የፎቶዶክስ ፍልስፍና: - በዘፍጥረት ወንጌል ውስጥ ምንም ነገር እንደሌለ የሚናገረውን ሐሳብ መረዳት

በሪኢ አናናሚ ምሥጢራዊ ተፈጥሮ አንድና ብዙ ጊዜ ሕያውና ሊተካ የሚችል የፍጥነት ውህድ በነጻነትና ባዶነት ነው የሚለውን ይህን ውጥረት የሚተካ ነገር ነው።

ኒሂሊዝምና ትርጉም መጨበጥ

ኒሂሊዝም በተለይ በፍሬድሪክ ኒትሽ የተገለጹት ኒይች እንደገለጹት፣ የቀድሞዎቹ የሥነ ምግባር እሴቶች ራሳቸውን ዝቅ አድርገው ይተዉ ነበር አንድ ክፍተት ይተዉታል። ኒትሽቺ የፈቃደኝነታዊነት ስርጭት - እና ቀና ቀዳዳ የፈየደው ነገር ነው - አንድ ሰው የራሱን የሥነ ምግባር እሴቶች በመፍጠር ረገድ ተሟጥጦ እንዲወጣ ይጋብዛል፡፡ የወንጌላዊነት ሥራ የሚገለጸው አንድ ዓለም አንድ ነገር ነው "አምላክ የሞተ ነው" የሚለው አዋጅ ይተካል። የጀንዶ ኢካሪ ግምገማ፣ የሞያና የሰውን የዓመፅ ጥቅልሎች ትንቢቶች የሰውን ጥረት በሰብዓዊው የዲፊዚክስ ፈጠራ ፊት ውስጥ እንዲያንጸባርቀውታል። እነዚህ ገጸ ባሕርያት አንድ አዲስ ትርጉም የሌለውን ለመዋጋት ይተዉታል።

የግለሰቡ ባሕርይ ተስፋ አስቆራጭ መሆኑ

ፋይዳ ያለው ነገር በሰብዓዊው የወንጌል ምሑር ዘንድ ተቀባይነት የሌለው ፍልስፍናን አለመቀበሉ ነው፡፡

ሺንጂ ኢካሪ: - የሂዴጎግ ዲሌማ ኢሜሁ

ሽንጂ ኢካሪ እንደ አንድ አንድ ንቅናቄ ነው ስለጀመሩ ቅድሚያ. ደጋግሞ ያለው ሐረጉ "እኔ መሸሽ አይኖርብኝም" አይደለም አንድ ንግግር ብቻ አይደለም፤ ይህ አቀራረቦችን አንድ አንድ እርምጃ ወደፊት ፊት ለፊት ይገናኘዋል ስለሌለው ምንም ነገር አይታይም. ሾንጂ' 'ቀዳሚ ቀዳሚ ቀዳሚ ኢቫ መስተዋቶች Heediger' ስለጀመሩ ነው oversource (] Geworfenheit) - ስሜት አንድ ሰው ወደ አንድ ዓለም ውስጥ ያልመረጣቸውን ነገር ነው, ምንም ግልጽ ጽሑፍ ስለሌለው ሕይወት. እርሱ ሺንጂ ነው ማንኛውም እውነተኛ ግንኙነት እርሱ ሳትጠራጠር ቀዳሚ እርሱ ቀዳሚ እርሱ ቀዳሚ የእርሱ ቀዳዳ ውስጥ የእርሱ ስርየት ነው, በመሆኑ እርሱ oscillate በቀዳሚው ውስጥ ነው ነው እና በግድፈኝነት መገጣጠሚያው ውስጥ. "በቀዳሚው ላይ በቀዳሚው ላይ በቀዳሚም 4 ላይ እና አሁን በቀዳሚ በቀዳሚ በቀዳሚው ላይ አንድ ላይ አንድ ላይ አንድ ነገር አንድ ነገር አንድ ነገር አንድ ነገር ላይ ጉዳት ላይ አንድ ላይ አንድ

