በኪንግ ሙን የተፈጠሩት ዘአካላት የውርስ ውጤቶች በቅዱስ የገሃዱ ጦርነት ውስጥ እንደ አንድ ምሰሶ አቀራረቦች ናቸው፡፡ እነዚህ ታሪካዊ ገጸ ባሕርያት በልቡ ውስጥ ስለ ወደፊቱ ጊዜ የሚነሱትን ህብረተሰባዊ ታሪኮች በጥልቀት ለመጋፈጥ ፣ ለመተባበርና እንደገና ለመተሳሰር የሚያስችል የጋራ ችሎታ አላቸው። እነዚህ ታሪካውያን ተውኔቶች ተራው ዓለም ታሪክ ከመሆን ይልቅ በናሶቪየር አፈ ታሪክ ውስጥ እንደገና ተስተካክለዋል፤ ስለ ዕጣው ፣ ስለ ማንነቱና ስለ ቀድሞው ክብደት ጥልቅ የሆነ ግንዛቤ አላቸው። እነዚህ ተከታታይ ክንውኖች ታሪካዊ ክንውኖችን በጊዜ ሰሌዳው ውስጥ እንዴት እንደሚያስተካክሉ መረዳት የዓለምን የጊዜ ሰሌዳዎች ምን ያህል ጥልቀት ብቻ ሳይሆን በርካታ ታሪክ አጠቃሽነት የሚደግፉ አባባሎችን ይገልጻል።

ዳግመኛ መወለድ የሚለው ጽንሰ ሐሳብ

በናሶሬት ውስጥ የሪኢንካርኔሽን ዑደት የተመሠረተው የሂሮሺያውያን ዙፋን በኖረበት ጊዜ ነው ፤ ይህ የሰብዓዊ ልደት ዙር ከጊዜና ከቦታ ውጭ ሆኖ ፣ ከሰብዓዊ አፈ ታሪክ የተማሩ ወይም በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የተጣመሩት የተለዩ ግለሰቦች ነፍሳት በቁጥጥር ሥር ናቸው ።

የፖለቲካ መንግሥታት መውደቅ ፣ በሥርዓትና በሁከት መካከል ግጭት መፈጠሩ ፣ ቅዱሳንን ሰማዕትነትና ለተከለከለ እውቀት ጥማት እንደ አንድ አገልጋይ መጠራት ባሉ ነገሮች ላይ በተደጋጋሚ የሚታዩ ነገሮች ናቸው ።

ታሪካዊ ክስተቶችና አመለካከታቸው የተሻሻሉባቸው ሁኔታዎች

ዘአካሄዳቸው በፈጠራው የፍጥረት ምሑር ላይ በተጻፉት በጣም አስደናቂ የሆኑ ታሪካዊ ዘመናት ላይ ነው፡፡

የሮም ፏፏቴ: - ኔሮ እና የጢሮስ ወግ

በታሪካዊ ሁኔታ፣ የኔሮ የግዛት ዘመን በኪነ ጥበብ ፣ በአደጋና በጭካኔ በተሞላው የናሶሬቲው ምሥጢራዊነት ተውኔት ውስጥ ራሱን እንደ ሠዓሊ ምሥጢራዊ ምሥጢራዊነት አድርጎ ወደሚያይና ለሕዝቧ ፍቅር ወደማጣት ወደተገፋፋ ሰው ይተረጎማል። በናሶሬቲኑ ውስጥ ይህ ሰው ራሱን እንደ አንድ ሰው አድርጎ ይመለከታል፤ በራስዋ ሥነ ጥበብና ፍቅርን ለመውደድ በነበራት ፍላጎት ይመራታል።

የሮም መውደቅ ትልቅ ጭብጥ “ሮማ” የሚለው ቃል በተደጋጋሚ ጊዜያት አዲስ መልክ የሚተካ ሥልጣኔ ነው፡፡

የአርኪኦሎጂ አፈ ታሪክ ፦ ቺቫል እና ዊስትድ ኢካል

አርስቶሪያን የዜማ ዑደቱ በጣም የጨለመው የቅንጦት አፈ ታሪክ ነው፣ ለፍትሕ/ ለመንፈሻነት መሠረቱ ሆኖ ያገለግላል፡፡ አርቶሪያ ፔንድራጎን (ንጉሥ አርተር) ሰብዓዊዋን “ፍጹም ንጉሥ ” አድርጎ እንደጨቆነች ተገንዝባ ነው፣ መንግሥትዋ ስትገልጥ ትደግፈው በነበረው ነገር ምክንያት ነው፡፡

