ፍልስፍናዊው አከራካሪ ሐሳብ: - በንጽሕነት ‘ሞትን ማስታወሻ ’

ህይወታዊነት: - አጭር አጠቃላይ ሐሳብ

ሂውማንቲኢዝም አንድ የፍልስፍና ንቅናቄ አንድ ሰው የሕይወት ተሞክሮውን ወደ አንድ ችሎት እምቅ ነገር ላይ ያስቀመጠ ነው። ከግምገማው በመነሳት ግምታዊ ነው ጽንፈ ዓለም ምንም ትርጉም የለውም, ህላወ አንድ ነው ነው ውህደት ነው ህገቱ አንድ ነው ነው ህይወታቸው ነው ሰዎች ራሳቸውን በራሳቸው መንገድ ላይ የማዋየት ነጻነት አላቸው። እንደ ሱረን ኪርከጋርድ ያሉ የግለሰቡን ሕይወት በችግር ውስጥ የግለሰቦቹን ችግር ጠበቅ አድርጎ ገልጧል፤ በሀያኛው መቶ ዘመን ውስጥ, Sartreated ነው እነዚህ ምሑራንን እና በግድ ህብረተሰቦች ላይ የሰጡንን አስተያየት እና መከራከር ነው "የነፃ" እና ሙሉ ኃላፊነት ስለ እኛ ሁኔታ: አልበርት ካሙስ ፣ አብዛኛውን ጊዜ በፍቺው ተገንጥሎአዊነት፣ በቀዳሚው ምኞታችንና በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያለው ምኞታችን ላይ ያለውን ሐሳብ አፍርሶታል። እና በቀዳሚም ምንም ነገር ላይ ሥልጣንን ሳያስቸግር መገሳት ። ከዚህም [ፈለው ነገር ላይ ከዚህም [FG

በሞት ውስጥ የሚገኘው የጥንታዊው ንድፈ ሐሳብ

ብርሃን ያጋሚ የሞትን ማስታወሻ ከወሰደበት ጊዜ ጀምሮ መላው ዓለም ስለ ፍትሕ መመሪያ የሚሰጥ መጽሐፍ ይዞ አይመጣም ፤ ይህ ደብተሩ አንድ የፍትሕ መመሪያ ይዞ አይመጣም ፤ አንድ ሰው አንድ የፍጥረቱ የሜካኒካዊ ኃይል ምንጭ ሆኖ ይሞታል ።

የረቀቀ ነፃነት ክብደት

የሳርት መሠረታዊ ሐሳብ “እስከ ምሰሶው ድረስ ” የሚለው ቃል“ ምሁራዊ ነው ” ማለት ዓላማችንን የሚናገር አንድ የተወሰነ ሰብዓዊ ንድፍ የለም ማለት ነው፡፡ ወደ ሕልውና የተጣልን ሲሆን ከዚያ በኋላ ብቻ ራሳችንን በፕሮጀክቶቻችንና በውሳኔዎቻችን እና በውሳኔዎቻችን እንገልጸዋለን። ብርሃን ያጋሚ ግሩም ምሳሌ ነው። ከመጽሔቱ በፊት ብሩህ ሆኖ የሚሰለቸው የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ ነው ማለት ነው፤ በከፍተኛ ደረጃና ዓለም እንደበከፈች ግልጽ ያልሆነ ግንዛቤ ነው። የሞት ማስታወሻ ይህን ስሜት ለማስተካከል የሚያስችል ኃይል ይሰጠዋል፤ ይህን ለማድረግ ሲል ደግሞ አንድ ነገር ለማድረግ የሚያስችል ኃይል ይሰጠዋል። እያንዳንዱ ግድያ ማንነቱን የሚያንጸባርቅ ነው ።

ብርሃን እንደ አንድ ሰው ግድያ ማቆም ማለት መላ ተልዕኮው ለሰብዓዊ ሥራ ነበር ብሎ ማመን ነው፣ "አዲስ ዓለም" ብሎ የሚጠይቀው የራሱን ግምታዊ ሐሳብ ነው፡፡

