Table of Contents

መግቢያ: - አስማት የሥነ ምግባር ብልግና ነው

በብዙ ትዕይንት ውስጥ ጠንቋዮችን ለማሻሻል የሚያገለግሉና ጠንቋዮችን ድል የሚያደርግ ኃይል ነው:: Re:Zero-Threen in have in have ]: ምቾት ያለው ነገር ይቀርባል። በቴፕፒ ናጋቱኪ የተጻፈው ይህ አምድ ምሥጢራዊ ችሎታው እንዲሁ የሥነ ምግባር መረጋጋት መሣሪያ ሳይሆን የሥነ ምግባር መረጋጋት፣ ሥነ ልቦናዊ ቀውስ እና አስደንጋጭ የሆነ የውጤት ክብደት በጣም የተጠላለፉበት ዓለም ነው፡፡ :Re:Zero-Three Greeor in Intivestation in Intimals Copire soaru ናትሱኪ. ምሥጢራዊው ወጣት እንደ አንድ ጠንቋይ ፣ መናፍስት እና መለኮታዊ ጥበቃዎች ወደ አንድ ዓለም ውስጥ ይቀርባል። የጉዞ አጫዋቾች የሚያጋጩ ጥያቄዎችን እንዲያጋጩ: አንድ ሰው ሞት የሚገፋፋበት ምክንያት አለ? አንድ ሰው ከክፋት ምንጭ ምንጭ ጋር የሚመሳሰል የሥነ ምግባር አጠቃቀኝነት ኃይል አለው?

ይህ ርዕስ Re:Zero] ምሥጢራዊ አገዛዞቹ ሥርዓተ ጠንቋይ ለከፍተኛ የሥነ ምግባር መፈክሮች እንዴት መገለጫዎች እንደሚሆኑ በመመርመር የሞራል ቀውስን ይፈጥራል፡፡

በሪ: -Zero ውስጥ የአስማት ባሕርይ

አድማጢር:Zero ቀላል በሆነ የማና ወጪ የሚገዛ አንድ ኃይል አይደለም። ይህ ስርጭት አንድ የየራሳቸውን የዕቃ ቅርንጫፎች በየቀኑ ለመቅረፍ የሚያስፈልገው አንድ ነገር ነው።

በሞት መመለስ: - የሥነ ምግባር የግርማ መኮንን

የሲጋራው የፊልም ጠንቋይ የፈረመበትን ችሎታ እንደ ማስረጃ አድርጎ የተጠቀመበት ሲሆን ይህም አንድ ሰው ሊረሳው ወደማይችለው “የጊዜ ሁኔታ ” እንዲመለስ ያስችለዋል፡፡ ይህ ችሎታ እንደ አንድ ስሌት የፊልም ጨዋታው ነው፡፡ ከቪዲዮ ጨዋታ በተለየ መልኩ በሞት ምክንያት የሚመለስበት ጊዜ ከማንኛውም ሰው የተለየ ነው የሞትን ክብደት የሚይዝ ሲሆን ይኸውም ሥቃይ ፣ ፍርሃት እና የጊዜ ርዝመትን ማስታወስ አንድ ሰው ሊረሳው የሚችልበት ጊዜ ነው፡፡ ይህ ችሎታው በጊዜ ሂደት ውስጥ ያለውን ሁኔታ ለመለወጥ የሚያስችል በቂ ምክንያት ያለው ነገር ነው፡፡

ጠንቋይና ኃጢአትን የመሥራት ሥልጣን

ጠንቋዮች የተማሩ አስማት አይደሉም ነገር ግን “የወንጀለኞች ግምታዊ ኃይል ” ፣ በአንድ ወቅት ከጥንት ጠንቋዮች ጋር የተካተቱት ሰባት ጠንቋዮች የፈጸሙት የሙታን ኃጢአት የቀረው የጥንታዊው ኃይላት መገለጫ ነው፡፡

