በዘመናዊ አኒም እና ማንጋ መልክ ውስጥ ተውኔቶች እንደ ብላክ ክላይቨር . የክላይቨር መንግሥት ዓለም፣ የአስማት ቋጥኝ ፣ የጥንቶቹ ግሪሞይር እና አጋንንታዊ አስጊነት፣ በጨቋኝ የሪኬሽን አዘጋጆች ላይ እንደ አዲስ መነሻ ሆኖ ይታያል፤ የአውሮፓ አፈ ታሪክ እና የፊልሞአዊነት ውጤቶች ውህደት ከመሀልኛው ህብረተሰባዊነት ይልቅ ይበልጥ ጥልቀት ያለው ነው፣ ነገር ግን ይህ ግንኙነት የሚከናወነው በመካከለኛው ዘመን አእምሮን ለቀረጹ አፈ ታሪኮችን በማንፀራቀቁና ለአዲስ ትውልድ እንደ አዲስ ትውልድ ነው፡፡ እነዚህን ተመሳሳይ የሆኑ አማራጮች መመርመር እንደ ግሪካላዊ የኦርዮግራፊክ ምሑር፣ ቅዱስ ጽሑፎች እና የቺቫሉቲክ አባባላማሲያን አራማሶችን አቀራረቦች አቀራረብ ነው፡፡

ግሪሞሪ: - በፈጠራና በፈጠራ አፈ ታሪክ ውስጥ ያሉት የሥልጣን መጻሕፍት

]Black cover ምሽግ ውስጥ ግምፖይረሮች, ቶሜስ የተሰጡት ወደ ማግኔቶች እና የፈቃድ ስድብ በጊዜ ሂደት. ቃሉ ራሱ በቀጥታ ከአውሮፓ መካከለኛው ወግ. ግሪሞይረስ ነበሩ የአስማት መጻሕፍት, ነበሩ ውስጥ ምሥጢሮችን ለመሰብሰብ ፣ ካስፈጠሩ እና የመለኮታዊ ወይም የግነት ኃይል. ትንተና እንደ እና [በአመሀዝኛው የሰሎሞን ] ወይም ... grimoires ...

ብላክ ክላይቨር ይህን ጽንሰ ሐሳብ ይደግፋል። አራት - እግ 4 - ምሶ ግሪሞር የመጀመሪያው ንጉሥ እና በኋላ ግን አስታ የሥላሴን የሥላሴን ምልክትና ግርማን የሚያመለክቱ አራተኛ ቅጠል በፊዩ ትርጓሜ ላይ የዲያብሎስ ኃይል ነው። ይህ የቅዱስ ጂኦግራፊን መቀላቀል በመካከለኛው አውሮፓ ውስጥ የተከለከለው ሃይማኖታዊ እና መናፍስታዊ ጥምረት ነው ድብልቅ የሆነ ነው. ቅዱሳን መጻሕፍት ብዙውን ጊዜ ከክርስቲያናዊ ምልክቶች ጋር ይብራሩ ነበር ።

አስማታዊዎቹ እና የቺቫለሪክ ወግ

በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ምንም ነገር ከፌርሽናል ጋር አይምሰልም. Black Clover , ጠንቋዮች የመንግሥት ጠበቆች ናቸው, የተደራጁ ቡድኖች ናቸው እንደ ቺቫሉስ አሻራዎች የአውሮፓ ታሪክን የሚያንጸባርቁ ናቸው። የወርቃማው ቺቫሉታዊ ተቋማትን. የወርቃማው ህብረተሰቅ፣ ሲልቨር ኤምፕልስ እና ክሪምሰን አንበሪ ኪንግዝ - እያንዳንዱ የቡድን ስም የኪምፕሬስ ግርማው የኪንቲስ ቴምፕላር፣ ቲዎቶኒክ ኦርደር፣ ወይም የኮምኒስ ኳንት የኮምፒንግ ማማዎች ናቸው። እነዚህ በውትድርናው ወታደራዊ ክፍሎች ብቻ አልነበሩም፤ እነዚህ ማኅበራዊ ተቋማት በክብር ኮድ፣ ታማኝነት እና ሃይማኖታዊ ግዴታዎች. ማስማሪያው ኪንትስ በተመሳሳይ በጽኑ የሰርግ ማዕረነት ውስጥ ይሠራሉ፤ ካፒቴኖች ለንጉሥ መልስ ይሰጣሉ ፤ ለንጉሥ ቄሶች እንደ ምሥረ ፈርት ፈርት በቀዳጅና ለንዶዎች ይፋ

