የአማልክት ሚና: አፈ ታሪክ እና በዕድል / በሌሊት ናርራክቲቭ ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ

ዕድገት / ሌሊቱን የሚሸፍነው አፈ ታሪክ

የፊልም ክር / የቁጥጥር ሌሊት በቴድ ሙን የተፈጠረው የታይድ ሙን ምሑር ነው፣ በዘመናዊው የጃፓን ልብ ወለድ ውስጥ በጣም ውስብስብ የሆኑ ተረቶች አንዱ ነው፤ ይህ አኃዝ በአብዛኛው በመላው ዓለም አፈ ታሪክ ላይ ከፍተኛ እምነት ያለው ነው። የታሪኩ ዋነኛ ትችት - ከዘመናትና ከአንደበቱ ጀምሮ የሄሮሎጂ መናፍስት መጠራት - ታሪክ ከአርተርያን ፣ ከግሪክ ፣ ከመስጴጦምያ እና ከሌሎች በርካታ አፈ ታሪኮች ላይ ለመቅረጽ ያስቻለ ነው። እነዚህ አኃዞች ተራ የሆኑ አፈ ታሪኮች ናቸው፤ የጥንቶቹ አፈ ታሪኮች በናሱዌንት አፈ ታሪክ ውስጥ ተለውጠዋል፤ አምላክ ወደ መለኮታዊ መናፍስትና የሰው እምነት ውስጥ እንደ ጠፍተዋል። ይህም ጥንታዊ አፈ ታሪኮች በምርጫቸው ፣ በግጭቶቻቸውና በፍልስፍናው ንድፈ ሐሳቦች ላይ ቀጥተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

ሌሊቱን የሚያህል / ለጥቂት ጊዜ የሚቆይበት ጦር ቅዱስ ጦርነት ነው, ሰባት ማጋዎች (ማስተርስ) ሰባት አገልጋዮች በጦር ሜዳ ላይ ለምኞት ውለታ ምክንያት ለሚሆነው እቃ እራት ነው፡፡ እያንዳንዱ አገልጋዩ ቅዱስ መንፈስ ሄሮሎጂ ነው ጠንቋይ ነው ጠንቋይ ነው ወንጀለኞችን አመልካች አድርጎ እንደፈለሰፈ ወይም እንደ አንድ ምሥጢራዊ ነገር አድርጎ እንደ አንድ ሰው አድርጎ ነው። ህብረተሰባዊ ነው ከተጻፉት ታሪካዊ መዛግብትና ] ሚቲሎጂ ግን ብዙውን ጊዜ ናሱዌር ናሱዌር እና ናሶስትስትዩዜት በተረት ላይ እነዚህን ታሪኮችን ይገልጣል። የሄሮይክ መንፈስ አንድ አካል አንድ አንድ አኃዝ ነው አንድ ነው ፆታዎች፣ ፆታ የተለጠፈ ትርጓሜ ወይም አንድ ሰው አንድ አንድ ሰው ነው አንድ ነገር አንድ ምታ ነው አንድ ምክሐቅ እውቅ የሆነ ነው።

በመላው ዓለም የሚኖሩ ሄሮኮሎጂስቶችና መለኮታዊ አካላት

እያንዳንዱን ሰው ከመመርመር በፊት በታይድ ሙን ጽንፈ ዓለም ውስጥ በሄሮሲካል መናፍስት እና በመለኮታዊ መናፍስት መካከል ያለውን ልዩነት መረዳት ያስፈልጋል። አማልክት በዜማ ዘመን ምድርን፥ ሥልጣናቸውንና ሰብዓዊውን ሥልጣናቸውን ሾመው። ነገር ግን የሰው ልጅ እድገትና የሰው ዘመን ሲጀምር አማልክት በቀጥታ ስርየትና ወደ ሕያዋን አውሮፕላኖች ዘወር ማለትን አቁመዋል። መለኮታዊ መናፍስት በጣም ኃያላንና በአፈ ታሪክ በጣም ሰፊ ሆነው በቅዱስ የቅንጦት ጦርነት ውስጥ ሊጠሩ አልቻሉም። እንደ ዙስ ወይም ኦዲን ያሉ እውነተኛ አምላክ በባርነት መርከብ ውስጥ ሊቀመጥ አይችልም፤ ከዚህ ይልቅ የግራይል ሥርዓት የሚፈቅደው ከሰው ልጅ ጋር ጠንካራ ዝምድና ያላቸውንና በተወሰነ መጠንም ሞት የሚሞቱትን መናፍስት ነው፡፡

