Table of Contents

এনিমেৰ দৃশ্যত, মানৱ পীচেৰ গভীৰ দুৰ্ঘটনাৰ বিষয়ে জানিবলৈ সাহসী, চাটোশি কনৰ পাৰানো এজেন্ট[FT:1] প্ৰথমে আন্তৰিকতাবাদৰ পৰা আতঙ্কৰ, ভয় আৰু শাৰৰৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা শক্তিৰ দ্ৰুতৰতাক একগোট কৰে। যদিও এই যুদ্ধত কোনোৱে কেতিয়াও দেখা নাযায়, এই যুদ্ধত হোৱা মানুহৰ মাজত হোৱা যুদ্ধৰ বাবে ক্ষয়তাবাদৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়।[F][F] এই যুদ্ধত হোৱা সকলোৱে ক্ষুদ্ৰত ক্ষয়তা, ক্ষয়তাবাদ, ক্ষুদ্ৰত ভাৱনাবাদৰ সৈতে যুঁজৰ সম্মুখীন হয়।[F]

পৰানোইয়া সহায়ক]: পস্ট-কনফিল্ট সোসাইটিলৈ এটা মিৰৰ

বৰ্তমান-দিনৰ টোকিওত, এই প্ৰবন্ধৰ আৰম্ভণ হয়, চক্ৰৰীপৰা, চকুকিককো সাগৰ নামৰ এক সৰু কাৰ্ছৰ ডিজাইৰৰ নাম ছুকিকো ৱ্য়ৱহাৰী ৱ্য়ৱহাৰী ৱ্য়ৱহাৰকাৰীক বটৰীটৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়। হ'ল দ্ৰুতভাৱে শোনন বটৰ (ল স্লগৰ) বাটৰ (ল ষ্টেগৰ)ৰ) দ্বাৰাও এক প্ৰবল হস্তান্তৰিত হয়। পৰিয়েপত্তে কেইজিকিকাৰে আৰু তেওঁৰ সৰুৰ পৰা সৰুৰ পৰা অধিককৈ সৰু।

প্ৰথম চৰিত্ৰত, এই ঘটনাটো এটা ক্ৰমিক আক্ৰমণৰ বিষয়ে এক রহস্য। কিন্তু এই আশাক কণন লোণেন বাটক একমাত্ৰ নহয়, এটা মূৰ্ত্তি, এক সম্প্ৰদায়িক চিন্তাৰ প্ৰকাশ। প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ব্যক্তিগতভাৱে ক্ষতি, লাজ্জ্বলতা, বা অভিশাপৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়।

সা. যু.

জাপানৰ পোস্ট-শৰীৰ পৰিচয় হৈছে এক নিৰপেক্ষ চৰিত্ৰৰ কৰ্মকাৰ্য্যত এক নিৰন্তৰে পৰিণত হ'ব, আৰু পৰানো এজেন্টে কোনো ব্যতিক্ৰম নাই। দ্বিতীয় বিশ্ব যুদ্ধৰ স্মৃতি, এটম বোমা বিস্ফোৰণ আৰু তাৰ পাছত ১৯৯০ত ইয়াৰ সহপাঠীৰ সৈতে ব্যভিচাৰ কৰা অৰ্থনৈতিক প্ৰথাৰ সৈতে জড়িত হয়। শাস্ত্ৰবাদী আৰু মনোবিজ্ঞানীসকলে অধিককৈ চিন্তিত হোৱাত এক সাংস্কৃতিক ৰোগ্ৰিক দাঙি ধৰিছে।[F:T:F2] এই প্ৰাথমিক ভাৱৰ পৰা বিভ্ৰান্ত হ'ল।[3] এই উপাধিকাৰীসকলে বিশ্বৰ বাবে আখ্যায়ন্ৰিক ৰোগৰত অভ্যতা হ'ব পাৰে।