ይህ መዋቅር የክፍል ውጥረትን ለመመርመር እንደ መሣሪያ ሆኖ ይገለጻል-መካከለኛው ዘመን. እንደ እውነተኛው የውጭ ጉዳይ ለንጉሣት ነው ነው ምሁራኑ፣ አስማታዊው ክሌንስ በትልቁ አሪስቶክራት እና ንጉሣዊ ውለታዎች ናቸው። የአስታ እና የዩኖ ሁለት ወላጆች ከሀጌ በተወጠችው የዕድል ቦታ ላይ ይደግማሉ፤ ይህን ወግ በሸንጎው በፈቃደኝነት ይደግፋሉ። ጉዟቸውም እንደ ሕዝባዊው ፍልሚያ ወይም “የተዋሳቢው ውለታ” በሮማ ሥነ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል፤ በዋህነት የሚታወቅ አንድ ሰው ትንሹን ዋጋው የሚመሠክርበት ነገር ሳይሆን በሌሎቹ ሥራዎች ነው። ጠንቋይ ንጉሥ ፣ በችሎቱ የተመረጠ መሪ ፣ የአርተርያን ሐውልት የሚመሳሰል: በዕድል የተመረጠ ገዥ (ወይም፣ በሥርዓት በተገኘበት ደረጃ) ነው ደም ብቻ ሳይሆን በፖለቲካዊው አጠቃቀም በቁጥሮች ላይ ሙሉ በሙሉ ከጎን የሚለየው ሥልጣን ጋር የሚለጠቀሰውን ሥልጣንና በሙር አጭር አባባሪዎቹ ማኅበራዊ አኃ

አፈ ታሪክ ያላቸው ፍጥረታትና የጥንታዊ መናፍስት ፦ በአውሮፓ ውስጥ ከሚኖሩ ሰዎች መካከል

Black cover የድጋፍ ድጋፍ ከዘመኑ አጋማሽ ምሑር ገጽ ላይ በቀጥታ የተወሰደ አንድ ሰው ነው፡፡

እነዚህ ሰዎች እንደ ናግራ ኖት ኖት እና አርማዎች ናቸው፤ እነዚህ ሰዎች ለዘር ማጥፋት ድርጊት የተቆጡበት ነገር ስለ ሰው ልጅ ነው ታሪካዊ ጭፍጨፋ ነው ምሥጢሮች በመካከለኛው መቶ ዘመን የፖሎሪክ ዘር የሚባሉት የሰብዓዊ ዘር አፈ ታሪክን የሚደግፉ ናቸው በኢሪሽናል አፈ ታሪኮች ላይ እንደሚታየው በቱዋታ ዲን ዳ ዳ ዳናንን. መናፍስት, እስከዚያ ድረስ በምርጣቸው ላይ የተመረጡ ማግቶች፥ መነኩሴዎች ስለጀመሩት መንፈሳዊ እምነት የሚደግፉበት መነኩሴ ነው ስለጀመሩ ነው ምሁራኑ ምሥጢሮች ብዙውን ጊዜ ክስ ይሰነዘሩ ነበር ምሥጢሮች በኔል ወይም በኦንዴል እና በኦንዲን መካከል ያለው ግንኙነት እና ፊጌሎሌዮን እና ስላላማንደር መካከል ያለው ግንኙነት በሰብአዊ እና በሌሎች ዓለም ውስጥ ያላቸውን ትስስር ተቋማት. ሰረዝ እነዚህን ፍጥረታት አንድ ጥምረትና አደገኛ የሆነ አንድ ነገር በመቁጠር ወደ ሒሳብ ላይ ያስቀምጣሉ። [ፈ:0] የአውሮፓ ጠቅላይ ጠቅላይ አኃይነት [FLT]] እና ሰ] ላይ የተፈጥሮውይ

አጋንንታዊ ውዝግብና በመካከለኛው ዘመን የነበረው የንብዓት ፍርሃት

መናፍስት እና ፍጡራን የመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪክን የሚያመለክቱ ከሆነ ዲያቆናት ብላክ ክላይቨር ዲያቆንን አሰልቺ የቅዠት ክስተት ውለታ ውለታ ውለታ ውለታ ውለታ ተውጠውታል። እንደ ዛግሬድ፣ ጆሴጎና እና ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ክሊፖት ዲያትስ ከክርስቲያናዊ ዴሞሎጂ እና ሂረክራሲካውያን የሲኦል ባሕሎች በቀጥታ ወደ ግሪሞይሬስ ይወስዳሉ። [[FLT: 2] ፕሱዶናርቺያ ዳመንዩሚኑም . ትንሹ ቃል “Qliphoth” የሚለው ቃል የካባባል የመንፈሳዊ ኃይሎችን ጽንሰ ሐሳብ ይጠቅሳል፤ ይህ ተከታታይ ወደ ቺፕስ ወደ ኢሶትሪክስ ምሑራን እና መናፍስታዊ ባሕሎችን የሚማርከውን ነገር ይገልጣል።