የድፍረትና የክፋት እምነት

በሀገራዊ ሥነ ምግባር ላይ መሠረታዊው የፍትሕ መጓደል በራስ የመወሰን መብት ነው፡፡ የብርሃን አምላክ ጠቅላላ ምሥጢራዊ አካል የተራቀቀ የክፋት እምነት መዋቅር ነው - - - ወደ መጥፎ እምነት በመውደቅ እና ወደ መጥፎ እምነት በመውደቅ (]mouvaise foi ])) በራስ የመታለል ሁኔታ ላይ ይገኛል፤ እነዚህ ግለሰቦች ነፃ አይደሉም ብለው የሚያስቡ ሰዎች። የብርሃን አምላክ አንድ ነገር አንድ ነገር ሊነበብ ይችላል። እርሱ ራሱን እንደ አንድ ነገር አድርጎ ይገልጣል፤ እሱም ራሱን “ፍትሕ” እንደሆነ በተደጋጋሚ ይገልጸዋል፤ ለበለጠው ነገር ያደርጋል፤ ዓለም አንድ ሰው አዳኝ ስለሚፈልግ ምንም ምርጫ የለውም። እነዚህም የእርሱን ነፃነት የሚክዱ ናቸው። ተልዕኮው እንደ መረጠው ሳይሆን ይመርጠዋል። ይህ ክላሲካል የሳርትራን ልምላሜ: ራሱን እንደ አንድ የሉዓላዊ የማሰብ ችሎታ ሳይሆን ራሱን በራሱ ኃይል ቆራጥነት ይቆጣጠራል፡፡

ከዚህ በተቃራኒ የዓለም ባለሞያ የሆነው L፣ ምሥጢራዊ ሐቀኞች ናቸው ፍትሐዊነት ነው ብሎ ፈጽሞ አይናገርም፣ ምሥጢራዊ ሐቀኞችን እና ምሥጢራዊ እግሮቹን መመገብ አይወዳደሩም፡፡

ሌላኛው ገጽታና ማንነት

ህትአለተኛነትን በራስ የመተማመን ስሜታችን ከሌሎች ጋር በመጋጨት ላይ መሆኑን ጎላ አድርጎ ይገልጻል፡፡ የሳርትሬ አመለካከት “የፊተኛው ገጽታ” እንዴት እንደጨበጠን እና ነፃ ርዕሰ ጉዳይ ወደ አንድ ነገር እንደሚለውጠን ይገልጸናል። በብርሃን እና በሌሊት መካከል ያለው ኃይል በሙሉ የዓይን አምሮት ነው፡፡ እያንዳንዱ ሰው የሌላውን ማንነት ለመታደግ ይሞክራል:: L "የያጋሚ ብርሃን ኪራ ነው፣" የይጫማውን ብርሃን ለመግታት ሲሞክር ብርሃን ግን በአምላካዊ ማንነቱ የሚመለከተውን አንድ ሰው ለማጥፋት ይሞክራል። የብርሃን ምሑርነት ብቻ ሳይሆን የሥነ አእምሮ ግምታዊ ነው፤ እያንዳንዱ ሰው ማንን ማንነት ለመቆጣጠር የሚጥር ሲሆን ይህ ሰው እንደ አንድ ነገር የሚቆጠረውንና እንደ አንድ መሣሪያ ብቻ ነው ።

የብርሃን ማንነት በሌሎች ዘንድ ተቀባይነት ለማግኘት የሚፈልገው ነገር ነው ። ይህም ለሌሎች ነፃነት መኖር ነው - ይህ ውጫዊ የሆነ ውጫዊ ማስረጃ ነው ብሎ እንዲያምን የሚያደርግ ነው፡፡

የአበባ ጉንጉን እና የሥልጣን ፈቃድ

ብርሃን ያጋሚ ብዙውን ጊዜ በኒትሽ ጀርምኔሽ ላይ ከሚገኘው የራዲዮ ትርዒት ጋር ይመሳሰላል፤ ከባሕላዊው ጥሩ እና ክፋት የበለጠ የራሱን የሥነ ምግባር እሴቶች የሚፈጥር አንድ ረቂቅ ሰው ነው፡፡ ከላይ ያለው ነገር ጠንካራ ነው: ብርሃን ወንጀለኞችን የሚጠብቅ አንድ ኅብረተሰብ ያለውን “የባሪያ ሥነ ምግባር” ይቃወማል፤ እንዲሁም አዲስ የአቋም ደረጃ በፈቃድ ኃይል አማካኝነት ይቀርባል። ነገር ግን ጥልቀት ያለው ንባብ ሕይወቱን እንደየራሳቸው ፈቃድ አድርጎ አይጠቀምበትም፡፡ የኒትቼው ስርየትቼ ሺምቢሽ የሕይወት ኋለኛነት - አንድ ሰው ወደፊት በሕይወት እንዲኖር የሚሰጠውን ሐሳብ በሙሉ በጊዜ ሂደት እየደገመ ነው - - መጨረሻ ላይ የሚፈጸመው መሠረተ ቢስነት የሌለው ነገር ነው፡፡ ነገር ግን አንድ ነገር አለማድረግ እና በውጤት ምክንያት ያለውን ነገር ለማሳመን የሚገፋፋው ከፍተኛ ፍላጎት ነው።

አልበርት ካሙስ የተባለው ሞቅ ያለ ጀግና ይበልጥ ተስማሚ ሊንት ነው. የሲሲፎስ አፈ ታሪክ ግን በፈጠራው ተግባሩን አይቀበልም፡፡