anime-in-global-contexts
দ্য এট্ফৰ: 'মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো'ত ব্যক্তিগত বৃদ্ধি বুজিব
Table of Contents
হেয়াইও মিয়াজাকি মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো দুয়ো ভনীৰ প্ৰাণৰ সৈতে কাঁইটৰ ৰূপক এটা ৰূপক চিত্ৰতকৈ অধিক। সিনেমাৰ হৃদয়ত এক শান্ত, ব্যক্তিগতভাৱে ভাবি ৰখা হৈছে, যিয়ে শিশুসমূহৰ প্ৰতি এক প্ৰলোভন, ব্যভিচাৰ, ব্যভিচাৰ, মাৰাত্মক সমস্যা আৰু মাৰাত্মকভাৱে পৰিশ্ৰম কৰা হয়। তেখেত তেখেয়ালৰ জীৱিকাৰ ৰোগৰ সৈতে ৰোগৰ সৈতে ৰোগৰ সম্মুখীন হোৱাত, এই চৰ্ততা আৰু জীৱিকাৰ সৈতে জীৱিকাৰ সৈতে ক্ষয়তাবাদ কৰাত পৰিণত হোৱাত।
মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰোত থকা মধ্যস্থ মেটাফাৰ হিচাপে যাত্ৰা
মানৱ সংস্কৃতিৰ সকলোতকৈ পুৰণি কাঁড়ৰ মাজত, আৰু মিয়াজাকিই এই স্থাপত্যক অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। মহিলাসকলে চহৰৰ পৰা লৈ এটা স্থাপত্য লৈ যায়। এই ঘৰখনত সৰু কালৰ পৰাই জীৱিত হৈ পৰিছে। শাৰিক পৰিৱেশৰ বাবে শাৰীৰিক পৰিৱেশৰ সৃষ্টি হয়। ষ্টেকি আৰু মেমি জীৱিকায়ে ময়লাৰ সৈতে এক স্থান ভাগ লৈছে। এই কথা হৈছে, প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰাথমিকভাৱে চাউনি আৰু চক্ৰৰৰৰ সৈতে একেবাৰে ঢাল খাইছে।
এই দৃশ্য নিজেই এটা সহ-প্ৰত্যক্ষপথ হ'ল। এই দুৰ্ঘটনাই অৰ্দ্ধাশীল ঘাঁহৰ মাঠৰ কাষত থকা, আৰু চুৰ পাতৰ পাতৰ সকলো মৰ্খী ধানৰ দৰে একেবাৰে ৰূপৰ মিয়াকিচিৰ দৰে হয়। জাপানী দৰ্শনৰ দৰ্শনত প্ৰায়ে প্ৰাকৃতিক স্থানৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা আৰু অদ্ভুততাবাদৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী। এই পথত মহিলাসকলে দৈনন্দিন আৰু অদৃশ্যৰ মাজত ভ্ৰমিকভাৱে পৰিভ্ৰম কৰে।[F][T][F][T][F]
যাত্ৰাৰ স্তৰ: শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক ।
এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকে যি যি পাত, সেইবোৰত তেওঁ তোমালোকক দিব । ”
ভৌতিকভাৱে যাতনা: এটা নতুন জগত মেপ কৰা হৈছে
