মেমৰিৰ ভূমিকা: 'তাতামি ছায়াপথ'

সমান্তৰাল জীৱনৰ গোলকধাঁধা

[FLT] তেইমি শ্বেতালিশ্বিক এক স্থাপত্যৰ বাবে দৰ্শকক এটা সহ-প্ৰিয় আৰু স্থাপত্যৰ স্থাপত্যলৈ পৰিচালিত কৰে। এই বৃত্তান্ততৰ তৃতীয় বছৰৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষাবিদ, ৱাটাচশি নামৰ বিদ্যালয়ৰ বেছি বছৰৰ পাছত একেবাৰে নিজৰ কলেজৰ পৰে যোৱা হয়। প্ৰতিটা চুলিৰ চকুৰত তেওঁৰ চাৰি-আৰ-আৰ-আৰ-আত-আতমামামামা-মামিৰ ঘৰখনৰ সৈতে পুনৰায় স্থাপন কৰা হয়। প্ৰতিটা শাখাই একনিষ্ঠিত নহয়।

এই কাহিনীৰ নকশাৰ আয়নাবোৰ প্ৰকৃত মানৱ স্মৃতিৰ কাৰ্য্যক প্ৰণয়ন কৰে। নিউৰোছ্ৰষ্টানসকলে এক নতুনকৈ পুনৰগ্ৰমণ প্ৰক্ৰিয়া নহয়, এটা সম্পূৰ্ণ ৰেকৰ্ডিং প্ৰক্ৰিয়া হিচাপে নহয়। প্ৰতিবাৰ যেতিয়া আমি কোনো ঘটনাৰ উদ্ধাৰৰ বাবে, আমি ইয়াক পুনৰায় নিৰ্মাণ কৰি, স্বাৰ্থপৰভাৱে সলনি কৰি, এই প্ৰকৰ্মিক পদ্ধতিক পুনৰায় সলনি কৰি, জীৱনৰ বাবে শ্বাসৰত পৰিণত, শ্বাসৰত সৃষ্টি কৰা হয়। যে কোনোৱে অতীতৰ পৰা এটা অসাধাৰিত মুহূৰ্ত্তী মূৰ সৈতে যুঁজিব্বত আছে, অথবা "কি" এয়ে সেই ৰামিউনিমৰ্মিৰ্জক পৰীক্ষা কৰাৰ সুযোগ দিয়ে। ই প্ৰায়ে দৃষ্টিভঙ্গীভূতিৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰীক্ষা কৰে।

স্মৃতিশক্তি এটা ramative ডিভাইচ হিচাপে

পাৰম্পৰিক লিন্কলিটিলিটি প্ৰায়ে এক শক্তিশালী বস্তু হিচাপে স্মৃতিৰ আকাৰ লৈ যায়।[FT:0] তাতামি ঢালখনে এই স্থিৰতাক অস্বীকাৰ কৰে।[FT:1] সময়ৰে লগত দহ বেলেগ, কিন্তু ই একবাৰে বহুতো ভিন্ন সত্যৰ দৰ্শককককক একেবাৰে অস্পষ্ট সত্যক ধৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম হয়।

অ-লাইনাৰ গঠনে প্ৰকাশ কৰে যে মনোবিজ্ঞানী এণ্ডেল টুলভিংয়ে অতীতক পুনৰ "সন্তান" বুলি কয়। ৱাটাশিৰ পুনৰ পুনৰায় দৰ্শোৱা ক্ষমতাই ভৱিষ্যতৰ এক অতি প্ৰকাৰে ভৱিষ্যতৰ চিন্তাৰ সৃষ্টি কৰে। এই প্ৰবন্ধে প্ৰদৰ্শন কৰা হয় যে স্মৃতিক একো লিপিবদ্ধ নহয়; এইটো কোনো কাৰ্য্যৰ বাবেহে নহয়। —⁠ এই দৰ্শনৰ বাবে এক বিশেষ স্মৃতিশক্তি, সমাজৰ এক বিশেষ পদ্ধতি, একোৱেৱেই নিজৰ ব্যক্তিগত ব্যক্তিত্বক সৃষ্টি কৰে।

অনুতাপৰ বিষয়ে সা.