የሺንጂ ጉዞ በቁጥር 25 እና 26 ላይ በሚታየው ነገር ሁሉ ይደመደማል ፤ በዚህ ጊዜ በራስ የመነጩና የተከፋፈሉ ትዝታዎች እንዲሁም ሌሎች ነገሮች የሚያስከትሉትን ነገር በማስታወስ በራሱ አእምሮ ውስጥ መቀመጥ አለበት ።

አስኩካ ላንግሊ ሶሪዩ: - ከሞገድ ጀርባ ያለው ክፍተት

ሾንጂ ወደ ውስጥ ከተተበተበች እና አስኩካ የምትፈነዳው ማንነቷን ነው የተገነባው ከሁሉ የተሻለው አውሮፕላን ፣ በጣም ተሰጥኦ ያለው እና የተዋጣለት ምሽግ - ነገር ግን ይህ ግንብ በተንጣለለው የልጅነት ጫና ምክንያት የተተከለ ባዶ ባዶነት ለመጠበቅ ተብሎ የተሠራ ነው። የኦሱካ እናት ሞቅ ያለ ስሜትና ለልጅዋ የተዛባች አሻንጉሊት ሆና ሳትቀር ራሷን መተው የቻለችው አሻንጉሊት ነው፡፡

ሬይ አያናሚ: - በኤኒግማ ቋንቋ መታወቅ

ሪአአናሚ የግለሰቡን ምሥጢራዊነት ሕያው በሆነ መንገድ የሚያመለክቱ ናቸው። እሷ ራሷን የማውቃት ነገር የለም፤ በጭካኔ የምትናገር ፣ ለራሷ የምትተካ እንደሆነች የምትጠራጠር ትመስላለች- ምክንያቱም ሪይ ተተካ ። ሬይ የግለሰቡ አካል ክፍል የሆነ የነፍስ ሥዕል ነው፡፡ የራሷ ጥያቄ “ምን ዋጋ አለኝ? ” አይደለም። ነገር ግን “እውነቱ እኔ ምን ነው? ” እና“ እኔ ማን ነው? ” ወይም ደግሞ “የጄንዶን ንድፈ ሐሳብ ለመተውና ወደ ሺጂ -ኦርክ ለመመለስ የምትለው ‘እኔ ’ ምንድን ነው? ” የሚል ነው በራሂ ባሕርይ ላይ የግለሰቡን ማንነት ለማወቅ የሚገፋፋው ነገር ነው፤ ሬይ ደግሞ ራሱን ከቁብ ጋር በማያያዝ ሳይሆን ከቁጥርጣው ጋር በማገናኘት የሚተካከልና እየተሻሻለ የመጣ አንድ ነገር መሆኑን ተገንዝባለች።

ጀንዶ ኢካሪ: - የቮይድ ቅርስ ንድፍ

አብዛኛውን ጊዜ ጀንዶ ኢካሪ እንደ አንድ መጥፎ ድርጊት ተደርጎ አይታይም፣ ነገር ግን በቁጥጥሩ ሥር ሆኖ ከዩኢ ጋር አንድ ላይ ለመቀላቀል በጣም ግልጽ ነው፡፡ ሚስቱን ዩኢን ካጣ በኋላ የሄኖክ ዓለም ምንም ነገር የማይኖርበት ባዶነት ነው። ሐዘኑን ከመናገር ይልቅ በሰብዓዊው የዓመፅ ፕሮጀክት ላይ ራሱን ከማፍረስ ይልቅ በሰብዓዊው የንጉሣዊነት ፕሮጀክት ላይ ብቻ የሚያተኩር ሲሆን በዩኢ ላይ ለዘላለም አንድ ላይ ለመቀላቀል ይሞክራል፡፡ ጀንዶ በስትራቴያዊው የቅዝቃዜ ፣ ሌሎች ሰዎችን እንደ ጉንፋን አድርጎ የሚጠቀምበትና ከሺንጂ ጋር ያለው ስሜታዊ ውስልትና የሚመነጨው አንድ ነገር በአንድ ላይ ለመተካከል ፈቃደኛ ሳይሆን በውድቀት ነው፡፡

ናርሬሽን: - የወንጌላዊነት ሥራ ቫይረሱን የሚገነባው እንዴት ነው?