পঞ্চমত, এই আক্ৰমণৰ কাৰণ নহয়, ই এটা দীৰ্ঘ, অভ্যন্তৰিক যুদ্ধৰ শেষ। প্ৰকৃত সংঘৰ্ষৰ বাবে মানুহৰ ব্যক্তিত্ব, অপমান, বা ক্ৰোধৰ মাজত লুকুৱাকৈ থিয় কৰা হয়। এই কাৰ্য্যই যিংয়িয়ান মনোবিজ্ঞানৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়, য'ত মানুহৰ ব্যক্তিত্বৰ অভাৱক অবিবেচক ভাৱনা আছে। এই কথাৰ পৰাই শোণৰ শ'ন ৱেই হৈছে: সকলোৱেই পৰ্যন্তৰ অগ্নিৰত বিকশিত হ'ব পাৰে।

কেচ গীৰ্জা: অভ্যন্তৰীক সংঘাতৰ বহুতো মুখ্য মুখ্য মুখ্যতা

ছুকিককো চাজি: সৃষ্টিকৰ্ত্তা অন্ধকাৰ

টচুকিকো চাজিক এটা শান্ত্বনাদায়ক ৰূপ ধাৰণা প্ৰদান কৰা হয়। এই কথাত তেওঁ নিজৰ চিন্তিত পপিৰ পৰা শান্ত হৈ পৰিছে। একবাৰ তেওঁ নিজৰ প্ৰেমী পিপিৰ পৰা পৰস্পৰৰ মৃত্যুৰ সম্মুখীন হ'বলৈ চেষ্টা কৰে। তেওঁ নিজৰ জীৱনত হোৱা সমস্যাক পুনৰ সঞ্চয় কৰিবলৈ সক্ষম হয়। যেতিয়া শোন লোন লোণৰ দ্বাৰা আক্ৰমণ কৰা হয়, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ মৃত্যুৰ পৰা পৰীড়ন কৰে আৰু নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা বিকশিত কৰে।

গোটেক্ৰেজি ইকাৰি: ডিজিগ্ৰেশনিং কতৃপক্ষ

ডিটেকটিভ ইকাৰি হৈছে কাৰিকৰী, যাৰ সম্পূৰ্ণ পৰিচয় যুক্তিৰ মাধ্যমে অপৰাধ সমাধান কৰিবলৈ নিৰ্মাণ কৰা হয়। ইকাৰি ইম্বোৱেইৰ জগতত হোৱা অবিশ্বাসৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিক্ৰিয়া। ইকাৰি ইম্বোডিয়াই বিশ্বাস নকৰে যে শোনেন বেট এজন শৰীৰ-ব্ৰদৰ বাহিৰে আন কোনো ব্যক্তিক বুজাব পাৰে। তেওঁৰ ধীৰ গতিৰ বাবে কেনেকৈ অন্বেষণ কৰা হয়, সেই ব্যক্তিজনৰ প্ৰতি কৃতিত্বক ধাৰা বিকশিত কৰা হয়, যিয়ে কেৱল মানসিকভাৱে সংঘাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

মিটচুহিৰো মানিৱা: সত্যৰ চিকাৰক মাদ্ৰতাৰ পথ হিচাপে

ইকাৰি দমনৰ দ্বাৰা, মানিৱা এজন প্ৰাকৃতিকভাৱে ভৌতিকভাৱে ভ্ৰষ্টতালৈ পৰিচালিত হয়। তেওঁ নিজৰ বেঞ্জক অন্ধকাৰৰ সৈতে ঢাকি, যিটো অন্ধকাৰৰ বিষয়ে এক বিপদজনক বিষয়। মনিব'ৰ আৰ্কত কেতিয়াবা অনিশ্চিত আৰু প্ৰাকৃতিক ৰোগৰ মাজত ভুগীবলগীয়া হয়। তেওঁ নিজৰ সমাজৰ পৰা এক শক্তিশালীভাৱে উৎপন্ন হোৱা যুদ্ধৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

ক্ষতৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা অসুবিধা:

এই ক্ৰমান্বয়ে পৰ্যবেক্ষকসকলৰ প্ৰতি থকা ব্যক্তিগত এপিছোটসমূহত পৰস্পৰৰৰ স্বাদৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে। এজন জনপ্ৰিয় স্কুলত এজনে নিজৰ শ্ৰেষ্ঠতাক শৃংখলাবদ্ধভাৱে হুমকি দিয়াৰ পাছত নিজৰ শৃংখলা ভুগী ধৰে। এজন মহিলায়ে নিজৰ প্ৰাণ হেৰুৱাই হেৰুৱালে। গুৰুগী-আৰু-হাৰ্জকত থকা শায়েক অজ্ঞানীভাৱে আহাৰ দিবলৈ নোংৰাংকাৰ কৰে। প্ৰতিটা সাধাৰণতে, সামাজিক ৰোগ, সামাজিক চৰ্চা আৰু মূৰৰৰৰ্ত্তিৰ বাবে ভয়ে ঢাকি দিয়ে।

ডেনিয়েলৰ পদ্ধতি: চকলেটৰ পৰা কেনেকৈ এস্কাপবাদ ফেব্লুল্‌চ (এস্কাপ)

মস্কোট মৰুমি হৈছে চিনিৰ শোউনেন বাটৰ সংঘাতৰ বাবে শিশু কাউন্টপইন্ট। এই প্ৰগ্ৰসৰেই স্পষ্ট হয় যে মাৰোমিয়ে এটা শান্ত্বনা বস্তু নহয় কিন্তু এটা [FT:0]। প্ৰতিবাৰ মাৰ্লোম এম'ৰ সৈতে এক সম্প্ৰদায়ৰ শব্দৰ কথা শুনিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে “এটিই সকলোকে উভতি যাবলৈ,"। তেওঁলোকে প্ৰথমবাৰ শোন মিন মিন'ছৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। এই জগতৰ ক্ষয়তাক ৰূপক ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়। এই ক্ষুদ্ৰৰ ক্ষয়তাকতাক ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰা উৎপন্ন হয়।[F3] এই চৰ্শনিক ধাৰাসমূহে ক্ষয়ৰ বাবে এক ক্ষুদ্ৰত পৰিণ কৰা হয়।[FL:FI2]

সম্প্ৰতি ব্যৱহৃত ট্ৰামাৰ প্ৰবঞ্চক হিচাপে মিডিয়া

সাতোশি কণন, যি শাৰিক শক্তিৰ বিষয়ে ভালদৰে সচেতন আৰু মাধ্যমৰ শক্তিক ভালদৰে জনাজাত আছিল, শোণন বেটক জনপ্ৰিয় মনোবিজ্ঞানৰ আকাৰ আৰু সাংস্কৃতিক ঘটনাৰ প্ৰতি একো ভাৱনা সৃষ্টি কৰে। এই সংবাদে আনৰ বাবে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে শান্তি সৃষ্টি কৰে। এই ফলটো আধুনিক সংঘৰ্ষণৰ এক উপাদান, যিয়ে ২৪ ঘন্টাৰ মতৰ মতে ৰোগ আৰু সামাজিক মাধ্যমৰ ৰোগৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে।[F2]