পৰীক্ষিত হোৱা সকলো ঘটনাৰ বাবে অনুশোচনা কৰে। ওয়াতাশি নিজৰ “বৃদ্ধ কাম্পাস জীৱন"ক কেতিয়াও অনুচিত নহয়, তেওঁৰ অপ্ৰত্যাধিহীন প্ৰেম, আৰু চিৰকালৰ বাবে ভৌতিক ঢাকিৰ পৰা দূৰৰ এক কালো বৰ্ণ। বিজ্ঞানীসকলে অনুতাপৰ অৰ্থক এক ক্ষুদ্ৰ অনুভূতি বুলি ব্যাখ্যা কৰে। এই কথাৰ অৰ্থ হৈছে যে ই এক ভাল মনৰ এক সম্প্ৰকৃতি সৃষ্টি কৰে। তাতামি গ্ৰিকে এই ব্যাখ্যাক এটা কৌশলৰ সৈতে তুলনা কৰি।

নেল ৰীছ আৰু সহকৰ্মীসকলৰ দ্বাৰা পৰীক্ষিত হয় যে, পীড়িত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰ্যকলাপ হয়: ই প্ৰাকৃতিক কাৰ্য্য আৰু শিকিবলৈ প্ৰয়োগ কৰে। তথাপিও এই প্ৰবন্ধবোৰত ৱাটাশিৰ অন্ধকাৰক ৰোগৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ধাৰা ধাৰা ধাৰা বিকশিত কৰে। ৱাটাশিৰ অৰ্দৃষ্টিক ৰূপক ৰূপক ভাৱনাসমূহে বিকশিত কৰা হয়। এই ভাষায়ে নুইল্ৰেই ৰূপী মিউটৰী, দ্ৰুত এঁজাৰ সৈতে বিকশিত কৰে।

ৱাটাশিৰ ভিতৰত থকা একোৱেগৰ বাবেও দুখজনক বিষয় আছিল ।

নোস্টলজিয়াৰ দুগুণত তৰোৱাল

যদি পশ্চাত্‍ভত পীড়িত হয়, নোষ্টাল্গিয়া এজন ক্ষুদ্ৰ সঙ্গী। ৰাষ্ট্ৰৰ সম্পূৰ্ণত, ৱাতাশিয় এটা ক্লাবৰ অৰ্থ, ভ্ৰষ্টা আৰু এক শোভায্য যুৱতীৰ সামৰ্থ্যকতা প্ৰদান কৰে। এই আফাৰিক স্তৰ হৈছে এটা প্ৰকাৰ, যি কেতিয়াও অস্তিত্বত নাই। ভৱিষ্যতৰ পৰা দেখা যায় যে ই অ-শা-শাই-বেই, প্ৰতিটাকে সোণীয়া শ্বেতৰ সৈতে দেখা যায়।

সাইকেলজিয়বাদীসকলে দুয়ো মুখক চিনিব পাৰি, যিসমূহে পূৰ্বতেই পৰ্যন্তৰ কথাক পুনৰ সৃষ্টি কৰিব বিচাৰে, আৰু অনুমান কৰিব পাৰে। ৱাটাশিৰ প্ৰথম দিশক সম্পূৰ্ণকৈ পুনৰ শোষণ কৰা হয়; কেৱল শেষ সময়ছোৱাত তেওঁ একেবাৰে “সৰ্ব্ব্ব্বতী হ'ব'ব'লে, আৰু বৰ্তমান সময়ত কোনো অস্থিৰতাক সম্পূৰ্ণকৈ ল'ব নোৱাৰে। এই উপসংহাৰৰৰৰ প্ৰতিফলক গ্ৰহণ কৰি সেই দিনটোত এক সৰু সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক লোকৰ পৰিচয় গ্ৰহণ কৰে।[T]