መንፈሳዊ ጥበብና የትብብር መንፈስ

እነዚህ ውሎች እንደ ቢየት እና ፉክ ካሉ በጣም አነስተኛ የሆኑ መናፍስት ጋር በጋራ ግንኙነት ውስጥ ይሠራሉ። እነዚህም ውዝግብዎች እንደ ጠንቋይና አገልጋይነት ያሉ ታላላቅ መናፍስትን የሚመለከቱ ናቸው። እነዚህ ግን በራስና በጋራ ግብ ላይ የተመሠረቱ እርስ በርስ የሚስማሙ ግንኙነቶች ናቸው። በእርስ ስምምነትና በብልጫጭነት ላይ የተመሠረተው ይህ ነገር ነው። ኤሚሊያ ከእውነተኛው ፍቅርና እርስ በርስ ባለን አክብሮታዊ አክብሮት ምክንያት የገቡት ውሎች። ከጊዜ በኋላ በፍቺው መካከል ያለው ልዩነት በስግብግብ ምክንያት የሚጫን ታሪካዊ ሸክሞችንና የተንኮል ንድፍን እንደያዘ ይገለጣል። በሌላ በኩል ግን የሶራሩ ኅብረት ከቢትሬት ጋር ያለው ግንኙነት እውነተኛ የሥነ ምግባር ውዝግብ ውስጥ እንዲገባ ያደርጋል። ሁለቱም ወገኖች የዕድል ጥምረትና የጋራ መከባበር ነው፡፡ ጤናማና በግድ መካከል ያለው ስምምነት በሕግና በግድ መካከል ያለው ስምምነት እንዴት ሊከፋፈል እንደሚገባው ሳይሆን እንዴት ሥልጣን ሊገኝ እንደሚገባው እንደሚገባ ሥነ ምግባራዊ ማብራሪያ ሆኖ ይታያል።

መለኮታዊ ጥበቃ: - የዘር ሐረግ መጎናጸፊያ

መለኮታዊ ጥበቃዎች ራሱ ዓለም በተፈጥሮ ያገኘውና ብዙውን ጊዜ በውለታ ጊዜ በተወለደበት ጊዜ እንደ ሪንሃርት ቫን አስትሪያ በርካታ በረከቶች ናቸው። እነዚህ ጥበቃዎች የፍትሕ ጥያቄ ያስነሳሉ: አንድ ሰው በሕልም ተገዶ ሌላ ሰው በችግሮች ሲሠቃይ በቁጥጥር ሥር ሆኖ በሚሆንበት ጊዜ በጣም ከፍተኛ ሥልጣን ያለው መሆኑ ይሄን ያህል ነው? ሬንሃርት ራሱ ያልተማረው ምሥጢራዊ ችሎታውን በመቀበልናገሩ ሕይወቱ እንኳ በኃላፊነት ረገድ ሚዛኑን ሊያዛባ እንደሚችል ተገንዝቧል። እነዚህም መለኮታዊ ጥበቃዎች በመለኮታዊው ጥበቃ አማካኝነት ሥልጣን ሳይገኝ በግድ እንዲሰጥ ሳይሆን በግድየለሽነት በተሰጠበት ዓለም ውስጥ ያለውን የሥነ ምግባር ግምታዊ ሐሳብ ለማጋለጥ ፣ በችሎታ በመደገፍ እውነተኛ ዓለም ውስጥ ያለውን የቅንጦት ውዝግብ ለማስፈን ይሞክራሉ።

በሞት መመለስ: - መሠረታዊ የሥነ ምግባር ዙረት

በሶርያውያን ላይ የሚታየው የሞት ኃይል በምላሹ ላይ ካለው ሁኔታ ይልቅ በፍልስፍናው ውስጥ ምንም ዓይነት ነገር የለም::: በሞቶ ኃይል መመለስ ማለት በሞራል የውሳኔ ሂደት ውስጥ በዝግመተ ለውጥ አማካኝነት መኖር ማለት ነው:::::::::::