አንዳንድ አገልጋዮች [በአይ ] ሌሊት ላይ መለኮታዊ ወላጅ ወይም ወላጃችን (Heracles) ወይም በመጀመሪያ እንደ አምላክ ወይም እንደ አውሬዎች ተደርገው የሚታዩ አፈ ታሪክ አቀባይ ናቸው፤ በአንዳንድ ባሕሎች እንደ አምላክ (ሜዱሳ) ሆነው ይታዩ ነበር። በናሱሬስ ውስጥ መለኮታዊውን መጠራታቸው ብዙውን ጊዜ እንደ አንድ ዕቃ ወደ ደካማነት እንዲቀየር ይጠይቅባቸዋል፤ ይህም አንዳንድ መለኮታዊ ባለሥልጣናትን ለመገልበጥና እንደ አገልጋይ እንዲገለጡ ያስችላቸዋል። ይህም በጣም የሚያስገርም ውጥረት ይፈጥራል፤ አገልጋዮች በመለኮታዊ ኃይላቸው ውስጥ ማስታወስና ማምከንን ይደግማሉ፥ ነገር ግን በሰብዓዊ ገደቦች ውስጥ እንዲሠሩ ይገደዳሉ፤ ይህም ብዙውን ጊዜ ምኞታቸውንና ጸጸትን ያባብሳል። ታሪክው በሙሉ በመለኮታዊ ቅርስ እና ሟች ድርጅቶች መካከል ያለውን ግጭት ያገናኛል።

ንጉሥ አርተር ፦ አርቶ ፒንድራጎን እና የንጉሥነት ሸክም

ምናልባትም በጣም ኡጋሪታዊ አገልጋዩ ] የሳቤር / የሌሊት ሌሊት ነው ውዝግብ ያለው የብሪታንያ ንጉሥ አርተር ነው፡፡ በናሱዌር ውስጥ አርተር በታሪኩ ውስጥ ከፍተኛ ስኬት ያለው ሰው ነው በሲጋራ ጥልመት የተሸፈነ ነው። የአርቶሪያ ፆታ ከ ፍጹም ንጉሥ ጋር ተያይዘው ከሚገቡት የቻቫሉታዊ ንድፈ ሐሳብ በስተጀርባ ተሸሽጎ ይታያል: ችሎቱ ፣ ራስዋን የሚወክል እና ሙሉ በሙሉ ለሕዝቧ የተወፈቀ ነው። አፈ ታሪክዋ ስለ መለኮታዊ ልደት ሳይሆን ስለ አንድ ሰው ነው በፈቃደኝነት ሰይፍ ካሊበርን እና ከጊዜ በኋላ ደግሞ በፕላኔቱ አማካኝነት ለመጨረሻው የጭካኔ ጥቃት ለመጋፈጥ የሚቀርብ መሣሪያ ሆኖ ተሠርቷል። ይህ ግምታዊ ግምታዊ ግምታዊ ግምታዊ ግምታዊ ግምታዊ ነው የጨለማው ዋና ጭብጥ: በራስ ፍላጎትና በዓላማው ላይ የሚካሄድ ግጭት ነው፡፡

አርቶሪያስ ወደ ቅድስት መስህብ ምኞቱ በቀጥታ ስለጀመሩ ስለጀመሩ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. እሷ ቅድሚያ ወይም ሥልጣን ነው ቅድሚያ. እሷ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. እሷ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. ቅድሚያ. ቅድሚያ. ቅድሚያ. አንድ ሌላ አንድ ሰው የተሻለ ንጉሥ ነው. ይህ አሳዛኝ-doutt hija ስርየት ላይ ነው ነው ነው contested ነው ካምፖት - ከሞርድ, ስለጀመሩ ቅድሚያ ቅድሚያ እና Guinevere ነው ነው ነው ነው ነው ገደባዊ ቅድሚያ. በ]_care/spee_, እነዚህ ነገሮች ግን ጀርሞች ቅድሚያstory, ግን ንቅናቄዎች ነው ስርየት ላይ ነው ስርየት ስርጭት ላይ ነው Shiro Emya, Mulder. ነው Honed, ብዙ ጊዜ rommated, እንደ ማስጠንቀቂያ ስለ ጅግንነት የጀግነት ደረጃዎች. ከ[[FLT2]]]

ሜዶሳ: - ከሞንትሮስ ጎርጎን እስከ ትራጂክ አንቲ ሄሮ ድረስ

ሪደር፣ እንደ ጎርጎን የሜዱሳ ታሪክ ባሕላዊውን አውሬ ተረት ይለውጣል። በግሪካውያን አፈ ታሪክ ሜዱሳ በአንድ ወቅት ወደ እባብ ዓይናቸው የተለወጠው አውሬ በአቴና እንደ ቅጣት ተገድሏል በመናገሯ ነው። ይህ የጭካኔ አመጣጥ ታሪክ ብዙውን ጊዜ ይለወጣል የሚለወጠው ፐርሰውስ 'ጀብነተኝነት ነው ነገር ግን [[FLT: 2]] በቀዳሚ/መተኛ ሌሊት ወደ አሳዛኝ ነገር ይቀርባል። የሜዶሳ ባሕርይ በውስጥ የራሷን የርዕሰ ስሜት እና ከኃይሏ የተወለዱትን ሰዎች ለማባረር ነው. ድረ ገጽዋ የሚገናኛቸውን ሰዎች ለማባረር ነው. በራሷ ላይ ያለው ቀዳሚ ነው ቀዳሚ.