সমাজৰ বান্ধোনসমূহে একতাবদ্ধ আৰু বিচ্ছেদ

এই ক্ৰমান্বয়ে, আনৰ সৈতে ঘটিত থকা অৱস্থাতও এই আখৰসমূহক ছিন্ন কৰি তুলিছে। উচ্চ-পৰাঘৰৰ গাড়ী, বসন্তৰ গাড়ী আৰু ব্যস্ত কৰ্ম্মবোৰে এক নিঃস্বাপকতালৈ পৰিণত হয়।[FT:0][FT:0][FT][FT :1][FT:1][FT][FT :1][FT][FT:1][FT]][FT][FT][FT]]][RIOREDDDDDDD: ভাৱনাৰ সৈতে সংযুক্ত হোৱা এক যুদ্ধ বা অৰ্থনৈতিক যুদ্ধৰ ফলত প্ৰকৃততা হ'ব পাৰে। যুদ্ধৰ পাছত, মানুহে কোনো আৱশ্যকতা বা অৰ্থনৈতিক যুদ্ধৰ সৈতে বাধাৰ সম্মুখীন হ'ব পাৰে। এই ভূমিৰ সৈতে অপ্ৰকৃতজ্ঞতাই একোৱেই একোৱেই অহঁত অহণতাক অভ্য কৰে।

ব্লাক স্টোন: একোকে কৰা দান - বৰঙণি আৰু যুদ্ধ ঈশ্বৰৰ জন্ম

এই ঘটনাৰ সৈতে মিডৱে এক অসাধাৰণ পৰিৱৰ্তনৰ সৃষ্টি কৰে, যেতিয়া কোজুকা নামৰ এজন যুৱক মহিলাই “শোনব' বাটৰ প্ৰবাহক" নামেৰে এক সাক্ষী হৈছিল। তেওঁ জনপ্ৰিয়তাতী, আৰু শোণন বটৰ্টনৰ সৈতে কাৰ্য্য আৰম্ভ কৰে। এই ঘটনাটো এক দৃশ্য, য’ত এক অন্ধকাৰৰ দলৰ সৈতে বহিষ্কৃত হয়। এই ঘটনাটো এক দৰ্শনৰ দৰে একোৱেই দেখা যায়। এই ঘটনাই এক প্ৰচলিত ঘটনা। এই ঘটনাৰ বাবে মানুহে এক অন্ধকাৰৰ দৃশ্যত পৰিণত হয়। এই ঘটনাৰ বাবে মানুহে এক অপ্ৰকাৰৰ দৃশ্যত পৰিৱৰ্তিত হয়। এই ঘটনাৰ বাবে এক ভূতান্ত হ'ল। এই ঘটনাৰ বাবে একো দেখা যায় যে, ভূতকালৰ পৰা অহা ঘটনাক ভূতি ৰাষ্ট্ৰ সৈতে এক প্ৰকাৰে এক দৃশ্য সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

দন্দৰ ছায়া বিশ্লেষণ কৰা হৈছে: Jungian ramis

এই ক্ৰমান্বয়ে বাৰ্ষিকভাৱে কাৰ্ল জাং এই জগতখনক নিজৰ বিষয়ে গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। শোউনেন বাটৰ দ্বাৰা কৰা সকলো আক্ৰমণৰ বাবে এটা দ্বিধান্য। প্ৰকৃত মানসিক বিবাদে একেবাৰে একেবাৰে অন্ধকাৰত পৰিণত হয়। এই দৰ্শনৰ প্ৰতি যুক্তি দাঙি ধৰি, তাক স্বীকাৰ কৰা নহয়, আৰু নিজৰ অংশ বুলি মানি লোৱাটো উচিত। এই সকলোৱেই জগতৰ বাবে নিষ্ঠুৰতা আৰু নিৰুৎসাহিত হোৱাটো উচিত। ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষা। ই জগতৰ বাবে একো গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষা। ই ই এক জগতৰ বাবেহে জগতৰ প্ৰতি থকা ভয়ানক গ্ৰহণ কৰে।