የወንጌል ዘገባዎች ፣ ሰዎች በቀላሉ የሚረሱትን ነገር በሕዋ ውስጥ በማስቀመጥ ረገድ በቀላሉ ሊጠቀሙበት የሚችሉትን ችሎታና ችሎታ ባያዳብሩ ኖሮ ፍልስፍናው ብቻ ሆኖ ሊቀጥል ይችላል ።

ብቸኝነትና መከፋፈል የሚያሳይ ምስል

በኦርቶዶክስ ምሥጢራዊ መልክና ቁመና ላይ የሚተኮሱ የቴሌፎን ምሰሶዎች ወደ ባዶ ሰማይ ፣ ወደ ኔርቪ ዋና መሥሪያ ቤት ሾልከው ወደ ጥላ ፣ እንዲሁም ወደ በረሃማነት የደረሱት የከተማዋ ፍርስራሾች የሰውን መልክ እንደቀዘቀዘ የሚጠቁሙ ናቸው ።

የደመናው ብርሃን ፣ የሆስፒታል ክፍሉ ቀዝቃዛ ነጭ ቀለምና ጥቅጥቅ ያለ ጥቁር ቀለም ያለው ጥቁር ቀለምና ኃይለኛ የሆነው የጥፋቱ ቀይ ቀለም የሚለያይ መሆኑ ብዙውን ጊዜ የሬይ ባሕርይ በሰማያዊ ብርሃን ይታጠባል ።

ድምፅ ፣ ጸጥታና የችግሩ ክብደት

የሶኒክስ አጀማመር የኢቫንጀሊሽን የኦርኬስትራ ውዝግብ ነው ሁለተኛ narator. comerer Shiro Sagisu' ጠቅላይ ስርጭት ከቦምባቲክ ሶኬት ውስጥ በጦርነቶች ውስጥ ሰልፈኞችን ወደ ሰልፈኞች ድምፃቸውን ድምፃቸው በጣም ውስን ነው። ነገር ግን በጣም ኃይለኛው የጆሮ መሣሪያ ራሱ ነው. ሰልፉ ረዘም ላለ ጊዜ ነው ችሎት፣ ቺካታዎች፣ ቺካታዎች፣ የካራቴዎች ውበቱ የድምፁን ድምፅ ወደ ውስጥ እና የውስጥ ድምፅ በቀዳሚው ድምፁን ወደሌለው ድምፁን ወደማሰማት ይፈጥራል። "የተደጋገመው "ኮም፣ ሾርባን ድምፁን እና ስስስስስ ቱ ቱ ቱቦ" በቀዳሚው [በፈቃድ ውስጥ] የኢንቨስቲቭየሪዩ የኢንተርኔሽን [FLT2] እራትም[3] ስርጭም:[FThThThTh] የየ

አሁንም ድረስ የማይቃወሟቸው ጥያቄዎች

የወንጌል ስርጭት መጀመሪያ ከተላለፈ ከሁለት አሥርተ ዓመታት በኋላም እንኳ የሚነሱት ጥያቄዎች ጊዜ የማይሽራቸው በመሆናቸው ያስቆጡ ነበር ።

• የመላእክት ትርጉም ግድ የለሽ በሚመስል ጽንፈ ዓለም ውስጥ ልናገኝ እንችላለን? መላእክት በቀላሉ ሊገለጡና ሊጠፉ አይችሉም ፤ የሙት ባሕር ጥቅልሎች የሚፈጸሙትን ነገሮች አስቀድሞ የሚወስኑ ይመስላሉ ።
• ] ራሱን ሳይጠላ የጠለቀ አመኔታአችንን እንዴት ልንጋፈጠው እንችላለን? ወንጌላዊው ይህ አቋሙን እንጂ ጭቆናን አይደግፍም፣ የመጀመሪያው እርምጃ ነው።
• እውነተኛ ግንኙነት ሊገኝ ይችላል፥ ወይም ለዘላለም በራስ ወዳድነት በተሞላው ራሳችን ዓለም ውስጥ ተጠምደን? የጂፖግ ችግር ፈጽሞ መፍትሔ የለውም፤ ነገር ግን ተከታታይ መግለጫዎች ወደ ሐሳብ:: ሥቃዩ የመድረስ ሥቃዩ ከመብት ጋር የሚመርጥ ነው. ዝነኛው የቴሌቪዥን ተከታታይ ክፍል (“ስለገናማዎች!!) እና አምባገነገነን የሆነው የባሕር ዳርቻ ማሳያው ውስጥ [[FLT: 2]]]]

