মাচাকি ইউয়াচাৰ ডেভিলমেন ক্ৰাইবি এবাৰ নহয়, যি দৰ্শককক শুচি ৰাখিবলৈ অনুমতি দিয়ে। তাৰ আয়নাৰ পৰাই নৈতিকভাৱে প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া হয়। ই আমাক একোৱেই প্ৰশ্নৰ সৈতে একেলগে সোধায়। মানৱৰ মাজত থকা কোনো অনিষ্টৰ বাবে কি বেয়া কি হয়? আমাৰ প্ৰতি থকা হিংসাত্মকতাক বুজাইছে? ইয়ে আমাৰ হাতৰ প্ৰতি থকা দ্ৰুতিকতাক প্ৰবঞ্চিত কৰে, ইয়ে জগতৰ প্ৰতি থকা ভাৱনাক দুৰ্ব্বলতা, জগতৰ পৰা পৃথক কৰে।

ছেন্ট্ৰাল নৈতিক ডালিমাচ

] [FLT]] দুয়ো বাস্তবতাত প্ৰবঞ্চকতা প্ৰদান কৰে। আকৈ ফিউট'ৰ নৈতিক পৰিৱৰ্ত্তে এক দ্বিগুণীয় প্ৰক্ৰান্তীয় প্ৰক্ৰিয়া হয়। সিৰিৱে নিজৰ নতুন দুয়োটা সূত্ৰক সাধ্যহীন নহয়। সিৰিৱে নিজৰ দেহক জীৱীয় নৈতিকতাক প্ৰবাহিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ নকৰে। ই নৈতিকতাবাদৰ নৈতিকতাক প্ৰবণতা আৰু ভাল প্ৰযুক্তিৰ সৈতে প্ৰভাৱিত কৰে।

এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব ।

আক্ৰাৰ সৈতে অহ্‌মোনৰ অভ্যন্তৰীণতা এটা অভ্যন্তৰিক বিজয় হিচাপে গঠিত হয়: তেওঁ মানুহৰ হৃদয় আৰু সহানুভূতিৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখে, কিয়নো তেওঁ কেতিয়াও অমোনৰ মহাশক্তিৰ ওপৰত আক্ৰমণ নকৰে। এই নিৰীক্ষকত অমনাবাদক মানুহৰ প্ৰতি থকা ভাৱক বুজাইছে। অচেনাতাই মানুহক আক্ৰাইৱে আকৌ শোষণ কৰে যে, তেওঁলোকে মানুহক ৰোগৰ পৰা আঁতৰি যাব পাৰে। নৈতিক প্ৰশ্নটো হৈছে: যদি এটাৱে আক্ৰেই হয়, আমি কি তাক বা কি ভাবে তাক বা কি ভাবে, তাক এটা অকাৰণ্য়ন কৰিব পাৰে? এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে, এটা অকাৰৰ দৃশ্যক নহয়, আৰু তেওঁ নিজৰ ভাৱৰ প্ৰতিকাৰৰ প্ৰতিকাৰে এক অশ্ৰুদ্ধ।

এই দুৰ্ঘটনা অচিৰাৰ সৰু বন্ধু, যাৰ সন্ত্ৰাসে বিভ্ৰান্তিক্ৰান্তভাৱে গতি কৰে। ৰ'ৰ আৰম্ভণ হৈছে, পিচে মানুহৰ চকুৰ পৰা শান্ত আৰু ধ্বংস কৰিবলৈ দৃঢ় নিৰ্ণয় লোৱা। এই প্ৰোচিত প্ৰবণতাক মানুহৰ চ্যালেঞ্জত অধিক ঠাণ্ডা আৰু টুটিলিয়ািয়ান হ'ল। অচেৰাৰ মাজত (যেনে মানুহক সহনশীল বুলি দৃষ্টি কৰে) আৰু ৰিও (আচে মানুহৰ সৈতে সহনশীলতা কৰা হয়) এটা দ্বন্দী প্ৰশ্ন কৰে: যদি কোনো বেয়া বিভাগ নষ্ট নহয়, কিন্তু আনসকলে আমাৰ সন্মানৰ প্ৰতি থকা স্বাৰ্থতাক প্ৰভাব কৰে?