በመካከለኛው አውሮፓ ውስጥ በቀዳሚ አሁን በቀዳሚ ንቅናቄ. Art እና ጽሑፎች አጋንንቱን እንደ ፈተና፣ አታላይ እና የተዋረደ መልአክ ሊበክል ይችላል በጣም በጎዎች እንኳ. ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ስለ ሀብታቸው እና ስለሌላው ስለሌላው exorcism. በ] ብላክ ክላውስ.1] ዲያቆን ነው ዲያቆን ነው ውጥን ነው ውህደት ነው ውህደት ውስጥ ሟች ዓለም ነው ዲያቆን ነው ጣልቃ መግባትን የሚያስፈራራው. የካምፓስ ውህደት ሰልፈኞችን እንደ exorcisss kifም ሰልፈኞችን ወደ የመካከለኛው መቶ ዘመን ስርየት ስርየት ውስጥ. አንድ ቅዱስ ግለሰብ ብቻ ነው አንድ ርኩሰት መናፍስትን ሊያወጣ ይችላል. serje ' ሳምንታዊው የዲያቪል-ሸንጎው - እንደ ናክት' ውጥኝ ውሎችን እና ዲያስሊጥስ ፕሌትን የሚወክለውለውጠውታል ቅድሚያ ቅድሚያ ነው ነው ነው ፕላይድ ፕላይቨርትትትዩትትት አንድ አንድ አንድ አንድ አንድ

የፋውዳል ብሉፕት: - ማኅበራዊ ክፍልና የልደት ክብደት

በዋናው ላይ ከፍተኛው ወግ አጥባቂ ቤቶች፣ ትንሹ መኳንንትና ሰፊው የግብርና ሥራ አራማጆች የሆኑ አንድ ንጉሥ ተቀምጠዋል። የአስማት ሥልጣን የሚለካው በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ እንደ መሬትና ወታደራዊ አገልግሎት ያለ ሥልጣን ነው፡፡

Black cover ይህ የፌዴራል ሥርዓት እንዴት እንደጨቆነ እና ምኞቱን እንደሚያሳያቸው ከማሳየት ወደኋላ አያፈገፍግም። የፎርሳከን ጨረር፣ ጠንቋይ ነው ደካማ ነው ድህነት፣ በሥርዓት የተተከለ ነው ማለት ነው፣ በመካከለኛው ዘመን የሚኖሩ ሰዎች በጭቃ የተነጠሉ መንደሮች ማለት ነው በቁጥጥሩ ሥር ያዋለዱበት ነው፡፡

የሄሮ ጉብኝትና ፀረ ጡር

የጌጣጌጥ ተመራማሪ ጆሴፍ ካምፕፕሊም እንደገለጸው የጀግናው ጉዞ በጣም ብዙ የአስማት ናሙናዎች አሉት፤ አንድ ሰው ከቤቱ ወጥቶ ፣ ፈተናውን ተቋቁሞ ፣ ከኃይለኛ ኃይል ተቋቁሞ ይመለከታል እንዲሁም ተመልሶ ይመለሳል። አስታ ከዘኽታሙ ሰው ጋር ለመዋጋት አለመቻሉ ይህን ሁኔታ በትክክል ይከተላል። ነገር ግን ይህ ትርጓሜው በጣም ትልቅ ነው: - በሞራባዊ ችሎታ በተገለጠች ምድር ውስጥ አስታ የተወለደው ነገር የለም። በባሕላዊው መንገድ ትንቢት የተነገረለት የአፈ ታሪክ ልጅ አይደለም፤ ከዚህ ይልቅ የመረጠው ጉምዮአዴር በዲያብሎስ የተተወ ነገር ነው። ይህ የተመረጠ ትራፕ አንድ ትራፕ በተለያየ የመካከለኛው መቶ ዘመን ማዕዘን ዘመን ውስጥ ነው: የተከለከለው ድንጋይ የማዕዘን ድንጋይ ሆኖአል፤ ግዙፉንና አምኖ ለመቀበል አሻፈረኝ ብሎ የሚሸነፍለው ግዙፍ ጀጋሬድ ነው፡፡

በመካከለኛው ዘመን የነበረው የፍቅር ግንኙነት ብዙውን ጊዜ በግብረ ሰዶም የታወቁትን የአርተርስ አፈ ታሪክ ሰርጋሬትን ያከብራል፤ ለምሳሌ ያህል የክሽናው መኳንንቱን ከመግለጡ በፊት እንደ አንድ ልጅ ሆኖ ይሠራ ነበር፡፡ አስታ አቋሙን ሳያቋርጥ ማጣቱና መሠረተ ትምህርቱ እነዚህን አኃዝ ከማክበር ጋር አመሳስሎታል፤ ነገር ግን አስማት አለመፈጸሙ በመለኮታዊው የአፈ ታሪክና የመምረጥ መብት መካከል ያለውን ውጥረት ይበልጥ ያጠናክርለታል።