የሞርድ ዓመፅ በወላጆቹ ዘንድ ተቀባይነት አጥቶ የነበረ አንድ አሳዛኝ ነገር ነው፡፡ ይህ የዓመፅ እና የጸጸት ዑደት ሁለቱም ገጸ ባሕርያት በተለያየ የቅዱሳት ሰልፍ ውስጥ እንዲጠሩ ተደርጎ በተደጋጋሚ ይፋ ይደረጋል። የአርተርስ አፈ ታሪክም ለሌሎቹ የባሪያዎች ውሸቶች ንድፍ ሆኖ በድንገተኛ ሁኔታ ተገልጦ በራስነት ይገለጣል፤ አዳዲስ መርከቦችን ወደ መተው ይመልሳሉ፡፡

መቶ ዓመት ያስቆጠረው ጦርነትና የአርክ ሰማዕት የሆነው ጆአን

በታሪካዊ ሁኔታ የጆአን መለኮታዊ ራእይ እና ወታደራዊ ድሎች የሀያ ዓመት ጦርነት ከመያዙ በፊት በመናፍቃን ከመገደሉ በፊት የኦርሌያንን ውዝግብ አዙሮት እና የኦርኬት ሰው ምስል ምሥጢሮች ናቸው። በቀጣዮቹ ተከታታይ ርዕሶች ላይ የነበራት ጽኑ እምነት ይጠበቃል ነገር ግን የውስጥ ግጭት ምንጭ ነው፡፡

ይህ ድርብ የሆነ ድርብ መከራ ፈጽሞ ፈጽሞ ሊጠፋ የማይችል ነው፤ ነገር ግን ሌላ መልክ አለው። የኦርሊዮንስ ምሥጢራዊነት በእምነት እና በቁጣ መካከል ተመሳሳይ ትግል የሚካሄድበት ጊዜ ሆኖአል፤ ይህም አድማጮችን ሰማዕትነት መንፈስን የሚያነሳሳና የሚበላ ዑደት መሆኑን እንዲያስታውሱ ያደርጋቸዋል፡፡ የጆን እውነተኛ ጓደኛ የሆነው የጊልስ ደ ራይስ ባሕርይ በሥርዓታዊ ሕይወት ላይ ነፍሰ ገዳይነት በመቀየር የጠፋውን የጨለማ ጎን እና የደግነት ግርፋት ከጊዜ በኋላ እንዴት እያስተዋለ መሆኑን ያሳያል፡፡

የምርምር ዘመን: - ሽንገላ ፣ ግኝትና የቅንጦት ዘር

በ16ኛው መቶ ዘመን በዓለም አቀፍ ደረጃ የባሕር ላይ ምርምር የሚካሄድበት ማዕበል አምባገነን ሆኖ ነበር፣ እንደ ፍራንሲስ ድራኬ በቀደሙት ዘመናት ከዳር እስከ ዳር ዞሮ ነበር፡፡

የድሪክ አፈ ታሪክ - የስፔን የጦር መሣሪያዎችን በመቃወምና በንግድ መዝገብ በመዝጋት ኃይልን ብቻ የሚመለከትና በዚህ ዘመን ውስጥ ትክክለኛውን ዘመን በትክክል የሚወክል መሆኑን ይገልጻል። የዳግማዊ ልደት ዑደት የድል አድራጊነት ወራዳነት ነው:: የድሬክ አፈ ታሪክ ፣ የስፔንን የጦር መሣሪያ እና የዝሆን ሀብትን የሰረቀች ሴት በመሆን በብርቱ ኃይል ብቻ የሚከበርና በትክክለኛው ዘመን ላይ የተመሠረተ ነው፡፡

ሁለተኛው የዓለም ጦርነት: - በፉዩኪ የተደረገው የዐውሎ ነፋስና የአይዶሎጂ ጥላ

ሁለተኛው የዓለም ጦርነት በተለይ በፊቴ / በዛሮ እና በሌሊቱ ትልቅ ሽንፈት ይፈነጫል፤ ይህ ሁኔታ ብዙውን ጊዜ በቁጥጥሩ ሥር ነው፡፡ ሦስተኛው የቅድስተ ቅዱሳኑ ጦርነት የሚከናወነው በ1930ዎቹ ዓመታት ነው፥ እንዲሁም የኢንዝበርን ቤተሰብ ዞሮአስትሪያን አምላክ አንግራ ማኒዩ ሳይታወቀው የጥንቶቹን ምሽግ ያበላሻል፡፡