በጥቅሉ ሲታይ መሥዋዕትነት የሚቀርብበት መንገድ

ይበልጥ ረብሸኞች የሚነሱት በሳራሩ ላይ አንድ loot አንድ ሰው መሥዋዕት ሆኖ አንድ ነገር ለመፈለግ መረጃ ለመውሰድ ነው ብዙ ሰዎች የሚሞቱበት. በገና በዓል ላይ እርሱ አንድ ምረጥ አንድ ቀዳዳ ነው አንድ ቀዳዳ ውስጥ አንድ ቀዳዳ ውስጥ አንድ አንድ ቀዳዳ ውስጥ አንድ ጊዜ አንድ ነገር እንዲሞት አድርጎት. ይህ ምሑር ምሑር ምሑር: በጥቅሉ ደኅንነት በሽብር ዋጋው ላይ የተመካ ነው. ነገር ግን ውይይቱ ዋጋው በአስገራሚነት ነው ቀዳሚ. Subaru አንድ ፈላስፋ አይደለም፤ እርሱ ስሜት ውስጥ እያንዳንዱ መሥዋዕት እንደ አንድ ድክመት. የሥነ ምግባር ውጥረት ነው ቀዳሚ. በቀዳሚ ቀዝቃዛው ሒሳብ ላይ በቀዳሚ ውዝግብ እና በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. ስርየት በኦቲላይትየርics ]] እራትን ሊሰጥ ይችላል, ነገር ግን [FLT:]E:Ro: Subamo:[F]]]]]]]]] ማንኛውም ንድፈኝነት በቀዳሚውት ነው በቀዳሚ

የመስማማትና በዓይን የማይታይ የቅንጦት መንፈስ

የሶፓሩ ሁኔታ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ያለው አመለካከት ብዙውን ጊዜ ጓደኞቹን ወደማያውቁት ነገር እንዲመራ ያነሳሳዋል፡፡ መሐንዲሶች የሚገናኙት፣ መረጃ የሚነፍጉበትና ስሜት የሚመዝኑበት ሁኔታ የተሻለ ውጤት ሊያስገኝ ይችላል። ዓላማው ጥሩ ነው እንጂ በመሠረቱ አንድ ነገር ማድረግን ይጠይቃል። ይህ አባቶች የግብረገብ ፈንጂ ነው። የድርጅቱን ድርጅት በጊዜያዊነት እንኳን ሳይቀር በቼክቡር ውስጥ በቁራጭነት ሊነጣጠሉ ይችላሉ። ይህ ስርጭት ምንም ሳይቀጣጠል እንዲቀየር አይፈቅድም፤ የሶራሩ የፈቃደኝነት ዓላማ ጥርጣሬና ሳይታሰብ የሥነ ልቦና ጉዳት ስለሚያስከትል ብቻ ነው፡፡ የሥነ ምግባር ትምህርት ነው በሙስሊም ሆነ በትንሣኤ ላይ የተመሠረተው መሠረተ ትምህርት እንኳ የሌሎችን ነፃ ፈቃድ ለመተው መብት የለውም፡፡

የማስታወስ ችሎታና ራስ ወዳድነት ያለው አቋም

እያንዳንዱ ሞት የሶፓሩ የራስ ስሜት ይሸረሸራል. ያስቀመጠው ምሬት አንድ የተከፋፈለ አእምሮ ይፈጥራል እርሱ “እውነተኛ” እርሱ ነው ወይስ የሚሳካ ነው? ወይም እያንዳንዱ የተሰባበረ ነው. ይህ ህግ አለማለት የሥነ ምግባር ውፍረት ነው ስለሚለው ጉዳይ ነው ስለተገዳደረው. ከሶፓሩ ማንነት የተቆራረጠ ነው ግርግር ስርጭት፣ እርሱ ሙሉ በሙሉ ሊያዝ ይችላል? ሰረዝ ነው ኃላፊነት ይደግማል ነገር ግን ይህ ነው የሥነ ምግባር አቋሙ እንዴት ይናወጣል. ]

