্তু মাৰিকিক শক্তিয়ে আমাক প্ৰাথমিকতা বোধ কৰা নহয়।

মানৱতাত হোৱা এই ঘটনাবোৰৰ প্ৰভাৱ

এই ঘটনাসমূহ আৰু ব্যক্তিত্ববোৰ মানৱ নৈতিকতা, অভিলাষ, সাংস্কৃতিক সম্প্ৰদায় আৰু অৰ্থপূৰ্ণতাৰ বাবে এক আধাৰিত স্থান প্ৰদান কৰে ।

নৈতিক জটিলতা আৰু হিংসাৰ বৃদ্ধি

ঐতিহাসিক ঐতিহাসিক ঘটনাসমূহৰ বিপৰীতে, তেটে হিৰো আৰু বিদ্ৰোহীসকলৰ মাজত কোনো ভিন্নতা প্ৰকাশ নকৰে। গিলগেম্‌শৰ দৰে দাসসকলেও, যিসকল পুৰুষৰ শাসনৰ ওপৰত অত্যাচাৰৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰাত অহঙ্কাৰীতা দেখিছিল। প্ৰকৃত বিশ্বৰ জগতৰ দৃষ্টিকোষ একেবাৰে অগ্নিময়ীভূত হয়। এই সম্পৰাগত দৰ্শনৰ বাবেও বহুতো গণ্য কৰা হয়। এই প্ৰস্তাৱৰীকৰণে প্ৰত্যাহ্বান কৰে যে নৈতিক সিদ্ধান্ত সদায়েই নৈতিক সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত হয়। ই আমাৰ সম্ভাৱনাক প্ৰভাবনা প্ৰদান কৰে।

দ্বিগুণ তৰোৱাল হিচাপে বিয়পি

পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধৰ পাছত সকলোতকৈ প্ৰভাৱশালী আৰু ধ্বংসাত্মক শক্তি হিচাপে অভিলাষ উৎপন্ন হয় ।

সাংস্কৃতিক উত্তৰাধিকাৰী আৰু ইডিয়াছৰ জীৱন ৰক্ষা

হ'ৰোমিজ আত্মাসমূহৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে মানৱৰ সাম্প্ৰদায়িক স্মৃতিশক্তি। উইলিয়াম শিক্সপ্যাৰৰ দৰে এক ব্যক্তিয়ে আন এক সংখ্যক লোকৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়, কাৰণ তেওঁ চিত্তৰ আৰু ভাষাৰ ওপৰত আধাৰিত। এই পৰিকল্পনাত এক গভীৰ প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে: এজন ব্যক্তিয়ে ৰাজনৈতিকৰ পৰিৱৰ্তে সাম্প্ৰদায়িক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। মিচৰৰ পিৰামিড পিৰামিডৰ দৰ্শনৰ ওপৰত বহুবাৰ প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে, কিন্তু নৈতিক প্ৰশ্নৰ কাহিনীও একেবাৰেহে জীৱিত হ'ব পাৰে। এই প্ৰবন্ধে পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে যে, সাংস্কৃতিক ঐতিহাসিক ঐতিহ্য, যাৰ দ্বাৰা আমি পূৰ্বৰ জীৱনৰ প্ৰভাৱ উৎপন্ন কৰিব নোৱাৰে। এই প্ৰবন্ধে আমাৰ সৃষ্টিশীল শক্তিক কবিত্ৰিক বুদ্ধি আৰু সকলোৱেই কবিতাত জড়িত কৰিব নোৱাৰে।

লিগাসিড্‌ আৰু স্ব-বিৰ্ষজনক অৱধিৰ বাবে সঠিক

বহুতো চৰাই নিজৰ শাসনক সলনি কৰিবলৈ প্ৰত্যাহ্বান কৰে। ফ্ৰেঙ্কেনস্টাইনৰ মন্ট্ৰাৰে নিজৰ নামৰ সৈতে সংযুক্ত হোৱা ঘটনাৰ বাহিৰে আন এটা ভাৱনা আছে। এই জগতীয় চিন্তাৰ প্ৰতি আক্ৰমণ কৰা হয়: আমি ইতিহাস, বা সমাজৰ দ্বাৰা উৎপন্ন কৰা ঘটনাবোৰৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰিব পাৰোঁ? এই ক্ৰমান্বয়ে আমি পৰ্যন্তৰিক বৃত্তান্তবোৰ পুনৰ লিখাৰ বাবেহে কৰিব নোৱাৰাকৈ, এই প্ৰত্যাহ্বানজনক হ'ব পাৰে। এই ৰাষ্ট্ৰসমূহে আমাৰ বৰ্তমান সময়ৰ পৰা কেনেকৈ আমাৰ জীৱনৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিব পাৰে আৰু এই জগতৰ সৈতে এক বিশেষ সাৱধানী কিদৰে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়, এই জগতৰ সৈতে একো একো যুদ্ধৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়।

কম্প্লিউশন: ইতিহাসক কথোপকথন হিচাপে, এটা মোনোল্লোগ্ল

তেৱ্য় সিৰিৱে কেৱল ঐতিহাসিক ঘটনাক পুনৰায় বিশ্ৰাম দিব নোৱাৰে; ই আমাক শক্তি, পৰিচয় আৰু পূৰ্বৰ বিষয়ে থকা কাহিনীৰ বিষয়ে একশ শতিকাৰ আলোচনাত আমন্ত্ৰণ কৰে।