እንደ ሂትለር ያሉ ታላላቅ ሰዎች (በዋነኝነት ለአንዳንድ የአገልጋዮች ንድፍ ትክክለኛ ምክንያት ሆነው ሲጠቀሱ) የዋይ.አ.አ. የደረሱት ድብደባዎች በጊዜያችን ያሉ ባለሥልጣናት ናቸው። የፍቺ / ዜሮ አምባገነን የሆኑት ኤሚያ ኪሪቱጉ በጦርነት የሚፈጸሙትን አሰቃቂ ድርጊቶች የሚወክል ሰው ሲሆን የጭካኔ ድርጊት ብቻ ዓለምን ሊያድን ይችላል የሚል እምነት አላቸው። ታሪኩ ስለ ዓመፅ ዑደት ቀጥተኛ ማብራሪያ ነው፡፡

የመስቀል ጦርነቶችና የሌሊቱ አቆጣጠር

የመስቀል ጦርነት በመካከለኛው ዘመን በተለይ ክዋይት ቴምፕላር እና ሌሎች ቅዱሳን ተዋጊዎች በነበሩበት ዘመን ውስጥ ከሚገኙት የመስቀል ጦርነት አራማጆች ጋር ተመሳሳይ ታሪክ ይተካከላል። እንደ አስቶልፎ ፣ የቻርላምጃን ፓላዲን እና በካሮሊንግ ምሽግ ውስጥ ያሉት የተለያዩ የበረራ አገልጋዮች እምነት እና ዓመፅ እርስ በርስ የተሳሰሩበት ዓለም ናቸው። የታምላሮች ታሪክ እንደ መናፍቆችና እንደ ምሥጢራዊ ምሥጢሮችና እንደ ምሥጢሮች በቁጥጥር ሥር ሆኖ በተከታታይ ስም እና በግል እውነት መካከል ያለውን ልዩነት ያወሳል። በችግሩ ጽንፈ ዓለም ውስጥ የመስቀል ጦርነት የሚካሄድባቸው ሰልፈኞች ብቻ ሳይሆኑ ብዙውን ጊዜ በድንጋይ ላይ የሚደመደፈው መንፈሳዊ ጥረቶች ናቸው።

የሴንጎኩ ዘመንና የሳሙራይ መንገድ

የጃፓን ታሪክም በጣም የተጣበበ ነው፣ የሴንጎኩ ዘመን በጦርነቱ ዘመን ውስጥ በጣም አስደናቂ የሆኑ የውጭ ጉዳይ ስርጭቶችን ያቀርባል፡፡

ቅዱስ የዘር ጦርነት: - የታሪክ ምሥጢራዊ ንድፎችን የያዘ ማይክሮስኮፕ

በሰሜን አሜሪካ በሰሜን አሜሪካ በተደረገው ጦርነትና በሰሜን አሜሪካ በተካሄደው ጦርነት ላይ የተነሱት ምሑራን በቁፋሮው ውስጥ በቁፋሮ የተገኙት ሰዎች ቁጥር ከ20 በመቶ ወደ 100 በመቶ ከፍ ብሏል ።

እያንዳንዱ የሸክላ ጦርነት መሠረቱ ያለፈውን ፣ አሁኑን ወይም የወደፊቱን ጊዜ የሚዘግብ ምኞት ነው የሚለው ተመሳሳይ ቃል ነው፡፡

የጌጣና የመታሰቢያ ዙፋን

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የሚፈጸመውን ዙፋኑ ከእያንዳንዱ ሰው ጋር ሲነጻጸር ብቻ ሳይሆን ሁሉም አፈ ታሪኮች ፣ ውሸቶችና ውሸታሞች ናቸው ።

እንደ ሄራክለስ ያለ ጀግና በታሪኩና በታሪኩ መካከል ያለውን ልዩነት የሚያጠነክር እንደ ጁልየስ ቄሳር ያሉ በጽሑፍ የሰፈረ ሰው “እውነተኛ” አይደለም፡፡ ዙሩ እንደ ዩልየስ ቄሳር ያሉ አፈ ታሪኮችን በእኩል ደረጃ ይይዛል፤ ይህም ማለት ዳግመኛ መወለድ የሚካሄድበት ዑደት ከባሕላዊው የመጠራት ባሕል አንጻር ፈጽሞ የተለየ ውጤት ሊያስገኝ ይችላል። በሌላ ዘመን የተጠራው ሰው የተለየ መልክ ሊለብስ ፣ ወደ ሌላኛው የኖቤል ፎንታሰም ሊገባ ወይም አዲስ የጸጸት ስሜት ሊፈጥር ይችላል፤ ታሪክ ራሱ ሕያውና አተነፋፈስ ሳይሆን አንድ ዓይነት ታሪክ ሊገኝ ይችላል፡፡