ভাল ভ্ৰষ্টতা: এটা ব্লাৰ্ল্ড ৰেখা

এমমে একমাত্ৰভাৱে মানুহ আৰু দুষ্ট অন্ধকাৰৰ মাজত সীমাবদ্ধতা আঁতৰ কৰে। আমি দেখিছোঁ যে তেওঁৰ মালৰ বাবে ৰোৱা ভূত আৰু মানুহৰ বাবে অহঙ্কাৰীতা, অহঙ্কাৰ, অহঙ্কাৰীতা, অন্ধকাৰৰ সৃষ্টিৰ বাবে অন্ধকাৰ, আৰু মানুহে কোনো কোনো ধৰণৰ অভাৱ, ভ্ৰষ্টা, ভ্ৰষ্টাচাৰ আৰু নিষ্পাপক হত্যা কৰাৰ বাবে। এই দুয়োৱে মানুহৰ মনক এক শান্তিপূৰ্ণ ভূত কৰা, আৰু ভূতৰ দ্বাৰাই ৰোগী ৰোগৰ দ্বাৰা হত্যা কৰা হয়।

এই দৰ্শনৰ এই শাৰীৰ প্ৰভাৱ প্ৰকৃত নৈতিক মনোবিজ্ঞানৰ পৰা উৎপন্ন হয়, যেখানে দলে সাধাৰণ লোকক অভ্যন্তৰ্মিকতা আৰু ভয়ৰ মাজত অনাৱশ্যকতা সৃষ্টি কৰিব পাৰে। পিচে দুষ্টতাৰ মুখোশকক ৰূপ দিয়া হয়। [FT:0] [FL]] সিৰিৱেই দুষ্টতাৰ মাজত পাত্ৰ হয়।

যু. পূ.

Dilvimin Artby] ৰ সকলোতকৈ অধিক ক্ষুদ্ৰতাক অস্বীকাৰ কৰা হয়। তেজৰ নাম হিংস্ৰ নহয়, দুখ, কষ্ট, বেদনাদায়ক। এই প্ৰবন্ধৰ ক্ৰমত প্ৰশ্ন হয় যে, নৈতিকতাক ৰক্ষা কৰাত কোনো প্ৰকাৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয় নে নহয়। পিচে মানুহৰ পৰা যুদ্ধৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। পিচে প্ৰতিটা যুদ্ধৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। পিচে, তেওঁৰ আত্মাক পৰিঘটনা বা আন্তৰিক হিংসতাক প্ৰভাৱিত কৰে।

এই বিষয়ৰ ওপৰত আধাৰিত দূত আৰু তাৰ অদ্ভুত যুদ্ধৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। এই জগতখনক এক ভূমিত পৰিশোধ কৰা হয়, য’ত একমাত্ৰ অপৰাধৰ বাবেহেহে। এই নৈতিক ভূমিক ধাৰ্ম্মিক বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। এই দৰ্শনে দৰ্শকককককক এক প্ৰাকৃতিক দ্বন্দৰ সৈতে সম্মুখীন কৰে।[FT:][FL]:]

অদ্ভুত লেঞ্চৰ দ্বাৰা মানৱতা

মানুহক তাৰ অদ্ভুত অন্ধকাৰৰ সৈতে ৰাখিবলৈ দিয়া ডেভিলমেন ক্ৰাইম্বিয়য়য়য়' এটা অন্ধকাৰৰ ৰূপক কাৰ্য্য কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, এইটো বুজায় যে আমি "মানুষ" বুলি কোৱাটো সামাজিক গঠনৰ দ্বাৰা এক নাজৰীয় কৰ্মকাৰ্য্য। এই ক্ৰমান্বয়ে এই সিদ্ধান্তৰ সঠিক সিদ্ধান্তক অধিককৈ প্ৰকাশ কৰে: হয়তো চয়তানক বাহিৰৰ নহয়, কিন্তু মানৱৰ স্বভাৱৰ এক অংশ।