ጠንቋዮችና የሥልጣን ችግር

የሲን ጠንቋዮች የሆኑት ሰባት የሥነ ምግባር ፈጠራዎች በጣም የተጋነኑና በጣም የተጋነኑ ናቸው ።

የስግብግብነት ጠንቋይ: - የኤኪድና ያልተጠበቀ እውቀት

በኢቺድና የሚገኘው ሐሳብ አንድ ሰው ለወደፊቱ ጊዜ ያለውን አመለካከት ሙሉ በሙሉ ለማወቅ የሚያስችል የሥነ ምግባር አቋም እንዳለው የሚያሳይ ነው: - ይሁን እንጂ ሰውየው ለምርምር ዕቃ ሆኖ እንዲሠራለት ሲል ለሥቃዩ መቋጫ የሌለውና ለሥቃይ የሚዳርግ ውል እንዲሆን የሚያደርግ አንድ ኮንትራት እንድታቀርብ የሚያደርጋት ሲሆን ይህ ደግሞ አንድ ሰው በችሎታው ላይ ያለውን አመለካከት ለማስተካከል የሚያስችል ነው ።

የቅንዓት ጠንቋይ: - የሳታላ ፍቅር

ሳቴላ እንደ ሾመ ሰው ሞት ሲመለስ ፣ በሶፓሩ ውስጥ ያለውን ጥልቅ ፍቅርና የጥላቻው ዒላማ ምንጭ እንደሆነና ለእርሱ ጥልቅ ፍቅር እንዳለው ይናገርበታል። የአስማት ችሎታዋ “ራሱን እንዲወድ ” ትእዛዝ በመስጠት በሞት ዑደት ውስጥ ያስቀመጠው ሲሆን ይህ ስጦታ ራሱ ራስ ወዳድ መሆን ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው፡፡ ይህ ግርዶሽ የሐዘን ስሜትን የሚያጋልጥ ሲሆን ይህም ውህደት ነው: አንድ ሰው ፈቃዱን የሚፈጽምና የተቀባውን ሰው የሚገልለው ነገር ነው እንጂ ምንም ትኩረት አይሰጠውም። የሳቴላ ድርጊት አድማጮች ይህን ያህል ሙሉ በሙሉ የሚገድድ ኃይል ሊገኝ ይችላል ብለው እንዲያስቡ ያደርጋቸዋል። ፍቅር በሚገፋፋው ነገር እንኳ ሳይቀር ነው።

ኃጢአተኛ የሆኑት ሊቀ ጳጳሳቱ የግብረ ሰዶም ፈጻሚዎች ነበሩ

ከጥንቶቹ ጠንቋዮች በተጨማሪ የሲን ሊቀ ጳጳስ - ሬጎለስ ኮርኒያስ (ጌዴድ) ፔተልጌዩስ (ስሎት) ሌይ ባቴንካይቶስ (ግሉቶኒ) ጠንቋዮች በሞራው ሥልጣን ላይ ምን ያህል የሥነ ምግባር አቋም ሊዛባ እንደሚችል ያጠኑታል። ሬጎለስ ለሰውነቱ ጊዜን ለመቀዝቀዝ ያለው ችሎታ በአካል የተጠላ እንዲሆን አድርጎታል፤ በዚህም ምክንያት የዓለም አመለካከትው ለእርሱ መኖር ምንም የማይጠቅም ነገር እንደሆነ አድርጎ ይመለከታል። ይህ ሶሊፕሲዝም ፍጹም የሆነ ኃይል ራስን እንደሌላ ሰው አድርጎ እንዴት ሊለውጠው እንደሚችል ያሳያል ።

የሶፓሩ ሥነ ምግባር ዝግመተ ለውጥ: - ከራስ ወዳድነት ወደ መሥዋዕትነት

የሶፓሩ ባሕርይ “ረዳቱ” ብዙውን ጊዜ ስለ ራሱ መረጋገጥ ያለውን የሥነ ምግባር አቋም በማጋለጥ በንጉሥ ምርጫው ሥነ ምግባርን ለማሻሻል ካሳፈረ በኋላ ኤሚሊያን ያሳፈረው ነገር ለስለስ ያለ ስሜት የሚፈጥር የጀብዱ ባሕርይ ነው፡፡