মিয়াজাকিৰ স্বাক্ষৰৰ চট্টও অধিককৈ ৰোগী। এই শ্বেত মিয়াজাকিৰ চটকবোৰে সকলো অদ্ভুত ধাৰাক লৈছিল। শাৰৰ সকলো অস্ত্ৰোপক এটাৰ পৰা অহা সকলো অস্ত্ৰেই। ষ্টেম্বৰৰৰ বাহিৰে ৱেঁক্ৰাই এটা পৰ্যন্তৰৰৰ পৰা এটা পৰ্বৰত এটা পৰ্বৰ্বৰ ঢালা আৰু টোটোৰোগৰ পাত্ৰত ছৰি ফুৰিছে।
এই ভৌতিক জগতখনৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়াৰ বাবে এই চলচ্চিত্ৰখনৰ অধিক অসাধাৰণ উপাদান। যেতিয়া মেই দুয়োটা টটোৰোছক কাঁইটৰ খাঁটিত লগাইছিল, তেতিয়া কেমেৰাৰ পথৰ পথত লগে লগে লগে : এটা ঢাল, এটা ঢাল, এটা ঢাল, এটা ঢাল, এটা ঢাল, এটা ঢালত, এটা ফালৰ পৰা এটা মৌল মৌল মৌখিক মঠলৈ লৈ যায়। শ্ৰব্ৰক এটা মেপ দিয়া হয়, আৰু প্ৰায়ে ব্যক্তিগত বৃদ্ধিৰ বাবে প্ৰায়ে এটা প্ৰত্যাহ্বানৰ সৈতে আৰম্ভ হয়।
মানসিকভাৱে পৰিশ্ৰম: ভয় আৰু অশ্লীল পৰিস্থিতিৰ সম্মুখীন হোৱা
ইছুক'ৰ মাতাই কাষৰীয়া হাসপাতালে ৰাষ্ট্ৰৰ ঢালত পৰিছে। ই এটা সাধাৰণতে এই চলচ্চিত্ৰত দেখা যায় যে, ইয়াৰ মাতাৰ অৱস্থা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। এই দৰ্শনত কোনোৱে স্পষ্টকৈ বুজিব নিবিচাৰে যে, তেওঁলোকৰ শৰীৰে জ্ঞানৰ অভাৱ কৰে। শালা, শুধুকি, নিজৰ ভিতৰৰ দুৱাৰে দুৱাৰ পৰ্ব্বল কৰে। দুৱাৰে দুৱাৰে ভৰা, দুৱাৰ, দুৱাৰ, দুৱাৰ, দুৱাৰ, দুৱাৰ, খেতৰোৱা। ইয়েই শিশুৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে দুৰ্ব্বলতা। যেতিয়া ই হাসপালেকে পৰস্পৰ্বে যাত্কি হয়, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ পিতৃৰ সৈতে শান্তি হ’ব নোৱাৰে।
মেইৰ আবেগগত বৃত্তি এক ভিন্ন দিশত চলিছে। চাৰি দিনত, ই একা একা মাকৰ বাবে হপ্তালিলৈ যাবলৈ চেষ্টা কৰে, যিয়ে তাই বিশ্বাস কৰে যে, তেওঁ নিজৰ মাক চিত্তৰ চক্ৰৰ পৰা সুস্থ কৰিব। এই পথত প্ৰেমৰ নিপুণ অভিব্যক্তিও আছে। এই দৃশ্যত প্ৰেমৰ এক শুদ্ধ অভিব্যক্তি। মেইৰ বৃদ্ধিয়ে নিজৰ অনুভূতিক কমে নহয় কিন্তু আনৰ দ্বাৰাই ধৰিলে।
আধ্যাত্মিক পথ: মিছা আৰু সংযোগ
ভৌতিক আৰু আবেগগতভাৱে ভিতৰৰ বাহিৰে, এই পথক কেৱল টিকট্ৰো, কেটব্ৰুছ আৰু ষ্ট্ৰিসকল নহয়; তেওঁলোকে জগতৰ এক দৃশ্য। এই সকলোবোৰ জগতৰ দৃশ্যত দেখা যায় যে, কোনটো প্ৰাকৃতিক আৰু প্ৰকাৰৰ। ভৌতিকতাই এই মানুহক নিজৰ জীৱিততা আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে।
ক্লেশৰ সময়ত মানসিকভাৱে বৃদ্ধি