পৰিচয় আৰু ৰচনা কৰা স্ব স্ব

তৈতামি ঢাকিৰ পৰিচয় এটা কেন্দ্ৰীয় স্তৱিক নহয়, কিন্তু এটা মৌলক অৰ্দ্ধাময় স্মৃতিৰ পৰা লৈ। সমান্তৰাল বিশ্বৰ ওপৰত, ৱাতাশিৱে তেওঁৰ দয়া, তেওঁৰ বুদ্ধিজীৱিকাৰ প্ৰশাসনৰ ওপৰত ধাৰণ কৰে। প্ৰতিটা সংস্কৰণত এক বিশেষ অৰ্থপূৰ্ণ অৰ্থত শ্বেতৰ কথা আছে। কাৰ্তাচি ৱিচি ৱিকী খেলিছে; ৱাইচাচি ৱিকিচি, ৱ্য়াইটিচি, ৱ্লিশ্যিকী, ৱ্লিশ্যক্যক্যক্ৰিক, ৱ্লিশী, ৱ্লিশ্যৈশ্যক্যক্যক্ৰিক, ৰূপী। এই ৰূপক ৰূপক ৰূপণ্যতাই "আত্মা" ৰূপিত, পূৰ্বৰৰক্য, আৰু পূৰ্বতে দেখা যায়।

ৱাটাশিৰ পৰিচয় সঙ্কটৰ ওপৰত আধাৰিত হোৱা সঙ্কটৰ সৈতে একোৱেই নাথাকিল। ৱাটাশিৰ পৰিচয় সঙ্কটৰ বাবে আক্ৰমণ হয় যেতিয়া তেওঁ নিজৰ ডোপেলগ্গিংৰ সৈতে সংঘটিত হয়; এই দৰ্শনক কেৱল একেবাৰে নহয় কিন্তু সেই স্মৃতিৰ সৈতে সংঘটিত হয়। এই ৰিপ'টনকে পুনৰনিয় কৰে।[F:SE:PELEDIESTED-SIOREDEDITH[FIORE] আৰু PFITIORITIONDITIOR[FFIOR], আৰু এই সকলোৱেই একো লক্ষ্যৰ সৈতে একেলগে একেলগে একো লক্ষ্য স্থাপন কৰে।

অজুৰ ভূমিকা শিক্ষামূলক। অম্জুৰ দৰে সকলোৱে সময়ৰেখাৰ অঙ্গীকাৰ কৰে। তেওঁ ৱাটাশিক এটা বিকৃত, তাৰ বেয়া গুণসমূহৰ এক বিকৃত সংস্কৰণ হিচাপে প্ৰতিফলিত কৰে। মনঃশৃংখলাত, অজুৰ কৰ্মকাণ্ডে এক নেতিবাচক পৰিৱৰ্তন আৰু গুণসমূহৰ বাবে এক ভঁৰালৰ ধাৰণা। অঙ্গুল্য মনৰ অভিনয়ত অণুৰ অঙ্গীকাৰৰ প্ৰতি অঙ্গীকাৰ কৰা হয়। অজুৰ আয়ুৱেগনে নিজৰ অঙ্গুল্য মনোনয়নৰ অঙ্গত অঙ্গুৰ অঙ্গীকাৰৰ প্ৰতি অঙ্গুৱেগৰৰ পৰা পৃথকে অনিয়িত হয়। অ'ৰ্জৰেইৰ উপস্থিতি, অদ্ভুত আৰু বিকশ্ৰমিক ৰূপ, ৱাবিচিৰ পৰিৱেগ্ৰিক ৰূপ।

মেমৰিৰ অসামৰ্থবানতা

যদি ক্ৰমান্বয়ে এটা পথনিৰ্দেশিত নীতি আছে, তেন্তে সেই স্মৃতিক আৰ্কিকৰতকৈ অধিক আচল। ৱাটাশিৰ মনত দেখা যায়, আৰু ইয়াত তেওঁ সাধাৰণভাৱে প্ৰচলিত ৰূপক ৰূপক সামৰ্ঘ্যকীয় যুদ্ধত বিভ্ৰান্ত কৰে।

শ্বেশবুলব্বত থকা সাহিত্যসমূহৰ অধ্যয়নে দেখুৱাইছে যে, কোনো একমাত্ৰ সময়তে বিস্ময়কর ঘটনাৰ সজাগতা আৰু বিকৃতিক্ৰান্ত হোৱা দেখা গৈছে। ৱাতাশিৰ মাজতও একেবাৰে ভিন্নতা আছে। এই কথাৰ সত্যতাই এই প্লাজেক্টৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি।[F] এই প্ৰবন্ধে বুজাইছে যে এক প্ৰাথমিক স্মৃতিৰ প্ৰকৃততাক সঠিকতাত নজনা, কিন্তু ইয়ে এক ব্যক্তিৰ আত্মীয় মূল্যবোধৰ সৈতে মিলিত হ’ব পাৰে। এইটোৱে মানুহৰ একোৱে নহয়, কিন্তু এটা মানুহৰ জীৱনৰ সলনি কৰিব পৰা যায়।

সা. যু.