የሂዴጎግ ዲሊም እና ዛሬ ያለው የጸና ልማድ

አርተር ሽፎንሃውረር ፣ በፈሳሽነት በብዙዎች ላይ ተጽእኖ ያሳደረው ፕሴማሊስቶች በአንድ ጊዜ ከሰዎች ጋር ያላቸውን ግንኙነት ከስሶሎጂያዊ ፍልስፍና ጋር አነጻጽር: አንድ ጊዜ ከቆዳ ጋር ሲነጻጸሩ በሃሳብ ላይ ያለው ግንኙነት አንድ ጊዜ ማውራት ነው: እነርሱ የሚፈለጉት የእርስ በርስ ሙቀት ነው ነገር ግን መነሳት ነው ነገር ግን በቀዳሚ ነው በቀዳሚ ትንታኔው ውስጥ. ኢቫንጀሊሽን ላይ ያለው ግልጽ አጠቃቀም ይህ ግምገማ ከሥነ ልቦናዊ ትዕይንት ወደ አንድ ፍልስፍና. ሰረጹን የሚጠቁመው አንድ መንገድ የባዶነት መንገድ ነው ቀዳሚው ቀዳሚ ነው ቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. ይህ ነው ቀዳሚ ነው ቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. ይህ ነው ቀዳሚ ነው ቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ነው ቀዳሚ ነው ቀዳሚ ቅድሚያ. አሁን ቅድሚያ. አሁን አሁን ስለጀመሩ ነው ስለጀመሩ ነው አሁን.

የመደምደሚያው ፍንዳታ መሣሪያ ሆኖ ማገልገል

ሰው ሚኒስትሪክሽን ፕሮጀክቴሽን ላይ ነው ስለ ምንም ነገር የመጨረሻ መግለጫ ነው። በመቀላቀል ሁሉም ሰብዓዊ ነፍሳት፣ ስቴሌ እና ጀንዶ ተስፋ በማድረግ በግለሰቡ ሕልውና ምክንያት የሚደርሰውን ሥቃይ ለማስወገድ -- ለራስነት፣ ለተሳሳተ ነገር እና ለውድቀት የሚዳረጉ ናቸው። ነገር ግን እነዚህ ተከታታይ ነገሮች በሥርዓት ከውስጥ “መፍትሄ". አንድ ነገር ሊነካው ይችላል፤ አንድ ነገር ነው ፋይዳ አለው፤ ፋይዳው ሙሉ ነው ነው። ይህ ውሳኔ በሾንጂ ባሕር ውስጥ አንድነት ወይም ወደተለየ አካል አንድ አካል ያለው አንድ አካል አንድ ነገር ሊጎዳ የሚችል እና ወደሌለው ዓለም መመለስ - - ምናልድ ግን አንድ ነገርን የሚመርጥ ነው: አንድ ነገር እና አንድ ነገር ማድረግን የሚደግፍ ነው። በመጨረሻም አንድ ነገር ለመጠቀም ይከለክላል፥ ሌላው ቀርቶ እንደገና ሊጎዳ እንደሚችል አውቆ ያውቃል። ይህ ውሳኔ ይተካከላል። ይህ ውሳኔ በሺንጂ ህብረተሰብ ውስጥ አንድ አካል አንድ ነው ወይም ወደሆነ አንድ ዓለም ውስጥ አንድ ነገር ቢገኝ እንኳ ሊገኝ ይችላል። ፋይዳኙ ነገር ግን ጠላት ነው።

መደምደሚያ: - ከቪዮዎች ጋር መኖር

ኔኦን ኢቫንጀሊየንስ ወደ ጥልቁ ሲመለከት ወደ ኋላው ዘልቆ እንደሚመለከት ይገልጻል። ነገር ግን ፍንትው ብሎ በሚመለከተው በዚህ ዓይን ውስጥ አንድ እንግዳ የሆነና ግትር የሆነ ነገር አለ ።