Fasi 1: Transactional Morality. subaru መጀመሪያ ላይ ግንኙነትን እንደ ጥምረት: እርሱ አንድ ሰውን ያድናል, በመሆኑም ፍቅር. ይህ እኩለ-አይኖሎጂያዊ አመለካከት ስለ ሥነ ምግባር መቋጫ ነው ኤሚልያ ሲናዘዝ መብቱን ይቃወማል, ግድ ቢሆን እርሱ እርሱ እርሱ አንድ መሆኑን እንደ እርሱ ማወቅ መሆኑን ጥሩነት አይጠይቅም አዳዲስ, [[[FLT: 2]]Fase ሁለት: ampactive running.] ከዘሮ] ከንግግር ጋር Rem አንድ አዲስ ነጥብ: እርሱ ዋጋው አይወስንም በውጤቱ ላይ ሳይሆን በቀዳሚው ላይ ነው ነው ነው ነገር ግን አንድ ሰው ስለጀመሩ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. እርሱ ይማርበታል የሥነ ምግባር እርምጃው ገና ያለ እውቅና - ካንቲያን ለሥራ ሥራ ያላቸው. [[FLT: 5] ሦስትኛ: ጦርነቱ: በኋላ በቀዳሚው ስርየት ፣ Subሩ አንድ ሰው ሥቃሱ ወደ አዲስ ነው ስለ

ውል ፣ ተስፋና የጥንቆላ ሥነ ምግባር

Re:Zero ከመናፍስታዊ መሐላ ጋር ሊዋሃዱ የማይችሉ አስማት መሐላዎች ናቸው፤ እነዚህም ቃል ኪዳንን እንደ ማኅበራዊ ውህደት ሳይሆን እንደ አንድ ነገር መፈራረቅና እንደ አንድ ነገር መፈራረስ፣ የሥነ ምግባር ሥርዓትን ወደ አንድ ምሥጢራዊ የመተማመንና የክህደት ስርጭት ይለውጣሉ።

መንፈሳዊ ውሎች: - የዲ ኤን ኤ ስፕሌን ስፋት

ቢያትር የ400 ዓመት ውሎች “ያለ ሰው” የሚጠብቁት ቃል ኪዳን የተዛባ ነው፡፡ ይህ ውል በፍቺው ምክንያት ብቻዋን የምትሆንበት ነገር ነው፡፡ አዲሱ ውል በችሎታ መልክ ሳይሆን በግድ ሳይሆን በግድ አስማታዊነት ሊደረግ የሚችል ነው የሚል ጥያቄ ያስነሳል፡፡ ይህ አዲስ ውል አዲስ ውል ‘ያለ ዕድገት' ነው የሚለው ቃል በዕድል ሳይሆን በእውነተኛ ፍቅር ነው፡፡ አዲሱ ውል በመስማማትና በፍላጎቱ ላይ የተመሠረተ ነው ።

የሮዝዋዓል ቅጠልና የዕድል አጠቃቀም

ሮዝዋል ሎማተርስ የ400 ዓመት እቅድ በኦሜሪ ኦቭ ሂሪ ላይ የተመሠረተው የኦርቶዶክስ ውጥኖችን የሙጥኝ ብሎ መከተሉ የግለሰቡን መከራ ችላ ለሚለው “የመልካም ነገር” ታማኝነትን የማሳየትን አደጋ ያሳያል፡፡ የሳራው ዕድገትን ለማስገደድ ሲል የቅዱስ ስፍራ ነዋሪዎችን መሥዋዕት ለማድረግ ፈቃደኛ መሆኑ በኮምፒዩተሮች ውስጥ የሚገኙ ሰዎች እንደ ፈንጠዝያ ሀብት አድርገው ይመለከቷቸዋል። የሥነ ምግባር አቋም መውደቅ የሚጠይቀው ግቡን በመቀየር ነው - የሚወደው አማካሪውን በመቀየር - ከዚህ ይልቅ የሚጠቀምባቸውን ዘዴዎች በሰው ልጅ ወጪዎች ላይ ለመከለስ ፈቃደኛ አለመሆናቸውን ነው፡፡