দুয়ো বাৰ্ষিকী আখৰসমূহ সোঁৱৰাই দিয়া হয়: ভৌতিক-বৈশ্যশীল পুৰুষ আৰু কাপ ৰামেশ্বৰ। পুৰুষে প্ৰায় “ৱাটাশি”ৰ এক আক্ষৰিক পৰিচয়ৰ ভাগ লৈছে। এই বৃত্তান্তৰ অৰ্থ হৈছে এক প্ৰকাৰৰ পৰিচয়ৰ চিহ্ন। ই এক প্ৰকাৰৰ স্মৰণীয় অৱধি, যি এক বিশেষ স্মৃতিৰ পৰা উৰ্দ্ধা। বহুতো সংস্কৃতিত, বয়স্ক ব্যক্তিসকলে ব্যক্তিগত স্মৃতিশক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত, আৰু তাৰ ব্যক্তিগতভাৱে হস্ততৰ স্পৰ্শৰত দেখা যায়।

অন্যদিকে, ৰামেন ঈশ্বৰক দ্ৰুত উত্তৰৰ বাবে অনুসন্ধান কৰা হয়। তেওঁৰ দ্ৰাক্ষাৰসৰ তেৱিক পৰিবৰ্তনৰ বাবে নুডলছ্লিছৰ বাবে বিদ্বেষক একেমাত্ৰে ঠাট্টা কৰে।

সময়ক এটা চিকিলোবাদ ৰচনা হিচাপে

স্মৃতিৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভঙ্গীতে, সময় নিজেই মানসিক বিষয় হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। Watshiৰ অভিজ্ঞতাৰ অশেষ-সৃষ্টি বিজ্ঞান-সন্তানিক পৰিৱেশ প্ৰণালী নহয়, কিন্তু এক বিশেষ সময়ৰ দৃষ্টান্ত। যেতিয়া তেওঁ জড়িত থাকে আৰু আশাবাদী হয়, তেতিয়া এচমেচিয়ে বেগ অনুভৱ কৰে; ঘাঁৰৰ হাতে উৰাই যায়। এই অসাধ্যতাই মানৱ সময়ৰ দৃষ্টিভঙ্গী, মন্ত্ৰিক আৰু মেমৰিৰ প্ৰভাৱিত কৰে।

সাইকেলবাদীসকলে দেখা পাইছে যে নকৈৰ্ভৱিক সময় ধীৰভাৱে ভাৱনাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়; কাৰণ তেওঁলোকে পুনৰ মনত সংকোচিত হয়। ৱাটাশিৰ আৰম্ভণি লুপচ্বোৰ উপন্যাস, কিন্তু তেওঁ অন্যৰ পৰা একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে সলনি কৰিব নোৱাৰে। এই দুয়োটানত অঙ্গীকাৰৰ অভিজ্ঞতাৰ সমতুল্য হয়, যিবোৰে স্মৃতিক অস্থিৰ কৰি তুলিব নোৱাৰে।[F:F][F][1] তেহে ৱেউচিয়েন ডেভিড ইগলেষ্ট্ৰ বিজ্ঞানী বুদ্ধিৰ বুদ্ধিক বুজাইছে যে, এই প্ৰাথমিক ৰূপক ৰূপী ৰূপী ৰূপক ৰূপক ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

এই ভেদনত ৱাটাশি বৰ্তমান সময়ত সময় নষ্ট কৰি বাস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। বন্ধুসকলে সস্তাৰ বাবে একত্ৰিত কৰা আৰু কাপ খোৱাৰ বাবে এক মহান উপহাৰ নহয়, কিন্তু এটা সাধাৰণ প্ৰত্যাহ্বান ।

তাতামি ছায়াপথক দ্যৰাপটিক ৰূপক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