এই দুৰ্যোগৰ বাবে ইঞ্জীলিই এঞ্জেলত থকা ভিতৰৰ বাবে বিভ্ৰান্তি আৰু মিয়াজাকিক অস্বীকাৰ কৰে। মাকৰ ৰোগক কেতিয়াও স্পষ্ট বা অলৌকিকভাৱে সুস্থ কৰা নহয়; ইয়াৰ প্ৰতি থকা সকলো পছন্দৰ ওপৰত স্থায়ী উপস্থিতি থাকে।
বিজ্ঞানীসকলে সাধাৰণতে পোষ্ট-প্ৰযুক্তিক প্ৰাকৃতিক ৰূপক পৰিৱেশৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে। যদিও এই শব্দটো শিশুৰ জীৱনৰ পৰিস্থিতিৰ সৈতে সঙ্গতি কৰিব পৰা ৰোগজনক। যদিও এই শব্দটো দেখা যায় যে, এই প্ৰকট্ট কৰ্মকাণ্ডে কোনো কাৰ্য্য কৰা নাই। তাৰ পাছত ছাতৰ মাতাৰ বিষাক্ততা, শাচুকিক অস্বীকাৰ নকৰে। তেওঁ নিজৰ ভনীয় আৰু সমাজলৈ উভতি যায়। এই ফিল্মছত দেখা যায় যে, যেতিয়া কোনো নেটৱাৰ্কত সহায় কৰা হয় তেতিয়া দুৰ্ঘটনাই মাটিত পৰিশ্ৰমিত হয়।
ট'টোৰো: পথাৰ, হেৰুৱা আৰু প্ৰাকৃতিক শক্তি
ট'টোৰো হৈছে দৰ্শনৰ মাত্ৰ মহামাৰী কেন্দ্ৰ, যাৰ এটা চকুৱেলৰ কথা কয়। পৰ্যাপত শৰ্ষক, অংশীয় বনৰ গৰাকী। তেওঁ পশু আৰু প্ৰাকৃতিক বৃত্তিৰ মাজত এক ক্ষুদ্ৰ স্থান। তেওঁ প্ৰদৰ্শক হিচাপে প্ৰবাহক নহয়। তেওঁ এটা মেপৰ সৈতে প্ৰশিক্ষিত নহয়, কিন্তু যেতিয়া আৱশ্যক হয়, তেতিয়াই, নিজৰ পেটেৰত এটা ছাতা, পাত, আৰু আকাশত উঁকিলি পৰে উঁৱৰ্দা।
চিন্টোৰ প্ৰথাত কিছু গাছক বুলি গণ্য কৰা হয়, যিবোৰ পবিত্ৰ ত'ট্ৰো ভূমিত থাকে। ট'টোৰোৰ বৃক্ষৰ উৎস এই পুৰণি প্ৰদীপৰ সৈতে এক প্ৰাকৃতিক দীপ্তিৰ উৎস হ'ব। মিয়াজাকিৰ ব্যক্তিগত বৃদ্ধিৰ বাবে আপেক্ষিকতা, অদ্ভুত আৰু রহস্যময়ভাৱে পুনৰ সংযোগ কৰা আৱশ্যক। তেখেতৰ পৰা জানিব যে, বিশ্বৰ বেগৰ পৰা অধিক প্ৰবল আৰু অধিক প্ৰশংসিত। তাৰ ধ্বনিৰ পৰাই নিজৰ শ্ৰমনীয় শক্তি আৰু ঘাঁটিৰাৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ অধিক হয়।
ট'টোৰোও শিশুবিলাকৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতাক প্ৰতিফলিত কৰে। যেতিয়া মেই হেৰুৱা হয়, তেতিয়া টোটোৰোৰ বাবে কাতবুচ আহিছে। এই চলচ্চিত্ৰত কোনো মাকাত্ৰিকতাক বুজাই নিবিচাৰে। এই চলচ্চিত্ৰত বিশ্বাস কৰা হয় যে আত্মা আৰু ভনীৰ মাজত থকা সম্পৰ্ক প্ৰকৃত। এই বিশ্বাসে প্ৰবন্ধ দৰ্শককলৈ আমন্ত্ৰণ কৰে: সাধাৰণতে এই জগতত পোৱা যায় যে, কোনো ধৰণৰ সহায় গ্ৰহণ কৰা হয়, কোনো ধৰণৰ প্ৰাকৃতিক উৎসৰ পৰা আমি সম্পূৰ্ণকৈ বুজি নাপাব পাৰিম।