ወዳጅነት ፣ እምነት መጣልና ኤቲካል ኮምፓስ

በሶርቱ ዙሪያ ያለው ግንኙነት በሥነ ምግባር ረገድ እንደ ሕያው መመሪያ ሆኖ ያገለግላል ።

ኤሚሊያ እና ሱፓሩ እርስ በርስ ያላቸው ጥምረት የተመሠረተው እርስ በርስ በፆታ ግንኙነት ሳይሆን በእርስ በሚጋጩ ጉዳዮች ላይ ነው ለሁለቱም ቁርኝት ነው የእርስ በርስ ስምንተኛነት ነው፡፡

የአስማት ውጤት ፦ ሕይወት ፣ ሞትና በሁለቱ መካከል ያለው ልዩነት

Re:Zero ምንም ትልቅ እርምጃ የሌለው ውጤት ያረጋግጣሉ. ወደ ሞት መመለስ እንኳ ሞት፣ ጠባሳዎቹን ወደ Subaru 'smoctive. እያንዳንዱ ስሌት፣ ውል እና ሥልጣን የተወረሰ ስሌት በኅብረተሰቡ ውስጥ ይሸከማል፤ ብዙውን ጊዜ በጣም በጣም አነስተኛ የታጠቁትን ሰዎች ይጎዳል፡፡

እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት አንድ ሰው በሕይወት መኖሩን የሚያረጋግጡትን ስውር ማስረጃዎች በሙሉ በአጋጣሚ የሚያወግዝ ከመሆኑም በላይ ስለ ሰውነቱ ሕልውና የሚነሱትን አስማታዊ ጥያቄዎች ያስወግዳል ።

በጥንቆላ ሥነ ምግባር ረገድ ዕድልና ነፃ ምርጫ ያለው ሚና

Re:Zero] የሞተው ይህን መልስ የሚሰጠው ቶሜ ስህተት እንደሆነ በማሳወቅ ነው ማንኛውም ነገር ሊፈጸም የሚችልበትን መንገድ ከመናገር ይልቅ ወደፊት ሊመጣ የሚችለውን ችግር በማስተዋወቅ ነው፡፡

ከዚህ ጋር የሚመሳሰል ኤቲካል ክምችቶች: - እውነተኛና ዓለም አቀፋዊ ፍልስፍናን ተግባራዊ ማድረግ

Re:Zero የሥነ ምግባር መሻሻል የባለ ታሪኮቹን አድናቆት እና ምሁራዊውን ጥልቀት በማራመድ በተመዘገቡት የግብረገብ ንድፈ ሐሳቦች አማካኝነት ምርምር ያቀርባል፡፡

በብልግናና በንብረት ላይ የተመሠረተው ተጽዕኖ

እንደ ተገልጾ መልስ በሞት ፈተና ላይ አንድ ስሌት ምሥጢራዊ ምሥጢራዊ ሒሳብ ነው በትልቅ ቁጥር ከፍተኛ ደስታው ለማንኛውም ማዕቀብ ሥቃይ ምክንያት ይሆናል። ነገር ግን ተከታታይዎቹ በየጊዜው ይህን ዘዴ በማጋነን ወደ subaru እና በግለሰቦች ራስ ወዳድነት ጥልሰት. ክሪቲኩ ከዋነኝነት ጋር ይስማማል ትንታኔዎች ከኮንስቲካልኢዝም ጋር ይከራከራሉ: አንዳንድ መብቶች ሊበልጡ አይችሉም ለመልካም ውጤትም እንኳ. [] ህግ ውስጥ የሙታሊቶች ሐሳብ ] [አጠቃላይ ስለ አንድ ነገር ብቻ ጠቅላይነት በጥቅሙ ጥቅም ላይ ሲሠራበት አንድ ላይ ብቻ ደስታው አይገኝም በቀዳሚ ነው አንድ ነገር በጋራ ዋጋው አንድ ነው ነው ነው.