প্ৰিমেল ইনচিনট্‌চ আৰু ভিনাইলাইছন্‌ছ

এই বিশ্বত বিশ্বাস ভঙ্গ হোৱাৰ বাবে আখৰসমূহে পুনৰুত্থান কৰিব পাৰে: ভয়, অহঙ্কাৰীতা, লোভ, আৰু গণতান্ত্ৰিকবাদ। এই দৰ্শনত সামাজিক মাধ্যমবোৰে এই ক্ষুদ্ৰতাক দমন কৰে, আৰু তাৰ পৰাও অধিক দীৰ্ঘতা আৰু সম্ভাব্য শত্ৰুবিলাকক অমান্য কৰে। দাৰ্শনিক থমাচ হুক হবুবই সকলোৰ সৈতে যুদ্ধৰ বাবে প্ৰাকৃতিকতাক সম্প্ৰদায়ৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰে।[F:DIF:DI][F][F2] এই সময়ত এক ক্ষুদ্ৰৰ বিকশিত কৃতিৰ বাবে এক ব্যতিৰে পৰিণত হয়।[F] সমাজৰ বাবে একো একো ব্যতিগ্ৰ প্ৰতিকাৰ কৰা হয়।[F][H]

অস্ত্ৰ, দুর্নীতি আৰু আশাৰ ক্ষতি

অচিৰাইৰ নিষ্ঠুৰতাই প্ৰথম খনৰ ভিতৰত ধ্বংস কৰে। কিন্তু আনক নিষ্ফলতা বজাই ৰাখিবলৈ কৰা চেষ্টাসমূহ অতি বেদনাদায়ক হৈ পৰিছে। মিকি মাকিমৰু, যি দুৰ্ব্বলতা আৰু পোহৰৰ দ্বাৰা অদ্ভুত নহয়, কিন্তু বিশ্বৰ সকলোৱে ভুগী থকা মেচিকি এক মচীঘৰ দৰে হ'ল। ইয়াৰ বাবে যে নৈতিক নিষ্ঠুৰতা হোৱাটো অসুবিধাৰ বাবে নহয়, কিন্তু বিশ্বৰ পৰা পৃথক কৰা হয়।

এই প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে: এজন ব্যক্তিয়ে সমাজত নৈতিকভাৱে শুদ্ধ থাকিব পাৰে নে? কিছুমান আখৰে আনক অবিহনে সংযত ৰাখিব পাৰে? কিছুমানে হিংসাৰ সম্মুখীন হ'বলৈ অস্বীকাৰ নকৰে, কিন্তু এই প্ৰদৰ্শনে বুজাইছে যে এই নৈৰাশ্যৰ সম্মুখীন হ'ব'ব। সিৰিৱে [[FT:0] সৌন্দৰ] নৈতিক সৌন্দৰ্য্যৰ সৈতে মিলিত হয়।[FT:1][F1]

দায়িত্ব, নিৰ্ণয় আৰু নৈতিক অভিপ্ৰায়

যদি হিংসা আৰু উদ্ধাৰৰ অনুভূতি এত শক্তিশালী হয়, তেন্তে কি কৰিব লাগে? DDDivilman ক্ৰাইবি[FT:1] এই সিদ্ধান্তৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়ে। আন আন আখৰসমূহে একেবাৰে অনুপ্ৰেৰিত বা বলিদানৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়ে। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে আমি আমাৰ আৰম্ভণিৰ পৰিস্থিতিসমূহত নহয়, আমি যদিও কাৰ্য্য কৰিব নোৱাৰো, আমি তাৰ বাবে দায়ী, তাৰ বাবে আমি নিজৰ সকলো নিৰ্ণয়ৰ প্ৰতি থকা ক্ষমতাৰ বাবে দায়ী। ৰ'ৰ বেদনাদায়ক আখৰৰৰৰ অৰ্থ হৈছে, মানৱৰ সকলো ধৰণৰ প্ৰতি থকা নিৰ্ণয়ৰ বাবে, আৰু তেওঁৰ অভিপ্ৰায়ৰ ওপৰত একো হেঁচাৰুৱাই একো নহয়।

এই নিৰ্বাচনে প্ৰাকৃতিক দৰ্শনৰ সৈতে পুনৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাত বিশেষকৈ, বিশেষকৈ এই চিন্তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে যে আমাক মুক্ত কৰা হয়। যদিও নৈতিক অনুভাৱ, ঈশ্বৰীয় অভিলাষ, শারীরিক অভিযানৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হয়।[FT:0] [Dilvilman crackba[FT:1]] তেও সেইবোৰৰ পৰা ৰক্ষা পাব নোৱাৰে। এজন দৰ্শকে প্ৰশ্ন কৰে যে, তেওঁলোকে নিজৰ শাৰীৰ পৰা কি কৰিব লাগে, আৰু মানুহে কি কৰিব লাগে?