প্ৰকৃততে এই কাৰ্য্যই এক সুস্থ আৰু পৰিৱৰ্তনশীল উপস্থিতি হিচাপে প্ৰমাণিত হৈছে
আৰম্ভ হোৱা ফ্ৰমছত, এটা ট্ৰ্যাকৰ চালিতৰ পৰা, ] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো ৰ পৰা প্ৰাকৃতিকতাক অধিককৈ উন্নত কৰে। ই এজেন্সিৰ সৈতে এটা চৰিত্ৰ। ৰুটিছৰ ছাঁচৰ পাত্ৰ, টোৰোগৰ ছাঁৰাৰী, আৰু ৰ'ৰোৱা মাতালৰ বাবে উৰ্ষা ঢালৰ পৰা উৰোৱা হ'ল। গড়ৰ্ষণৰ বাবে এই চৰ্ত্তাসমূহে সকলোবোৰ উৰ্ষ্ণ কৰা হয়। গৰ্ব্ব্ব্বৰতাৰ বাবে গড় বিজ্ঞানৰ প্ৰভাৱসমূহে এই বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে:[F3][FIURE:[U] তে কি ব্যৱহাৰিকিউছৰিকৰিক ৰূপ পৰিৱেই ৰূপ নকলা আৰু ব্যভিচাৰত পৰিব।
প্ৰকৃততে এই প্ৰাকৃতিক শক্তিক কেৱল বাহিৰৰ বাহিৰত থকা শিশুসকলে নিজৰ চুবুৰীয়াৰ কান্টাৰ সৈতে চাষাৰ সৈতে বীজ খায়, আৰু তাঁৰাৰ ওপৰত বপন কৰে। এই মুহূৰ্তে বৃক্ষত প্ৰায়ে বঢ়া যায়, আৰু ই সদায়ে স্পৰ্শ নকৰাকৈ নহয়। কেতিয়াবা ইয়াক স্পৰ্শৰ দৰে দেখা যায় যে শিশুৰ আকৃতি বা কণ্ঠৰ আকাৰৰ প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে।
ব্যক্তিগত বিকাশত সমাজ আৰু বন্ধুত্বৰ ভূমিকা
কোনো ব্যক্তিগত বৃদ্ধিৰ কোনো সম্প্ৰদায়ক একোৱেই নহয়, আৰু মিয়াজাকি দেশখনত এক নিবিড়ভাৱে বৃদ্ধি হয়, যদি তাৰ ওপৰত আধাৰিত, আৰু আন্তৰিকতাবাদী হয়। দাদী, কান্টা, মাতা, পিতৃ, আৰু স্কুলত শিক্ষকসকলেও শুধৰণি কৰা নেটৰ বাবে শুভ পাত কৰে। যেতিয়া মৈদাই হেৰুৱা যায়, তেতিয়া সকলো গাড়ী উভুৱে উভু, আৰু চুবুৰীয়াই উভতি যায়। এই সাম্প্ৰদায়িক প্ৰতিক্ৰিয়া এটা সাংস্কৃতিক আৰু মানসিকতাৰ প্ৰতিফলক নহয়, কিন্তু এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিফলিত কৰে।
ৰাষ্ট্ৰৰ মাজত থকা সম্পৰ্কই সমাজৰ সকলোতকৈ ঘনিষ্ঠ। ষ্টেউকি, নিজৰ শ্ৰোতা, মিচিৰ চুলসমূহ চৰাই, আৰু হাত ধৰি ৰখা। মী মীক, তেখেত, তেখেতৰ প্ৰেমে কেতিয়াও অদ্ভুত বুলি অনুষিত কৰা নাই। তেওঁলোকৰ মাজত থকা এক প্ৰত্যাহ্বানৰ অৰ্থ হৈছে এটা মৌল পশুৰ আঁচৰিত। যেতিয়া চুলি চৰাই ভূমিৰ কাষত আহিল, তেতিয়া চৰিত্ৰৰ সাক্ষীয়ে তেওঁলোকৰ সৈতে এক শক্তিশালী পথৰ কথা শিকাইছে।
সৰু বয়সত অস্থিৰতা আৰু বিশ্বাসৰ জাদু