የሥነ ምግባር ደንብ: - ከውጤት በላይ የሆነ ግዴታ

ዞአሩ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ፈጽሞ ዞሮ፣ ሌላው ቀርቶ በትኬት ማፈግፈግ ብዙ ሕይወት ሊያድን ይችላል, ዲስኦሎጂካል ገደቡን ለመሸፈን ነው. ይህ ካንቲያን ቺምፓንዚንግ ሰዎችን እንደ መጨረሻ ነው, ፈጽሞ እንደ ቀዳሚ - ቀዳዳ - ቀዳዳው - በቀዳሚ ነገር - ነው ቀዳሚ ነው ነው ቀዳሚ ነው ሰብዓዊው. የእርሱን ናምሩድ አንዳንድ ድርጊቶችን እንደ ድል ለመጠቀም አቀላጥፈው ይወስዳሉ,ም እንኳ በተሰጧት ጊዜ, አንድ የሥነ ምግባር አቋም እንደ አንድ ምንም ሊሸነፍ የሚችል ጥሩ ነገር ነው. []]]Kant' የሥነ ምግባር ፍልስፍና [በእኛዋኑ ላይ... FLT:1]]] እና እናንሳሳት በጊዜዎቹ ውስጥ እናንሳሳት: አንዳንድ ድርጊቶች እንደ ስርጭነት ስርጭነት ምንም ዓይነት ውጤት አይገኝም ።

በጎ ሥነ ምግባርና ሰውነት

ተከታታይዎቹ በብልጽግና ውስጥ ስለ አንድ የኮምፒዩተር ዘርፍ የሚናገር ነው፡፡ የሥነ ምግባር ወግ ] አድማጮች ወደ ሶራሩ የሚመጡት ትክክል የሆነ ነገርን ስለሚመርጥ ሳይሆን ሁልጊዜ ለማሻሻል ስለሚጥር ነው፡፡

መደምደሚያ ፦ በሬ: - ዜሮ ላይ የተነሱት ዘላቂ የሆኑ የሥነ ምግባር ጥያቄዎች

Re:Zero-Threening in Applain monthord] ስለ አንድ ልጅ ከመናገር የበለጠ ነገርን የሚመለከት የፍልስፍና ግምገማ ነው። ይህ ነገር ቀጣይ የሆነ የፍልስፍና ምርምር ነው ኃይል፣ ማስታወስ እና ፍቅር የሚነጣጠሉት ዓለም ውስጥ ነው ሸክላማ ነው ቃል በቃል የሥነ ምግባር ፍርሃታችንን. በፈጠራው የአስማት ሥርዓት እና በሀብታሙ መንገድ ላይ በተራቀቀ መንገድ ስለ አንድ ነገር መነጋገርን፣ ይህ ተከታታይ ሐሳብ ይከራከራል ማንኛውም ችሎታ፣ ተአምር ምንም ይሁን ምን ፣ ሊከላከል የሚችል ችሎታ ከሥነ ምግባር ሐቀኝነት ሊጠብቅን ሊከላከል ይችላል። መመለስ የሥነ ምግባር ችግሮችን አይፈታም፤ በትክክለኛው መልስ ግን ምንም ብልሃት ሳይሆን በጣም ሰብዓዊው. በመገናኛ ብዙ ጊዜ በፈቃድ ውስጥ በኃይለኝነት ምኞታችን የሚገዛ ነው, ሪሶር [FLT: 3] እንደ ሞገዶ እንደሞከረ ማሳሰቢያው እንደ አንድ ነገር ሊፈታው ይችላል፤ ነገር ግን አንድ ሰው በመምረጥ አንድ ነገር ላይ አንድ ነገር ነው ።