በናሱዌት ውስጥ በተካሄደው የጨዋታ ጨዋታ ላይ ሜዱሳ መጀመሪያ ላይ አምላክ ነበረች ፤ የሦስት የምድር እንስት እንስት አምላክ ሴት ነበረች ።

ሄራክለስ: - የአሥራ ሁለት ሠራተኞች አካል ሊቆጣጠረው የሚችል ሄሮ

በርሰርከር፣ ሃውሊክ ማድጊ ጦረኛ፣ ከHeracles] (Hercules በሮማ ሁኔታ) ከግሪካውያን ጀግኖች ሁሉ የላቀው ነው አንድ የሰብዓዊ ኃይል ነው፣ አሥራ ሁለት የማይቻል ሥራዎች መጠናቀቅ እና አሳዛኝ ሞት አንድ ċenታወር ደም ነው። [[FLT: 2]] የድካም/መኝታ [FLT] በቤርሰርዱ ክፍል ውስጥ ይጠራል፥ የዝሙትን ምሥጢራዊነቱና የተወሳሰበ ስብዕናው ይሰረቃል ነገር ግን የኖቤል ፎንታትስም ] አምላክ hand] ውይይይቱን እንደ ትንሣኤ እርግማን አድርጎ ያቀርባል። በእያንዳንዱ ጊዜ ይገደልና ይቃወማል እና ይቃወማል፤ አሥራ ሁለት የተለያዩ ግርፋትን ለዘለቄሶች ይሸፈናል። ይህ መካኒክ ማተሚያሚ ነው ሚስቶሎጂካል ሞቲካል ሞቲስቶችን ወደ አሥራ ሁለት የሥራ ሥራዎቹ ሥራዎች [[F ወደ ጨዋታ ጨዋታ ወደ ጨዋታ

በዕድል መንገድ ላይ “ኢልያ ” የሚለው ቃል አንድ ጊዜ ከወጣቱ ጌታው ጋር ያለውን ዝምድና ያሳያል፡፡ ይህ ጊዜ በጣም አስደናቂ ነው:::

ጊልጋሜሽ: - ጠበኛው የኮከብ ቆጠራ ንጉሥ

የአርተር ክፍል አገልጋይ በአምስተኛው ቅዱስ የሰልፍ ጦርነት የሂሮሺን ንጉሥ ነው: ጂልጋሚሽ ከጌልጋሚሽ የሜሶጶጣሚያ ህግ ጊልጋመሽ ውስጥ የተወሰደ ነው። እርሱ ከጥንት የተመዘገበ ጀግና ነው እና በናሱዌተር ውስጥ ለማንኛውም የኋለኛው አፈ ታሪክ ምሳሌ ነው። ግንቡ የባቢሎኑ በር የሁሉ ፎንታስም የመጀመሪያ ትርጉሞችን ይዟል፤ የኃይለኛውን ክፍል አድርጎ ይገልጣል። የጊልጋሚሽ ባሕርይ በቁጥጥር ሥር የሚደረግ ሲሆን የግላሚሽ ባሕርይ ይገለጣል፤ ይህም ማንኛውም የዓለም ሀብት ነው ብሎ ከሚያምንበት ነገር ጋር ይስማማል። ይህ ቀላል ነው ወራዳ አይደለም፤ ይህ የናዝሬታዊነቱ ምሥጢራዊ ነው በሌለነው አምላክ ፣ ሁለት ሦስተኛ ንጉሥ ነው ።

] የሰብዓዊው የሰብዓዊው የሰብዓዊው ግንኙነት ጭብጥ በቀጥታ ይመረምራል፡፡ ከገባ በኋላ በታሪኩ ውስጥ የማይሞት ዕፀዋትን ካጣ በኋላ ጠቢብ ገዥ ሆነ፤ ነገር ግን እንደ አገልጋይ አብዛኛውን ጊዜ ወደ ወጣትነቱ እና ይበልጥ ጨቋኙ ራሱን ይመልሳል። ምኞቱ ሳቤር - በቁመሯ እንደ አንድ ውብ ሀብት ለመሰብሰብ - ይህ የተዛባ አባባዩ ተረት ነው ስለ ዘላለማዊ ጥቅምው ፈልጓል። የግላሚሽ የመጨረሻ እቅድ ለቅዱስ ሣር ጥቅም ላይ ሊጠቀምበት የሚችል ነው አንድ የማይገባ ሰው ነው አንድ አምላክ ያለው ፍርድ ለራሱ ይገልጣል። ነገር ግን ሽንፈትው ብዙውን ጊዜ በዘመናዊ ጀግኖች ንድፈ ሐሳብ አማካኝነት የታሪኩን ግምገማ ያጠነክራል::