আত্মহত্যাৰ প্ৰতি থকা ক্ষুদ্ৰ যুদ্ধ

হয়তো সিৰিবেলেত হোৱা সংঘৰ্ষৰ মানসিক প্ৰভাৱৰ বাবে অধিক প্ৰভাৱ হৈছে নিজৰ প্ৰতি থকা ভাৱধাৰা। বহুতো আখৰে, ধৈৰ্য্যৰ বাহিৰে, বা আত্মহত্যাৰ চেষ্টা কৰে। এই প্ৰবন্ধে এই মুহূৰ্তে কাৰিকিকিকৰ নহয়, কিন্তু ই এক অৰ্থনৈতিক শক্তিৰ বাবে কোনো সহায় প্ৰদান কৰে। জাপানৰ ইতিহাসত ই ঐতিহাসিকভাৱে উচ্চ স্থাপত্যক প্ৰবণতা আৰু অপমানৰ সৈতে সম্পৰ্কিত।[F:F1] এই দুৰ্ঘটনায়ত কোনোৱে এই বিপদৰ সন্মূখ্য নহয়, কিন্তু আন্তৰিক ভাৱক কেৱল মানুহৰ সৈতে এক ব্যতিহাস্যতা আৰু ভাৱৰ সৈতে জড়িত।

পুনৰুত্থান আৰু কণ্ঠস্বৰৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম

অন্ধকাৰৰ ভুগী থকা অঞ্চলৰ অন্ধকাৰৰ স্বত্ত্বেও, মাৰ্মিৰ পাছত লুকাই থকা এটা ছিকো সাগিৰে শেষত, তেওঁৰ পূৰ্বৰ সত্যৰ বিষয়ে পপ্পিৰ মৃত্যুৰ বাবে দায়ী আছিল, আৰু তাইৰ সম্পূৰ্ণ বয়সত পৰিচয়ক নিৰ্দোষতাৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হৈছিল। এক প্ৰকাৰে, মাৰ্মো আৰু শোণৰ দুজনৰ বাবে। এই কাৰ্য্যই মাৰ্ডোম আৰু শোণৰৰৰ সৈতে কৰা ঘটনাক অস্বীকাৰ কৰে।[F] এই ঘটনাৰ দ্বাৰা মাৰ্থা আৰু শোণৰৰ সৈতে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱিত কৰে। পি.ডি. পি.ডি. তে. এই চৰ্ত্তৰ ৰোগৰ পৰা ৰোগৰ সম্মুখীন হয়। এই জগতৰ বাবে কোনো একোৱেই শান্ত্বনা হ'ব নোৱাৰে।

পৰানোইয়া এজেন্ট এগ্ৰসৰ বিশ্বযুদ্ধত সহ্য কৰা

মুক্তিৰ প্ৰায় দুই বছৰৰ পিছত,[FLT][FLT] এজেন্টে ভাৰগ্ৰস্তভাৱে প্ৰচলিত হৈ আছে। অনন্য সংবাদৰ চক্ৰৰ পৰাই সামাজিক মাধ্যমৰ প্ৰতি থকা মিউটমৰ চক্ৰলৈ উন্নীত হয়। এই প্ৰযুক্তি এখন অদ্ভুত আক্ৰমণৰ বিষয়ে নহয়, ই কেৱল অদৃশ্যভাৱে হোৱা হোৱা হোৱা ঘটনাৰ বাবে এক চিকিৎসকক নহয়। ই শিক্ষা দিয়ে যে কেৱল জগতৰ মাজত হোৱা হিংসাত্মক হিংসাত্মক হিংসাত্মকতাক নহয়, কিন্তু অনন্যতাক অস্বীকাৰৰ বাবে দৃষ্টি দিয়ে।

যুদ্ধৰ মানসিক প্ৰভাৱ অস্বীকাৰ কৰা নহয়।[FLT] তেও সকলোৱে এক নিৰন্তৰে যুদ্ধ কৰে, আৰু সমাজৰ প্ৰতি এক নিৰুৎসাহিতভাৱে অসাধ্যতা দাবী কৰে। সিৰিয়েলৰ শ্ৰেষ্ঠতাসকলে প্ৰত্যাহ্বান কৰে, অন্ধকাৰক দেখিবলৈ, আৰু বুজিব যে কেৱল ৰক্ষককককক পৰিশ্ৰম কৰিবলৈহে সক্ষম হয়।

( খ) বৰ্তমান সময়ত কেনে ধৰণৰ যুদ্ধবোৰ দেখা গৈছে?