নৈতিকতাত জড়িত থকা আন বিষয়বোৰ: ভাল আৰু বেয়াৰ বাহিৰে

ডেভিলমেন ক্ৰাইম্বি[FLT] এক নিৎশাচী লেঞ্চৰ দ্বাৰা পঢ়ি অহা বুলি দাবী কৰে। ফ্ৰেড্ৰিখ নিটছেচেচেচেইছ [[FT:2] ভাল আৰু বেয়াৰ ধাৰণাসমূহে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে আমি "ভাল" আৰু "দ্বিত" বুলি কোৱা হয়। এই সিংহাসনৰাই মানুহৰ মাজত থকা নৈতিকতাবাদৰ সৈতে জড়িত। এই সঙ্গতি মানুহৰ সৈতে থকা নৈতিকতাবাদৰ সৈতে একোৱে নৈতিকতাবাদ কৰে।

তদুপৰি, এই ক্ৰমান্বয়ে নৌকাবাদী আৰু অন্ধকাৰৰ ভৌতিক জগতখনৰ এক যুদ্ধগৃহ, য’ত বিশ্বৰ পোহৰ আৰু অন্ধকাৰৰ মাজত আছে।[FT:0] ডেভিচ কাঁইটবাবি[FTT:1] এই প্ৰথাক পূজা কৰে। দূতসমূহ ঠাণ্ড আৰু ধ্বংসাত্মক।

সহনশীল আৰু দুখ - কষ্টৰ ভূমিকা

সহানুভূতি হৈছে নৈতিক হৃদয়। যেতিয়াই এই বিৱৰণীক ৰোগী, সহানুভূতিশীলতাৰ সৈতে যুঁজিব পাৰে, তেতিয়াই ইয়াক ৰোগীয় আৰু বেদনাদায়ক উপস্থিতিত একান্তে স্থাপন কৰিব পাৰি। আকাৰেই নিজৰ শত্ৰুৰ প্ৰতি কাণ দিবলৈ সক্ষম হয়। অচিৰাৰে নিজৰ সকলো জীৱনৰ সমানতাক দুৰ্ব্বলতা বুলি গণ্য কৰা হয়। এই সিংহৰাই সম্পূৰ্ণকৈ ভাৱনা আৰু অংশীৱন্ত হৈ পৰিছে। এই সঙ্কল্পসমূহ নৈতিকতাৰ ভিত্তি। যেতিয়া নিজৰ বা আনৰ পৰা পৃথক কৰে, তেতিয়া আনৰ পৰা পৃথকে অযোগ্যতা লাভ কৰিব পাৰে।

এই বিষয়ে সমকালৰ নৈতিক আচৰণ আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা গবেষণাৰ সৈতে মিল খায়, যাৰ অৰ্থ হৈছে এই যে ভাগ লোৱাটো নৈতিক সিদ্ধান্তৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান ।

এই বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে: এক নৈতিকতা এক নৈতিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত

DDVEVUT [FLT]] উত্তৰৰ সৈতে অন্ত নহয়। ই নৈতিক নৈতিকতাক প্ৰতিফলিত নকৰে। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে, ই জগতৰ দৰ্শকক ত্যাগ কৰে যি ভয়, ঘৃণা আৰু প্ৰতিশোধৰ্ত হৈ পৰিছে। কিন্তু ইয়াৰ ভিতৰত, ই একেবাৰে একেবাৰে বিকশিত হ'ব। ই একেবাৰে এক প্ৰকাৰৰ বীজ, প্ৰেমৰ মুদ্ৰক, প্ৰেমৰ মুহূৰ্ত্ত, ই কোনো অসাধাৰিত নহয়। কাৰণ ই নৈতিকতাই বুজাইছে যে সকলো নৈতিকতাই সিদ্ধ নহয়; আৰু আন আন্তৰ প্ৰতি চিন্তাশীলতাই বিশ্বৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে।

প্ৰাকৃতিক নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা ভয়, নিষ্ঠা, সহানুভূতি আৰু স্বভাৱৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হোৱাটো প্ৰত্যাহ্বানজনক।[FT:0] তেনে কৰাৰ দ্বাৰা [Dilman crateba] এক গল্পতকৈ অধিক হয়; ই সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়: যেতিয়া সকলোবোৰ উভতি যায়, তেতিয়া কি হ'ব?