አምላክ በብርቱ ጦርነት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

በናሶሬቱ ውስጥ እንደ ማንኛውም ምኞቶች ሁሉ የመለኮታዊ አካላት ጥላ በጦርነቶቹ ላይ ተንጸባርቋል። ቅዱስ ሣር በኢንዝበርን፣ ቶሳካካ እና ማቱ የሚባሉ ቤተሰቦች የክርስትና ውለታ ብቻ አይደሉም፤ በናሱዌስተርኑ ውስጥ በፍጥረታት ሁሉ ሥር የሰደደ ጠንቋይ ነው፡፡

በቀደሙት ዘመናት አማልክት በሰው ልጆች ጉዳይ ውስጥ በቀጥታ ጣልቃ መግባት መቻላቸውን ቢገልጽም ምሥጢር ወደ አእምሮው እንዲገቡ አድርጓቸዋል። ነገር ግን የመለኮታዊ ሥልጣንን የሚመስሉ እንደ ኤክካልበር ያሉ ቀሪዎች በኦንታሰምና በመለኮታዊ ሥልጣን ላይ ተጽዕኖ ማሳደራቸው አይቀርም፤ ይህም ፕላኔቱ በፈጠራና በጌልጋሚሽ ሰይፍ ውስጥ ራሱን እየፈለሰፈ የሚሄድ መሣሪያ ነው፡፡

ዕድል ፣ ነፃ ምርጫና ሦስቱ መንገዶች

የጥድ ሌሊት / እስር ቤት በዕድልና በምርጫ መካከል የሚደረገው ትግል ነው፣ ይህ በሦስቱ ታሪኮች ላይ ጥናት የሚደረግበት ነው። ዓመፅ፣ ገደብ የሌለው Blade Officiencords እና ሰማይስ. እያንዳንዱ መንገድ እንደ ሌላ ፅንስ መልስ ሊታይ ይችላል ስለ ወደው ስለ ‘የሰባው ዓላማዎች ትርጉም ያለው መቃወም ይቻል እንደሆነ እና አይደለም። በዕድል መንገድ ላይ ትኩረታችንን የሚስበው የቀድሞውን ነገር ተቀብሎ ወደፊት መፍጠን ነው፣ ሳቤር በመጨረሻ ላይ ይባረሩ ምኞቷን ካምሎት ሞቷን ትርጉም ያለው መደምደሚያ አድርጎ ይቀበል ዘንድ. ይህ ሁኔታ ከአርተርተርተር እና ወደፊት ንጉሥ መልስ ነው "የሚመጣው ንጉሥ" የሚል ጭብጥ ያለው ነው፡፡

ገደብ የሌለው ብሌድ ዎርክስ በሸሩ ኤሚያ የውሳኔ ምርጫን ጉዳይ በሺሩ ኢሚያ ላይ ከወደፊቱ ራሱን አርኬተር ጋር ይጋጫል፡፡ መንገድው ይከራከራል። ጀግና ለመሆን ያለው ምኞት በመጨረሻ ራሱን የሚያጠፋና ለረጅም ዘመን የሚዘልቅ ቢሆንም ይህን የዕድል ውሳኔ መከታተል ትርጉም የለውም። ይህ ምርጫ አስቀድሞ የተወሰነውን ውጤት አለመቀበል ነው፡፡

እዚህ ላይ የሺሩ ቅዱስ ሣር መበላሸቱና በሳኩራ ማቱ ላይ የሚታየው አሰቃቂ ለውጥ የሰውን ዘር ለሌላው ሲል መተው ያለውን አደጋ ያመለክታል ።

መደምደሚያ

የዜማና የአማልክት ሚና በሽብር እና በቴፕ መሥራች ላይ የተመሠረተ ሳይሆን መሠረት ነው። በሀብታሙ ዓለም አፈ ታሪክ ውስጥ ካለው የሀብታሞች ሥዕል በመሳብ - የአርቱሪያን ሩማኒዝም፣ የግሪክ አሳዛኝ ታሪክ፣ የመስጴጦምያ ስሌት - ከዚያም በሥርዓት ትርጓሜያቸውን በመመርመር ስለያዘ፣ ስለ ዓይነት - የታይ - ምሁራዊ ሥራ አንድ ታሪክ በአንድ ጊዜ ለሰብአዊ ተረትና ለጀብነት ወሳኝ ምርመራ ነው፡፡