এই দৰ্শনৰ মূল বিষয় হৈছে যে শিশুকালত কোনো প্ৰকাৰে নহয় কিন্তু এক গম্ভীৰ জ্ঞানৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰা হয়। সন্তানবিলাকে টটোৰোত বিশ্বাস কৰা হয়, কোনো সময়ত তাৰ প্ৰতি উপহাৰ দিবলৈ নহয়। তেওঁলোকৰ প্ৰতি দৃষ্টি কৰে, আৰু লগতে তেওঁলোকে সেই গাছলৈ সাঁচি যায়। ই এক প্ৰত্যাহ্বানজনক কাৰ্য্য।
এই দৰ্শনৰ সকলোতকৈ প্ৰাকৃতিক অভিব্যক্তি। চৰিত্ৰৰ দৰে চক্ষৰ আৰু ৰোগৰ দৰে, কাটবুচ ভৌতিক আৰু যুক্তিসঙ্গত, কিন্তু শিশুবোৰে কোনো প্ৰত্যাহ্বানৰ পৰা উভটি নাথাকিলে।
মিয়াজাকিৰ দৰ্শন আৰু গিল্লি দৰ্শনৰ বৃদ্ধি
এই সফৰৰ গভীৰতা বুজিবলৈ, ই Mijacky ৰ ডাঙৰ কৰ্মৰ ভিতৰত মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো কলা। ফিল্মসমূহৰ দৰে একেবাৰে [FT:FT] [FT:2] আৰু[FT:3]] আৰু [FT:]] ৰ'ৰাছ'ৰ দৰে ৰাষ্ট্ৰৰসমূহে প্ৰাকৃতিকতা আৰু নিষ্ফলতাৰ সৈতে পুনৰায় বিকাশিত হ'ব। ২০-২০ চনৰ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে, এমচেলছিয়াৰ ঘৰখনৰ সৈতে কণ্ঠৰ সৈতে কণ্ঠৰৰ ৰূপ আৰু শান্তিৰ বাবে এই কাঁপৰাৰৰৰ সৈতে একো দেখা যায়।
[FLT] ৰ পৰীক্ষাত দৰ্শনৰ প্ৰতি থকা ইণ্ডিনেট ফিল্ম ইনচটিটিউট প্ৰায়ে ৰাষ্ট্ৰিক স্থিৰ বিভেদৰ প্ৰতিৰোধ কৰে। মায়ে ঘৰখনক সম্পূৰ্ণকৈ উদ্ধাৰ কৰে। এই খোলা-আৰুৰ্ভৰ প্ৰকৃতিৰ শ্ৰদ্ধা সম্পূৰ্ণ নহয়। থ'ৰ শিল্পখনত এখনো উভ্যন্তৰ্ৰীণ আৰু অগ্ৰৰিক্ভৱস্থিৰ বাবে প্ৰস্তুত।
বৃদ্ধ আৰু সময়হীনৰূপে যাত্ৰা কৰা
যদিও এই ফিল্ম এটা শিশুৰ দৃষ্টিভঙ্গীত ঢাকিব ধৰিছে, তথাপিও ইয়াৰ শিক্ষাবোৰে ডাঙৰ - দীঘলভাৱে ডাঙৰ হোৱাত প্ৰভাৱিত কৰে। পিতৃয়ে নিজৰ চিন্তাৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখি নিজৰ চিন্তাৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে।
ক্ল্যাচিয়ন: কেম্পহোৰ ট্ৰি বেকন
মোৰ চুবুৰীয়া ট'টোৰো [FLT] দৰিদ্ৰতাত পৰিণত হয়, কিয়নো ই এয়া এবাৰ চৰমতালৈ লৈছিল। ষ্ট্ৰাই আৰু মিনি, মাৰ্জিল বিমানৰ বাবে ভিন্ন নহয়; তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনত সকলোতকৈ ডাঙৰ, চৰ্ত্তাক, বৰষুণৰ বাবে প্ৰস্তুত, আৰু জ্ঞানৰ সৈতে একে পৰিয়ালৰ পৰা অধিক যত্ন লোৱা হয়। এই দুয়োৱে মিয়াজিচিৰ প্ৰস্তাৱ আৰু বন্ধুসকলৰ সৈতে থকা দৃশ্যত প্ৰতিযোগ কৰে।