ዘመናዊ ታሪክ ለጥንቶቹ ርዕሰ ጉዳዮች እንደ ምሁራዊ ታሪክ

በጊዜያችን የሾንኔን ተከታታይ ስርጭት ወደ መካከለኛው አውሮፓ አፈ ታሪክ ውስጥ ይህን ያህል ስርጭት ሊነካ የቻለው ለምንድን ነው? የጥያቄው ክፍል በመላው ዓለም ላይ ነው፡፡

የምዕራቡ ታሪክ ቀረጥ የቆዳ ውይይታቸውን ይጀምራሉ። ይህ ማሳያ በቀዳሚ መቶ ዘመን ምሁራኑ ላይ ያለው የሲጋራ ባሕርይ በቀድሞ ብርሃን ማኅበረሰቡ ውስጥ እና ለዘላለሙ የአርኪኦሎጂ አቋሞች ውላጅን ከፍ አድርጎ መመልከት ይችላል። ብቅ ያለው ቀዳማዊ ትንታኔ ወደ ውይይቱ በር ነው: ስለ ጦፈሊዝም እና ስለ ቤተ ክርስቲያን የሚጫወተውን ሚና፣ ስለ አስማትን የሚቀሰቅሰው ነገር እና ስለ አንድ ነገር የመረዳት ኃይል ነው: መምህራን እና የባሕል ምሥጢራዊ ትንታኔን ብዙውን ጊዜ አስተውለው:: አኒሜ ለክላሲካውያን ሰውነት እንደ አንድ ያልታሰበ ድልድይ ነው: [[FLT: 2]] ብላክ ክላይቨር] እና የቀዳሚው የካራው አቀራረብ በጣም ከፍተኛ ነው፡፡ ይህ ናቅነት ነው: ናገሪው ናገሪው ናርነት ነው ነው ።

በመካከለኛው ዘመን የታየው የዓለም ራእይ ዘላቂ መፈክሮችን ይጠቅሳል

ብላክ ክላይቨር የአውሮፓ አፈ ታሪክ ዘመናዊ ነጸብራቅ ከሆነ ይህ መስታወት ሕያውና አተነፋፈስን የሚተካ ሳይሆን የሙቀት መተካት ነው፡፡ እነዚህ ተከታታይ ነገሮች የውጭውን ቀዳዳ - ሰይፎች፣ ሰይፍ እና አስማታዊ መጻሕፍት - በጊዜያችን ያሉትን ፍልስፍናዊና ባህላዊ ጉዳዮች አጥብቆ ይደግፋል። ግሪሞይዎች ቅዱስና የተከለከሉ ጽሑፎች ናቸው፤ አስማተኞች በመደብ የተመዘገቡት የቺቫሉታዊ ደንቦች ናቸው፤ አጋንንት ግልጽ የውሸት መገለጫዎች ናቸው፤ የጀግና የጅግናው ፈልገማጅነት ፈልገው የሚፈልገው ጽድቅ ነው፡፡ እነዚህም ነገሮች በእውነተኛው ትርጉም ላይ የተመሠረተውን አፈ ታሪክ ለመንገር ይጀምራሉ። ከሕይወት የበለጠ ፣ ሥነ ምግባራዊ ትምህርትና ጊዜ የማይሽር ነው፡፡

የመዝናኛው ዘመን አብዛኛውን ጊዜ ታሪክ በአለባበስ ክፍሎችን በሸፈኑበት ዘመን ብላክ ክላይቨር የሥነ ጽሑፍውን ነፍስ ለመረዳት እንደ አንድ ሥራ ነው። የመካከለኛው ዘመን ግምታዊ ሐሳብ ፣ ጥልቅ ፍርሃትና ተስፋን የሚቀሰቅስ ሲሆን አሁንም ወደ ዘመናዊ ልብ ይቀርባል። አስታ በአማልክት እና በአጋንንት ላይ ያለውን አቋሙን ሲጮኽ የመካከለኛው ዘመን ጀግናው አንድ የማይናወጥ የጸና አቋም ሊለውጥ ይችላል የሚለውን እምነት ይደግማል። ከቅዱሳን ጽሑፎች ወደ ምሁራኑ የጊዜ ስፖንጅን እንደተለወጠ አፈ ታሪክ አኃዝ የጊዜያችንን ትርጉም ብቻ ነው::