দৰ্শকসমূহে প্ৰায়ে কাৰ্লছক প্ৰযুক্তিমূলক বুলি কয়। ইয়াৰ গঠনে অস্বীকাৰ আৰু বৃত্তিমূলক চিকিৎসাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা অনুচিত অনুচিত প্ৰকল্পনাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়: সমস্যাক বাহিৰে, বৈকল্পিক কাহিনীসমূহ অনুসন্ধান কৰক, আৰু আন এটা আন এক আনক প্ৰকাৰৰ স্বাৰ্থকতা প্ৰকাশ কৰক। প্ৰত্যেক কালৰে সময়ৰে নিজৰ বিষয়ে এক ভিন্ন কাহিনী আৰু পুনৰ আলোচনা কৰা হয়।

এই প্ৰক্ৰিয়াই “পক্ষ-প্ৰতিষ্ঠিত বৃদ্ধিৰ ” ধাৰণাৰে মিলিত হয়, যিয়ে মানুহে অনুতপ্ত বা হেৰুৱাৰ সম্মুখীন হয়, আৰু উদ্দেশ্য আৰু পৰিচয়ৰ নতুন জ্ঞান বিচাৰি পায়। সিৰিবৰ্গৰ প্ৰবন্ধে কেতিয়াও অস্বীকাৰ নকৰে। এই প্ৰবন্ধে কেৱল প্ৰতিটা স্মৃতিৰ বাবেহে চিন্তিত হয়।

[FLT] ততামি স্তৱিকতাবাদ একেবাৰে সহজ উত্তৰ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাত মিছা প্ৰমাণিত হয়। স্মৃতিক আঘাত, পৰিচয়ক ভাঙি আৰু পূৰ্বতেই প্ৰতিধ্বনি কৰিব পাৰে। যদিও এক ব্যক্তিয়ে নিজৰ স্ব-প্ৰিয়তাৰ প্ৰতি শোধ লব পাৰে, সিৰিলিকৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা প্ৰকাশ কৰি, আমাৰ জীৱনৰ সকলোকে কেনেকৈ উন্নত কৰিব পাৰে। এক বয়সত সামাজিক মাধ্যম আৰু আত্মপ্ৰত্যয়নশীলতাবাদৰ বাবে এক উপহাৰ প্ৰদান কৰা হয়, যিটো হৈছে নিজৰ অভাৱৰ অভিজ্ঞতা।

ছায়াসমূহ অঁকা আৰু আগবঢ়াই দিয়া

অৱশেষত, Watshi ৰ arch এবাৰ স্থিৰভাৱে নহয় কিন্তু বৰ্তমানৰ বাবে এটা স্থিৰ ৰখীয়া ডাইলগ। পীড়িত আৰু নুষ্টাল্গাৰ ছায়াসমূহ নিঃশেষ নহয়; তেওঁলোকে এক প্ৰাকৃতিক পৰ্যন্তৰ অংশ হৈ পৰিছে। অজু, একমাত্ৰ সময়ৰে তেওঁৰ উপস্থিতিক একেবাৰে একেবাৰে প্ৰকাশ কৰা হয়। তেওঁ বহুবাৰ সময়ৰে সৈতে উপস্থিত হৈ থাকে, শ্বাস সংবেদ, শ্বাসঙ্গিক, শ্বাসব্ৰিক, শ্বাসব্ৰ্বক্তা, শ্বাসবক্তা, শ্বাসৰ্বক্ত। এই সম্পৰ্কে কেনেকৈ ব্যক্তিগত পৰিচয়ৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ বিষয়েও বুজাব পাৰে, আমি আনক মনত ৰখা উচিত যে আমাৰ জীৱনৰ বাবে আমি হেৰুৱাব পাৰিলোঁ।

এই ক্ৰমান্বয়ে সম্পূৰ্ণ মনেৰ স্মৃতিশক্তিৰ ধাৰণাক সৃষ্টি কৰাৰ বাবে ৱাটাশিৰ বহুতো চেষ্টা বিফল হ’ল, কিয়নো তেওঁ ইয়াক গ্ৰহণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে অসিদ্ধ মানৱক ভুল বুলি ভাবিছে।

সিৰিলিকসমূহৰ বিষয়ে তত্ত্ব আৰু তাৰ উৎপাদনৰ বিষয়ে আইডিবিবি[FLT][FLT] আৰু নৃশংসতা বিজ্ঞান, কণ্ঠ আৰু Pleyeway [FT3][FT3] ৰ বাবে ৰিভাৰ্চিউইচাৰ NFT:[FT:][5][FT] এক গভীৰ দৃশ্য প্ৰদান কৰে।