ታሪካዊ ክስተቶች በታሪኩ እድገት ላይ ያሳደሩት ተጽዕኖ

ንጉሥ አርተር ለካምሎት ውድቀት ራሱን ይቅር ማለት አለመቻሉ በአምስተኛው ቅዱስ ጦርነት ውስጥ የምትወስደውን እርምጃ ይወስናል፤ የንግሥና ምርጫዋን ለማስተካከል ያላት ፍላጎት - አንድ ሌላ ገዥ ለመጠቀም ነው - - የዓመፅ ምሥጢራዊ አካል ዑደቱን ለመሰረዝ የሚሞክርበት የመጨረሻው መንገድ ነው፡፡

የቶህሳካ ቤተሰብ ለመልካሙ የገዛው የዘር ውርስ ወደ አማልክት ዘመን ሲመለስ ነው፤ የማቱ መበስበስ ከዘመናት በፊት እርግማንን በመውረሱ ነው። የእያንዳንዱ መኳንንት ምኞት፣ ሐዘን ወይም እውቅና ለማግኘት ያለው ፍላጎት የተጠሩትን ጀግኖች ያስገኘውን የታሪክ ኃይል ይደግፋል። እንዲህ በማድረግ እንደገና የመወለድ ዑደት በአገልጋዮች ብቻ ተወስኖ አይቀርም፤ ግሬል የሚነካውን ሁሉ ይሸከማል።

ቅዱስ የሆነውን ፍሬ ለማግኘት የሚደረግ ጥረት: - በጊዜ ሂደት የነበረ ምኞት

ቅዱስ ሣይል ራሱ ለዓመፅ ማስረጃ ነው፡፡ በሮተርያን ፍቅር ውስጥ እንደ ክርስቶስ ጽዋ ሆኖ የተሠራው ውለታ ከጊዜ በኋላ እንደ ቺቫር ምሥጢራዊ ቅብ ተቆጥሮ በተቀናጀበት ጊዜ ናሱዌር ምኞቱን ሊፈጽም የሚችል አስማታዊ ተንታኝ ሆኖ እንደገና ተመራምሯል። ይህ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ በታሪክ ውስጥ የሚገኙ ነገሮች ለበርካታ መቶ ዘመናት ትርጉም የሚሰጣቸውን ነገሮች ያከማቹበት መንገድ ነው።

መደምደሚያ

ዘ ሩዝ ኦቭ ሪቫይር ዊልጅ በቀዳሚ ቀዳማዊ ጊሚክ ነው ስርጭት ነው ፍትሐዊ ነው ፍራንሲክስ ነው ፍራንሲስኮው አንድ ፍራንሲክስ ውስጥ እንዴት ታሪካዊ ክስተቶች -- አቋማቸውን እንደ መነሳት፣ ስለትግምቱ ውህደት - ህውሸት በሰው ነፍስ ውስጥ ነው ዘለቄታ ነው. የሰው ልጅ ገና አይረሳውም, ዙር የሸንጎው ሺሻን አንድ ጊዜ ይተካል አንድ ጊዜ ይተካል፤ ዑደቱ አንድ ቅዱስ የቅድስተ ቅዱሳኑ ጦርነት አንድ ጊዜ ወደ አንድ ጊዜ ይለወጣል፤ በትውልዱ ውስጥ እንደ ታላቅ ድልና በጣም መራራ ስሕተቶች እንደገና የሚፈጸሙበት ደረጃ ይሆናል፤ ቅጣቱ ሳይሆን እንደ ቅጣት ነው። የሰው ልጅ ወደ አእምሮው የሚመለስበት ጊዜ ነው። የሰው ልጅ እስከ አሁን ድረስ ፣ ዙር የሸንጎው የሸንጎው ሩዝ አንድ ጊዜ ይቀርባል፥ ከእርሱም ጋር አንድ ጊዜ ይተካሄዳል: ወደ አንድ አንድ ፅሁድ [ፈለጋው አይሁኑ ግን: [በዚድ] የናና [በሸጋ [በሸር