የባሕል መለያ እና የብሔራዊ ስሜት እና የኮምፒዩተር መፈታት "በቲታን ላይ ጥቃት": ብሔራዊ ስሜትን እና የጋራ ግርዶሽንን አመዛዝን

"Thtack "Titan' (Shingeki n thoojiin) ከጨለማ ታሪክ በሕይወት ተርፎ በፖለቲካና በሥነ ልቦና ደረጃ በጣም የተራቀቁ ታሪኮችን ወደ አንድ አኒሜ. የሃጂማ ጻያማ ፍጥረት፣ ማንጋ እና የተዋጣለት የቴሌቪዥን ውዝግብ ነው፣ ሰልፈኞችን እንደ ውጭ ስጋት ሳይሆን እንደ መስተዋት የባሕላዊ ማንነትን ፣ የሀገራዊነት ባሕርይ እና ዘላቂ የሆነ የጅምላማ ጠባሳ ነው፡፡

የባሕል ማንነት — ግድግዳዎች ፣ ደም መፋሰስና ሐሰት

ከላይ ላይ ሦስት ዋሻዎች -ማሪያ፣ ሮዝ እና ሲናዎፈር ለደኅንነት እና ለምግብ ክፍት ቦታ ቀጥተኛ ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ። ይሁን እንጂ እነዚህም እንደ የባሕል ምህንድስና ሆነው የሚያገለግሉ መሣሪያዎች ናቸው። የፓራዲስ ደሴት ኅብረተሰብ በቲታንዎች ላይ በተቃውሞው ማንነቱ ይገልጣል: - ሕዝቡ “የኋለኛው የሰው ልጅ ቀሪዎች ” እና በውዳቂው ዓለም ውስጥ የተመረጡ ሰዎች ናቸው። ይህ አፈ ታሪክ የመጀመሪያው ራይስ ንጉሥ በፈቃዱ የደበቀው የሌሎች ብሔራትና ዘሮች ከባሕር ውጭ ያሉ መሆኑን የሚደብቀው ሐቅ ነው። የግለሰቡ ማንነት አካላዊ ሳይሆን የአስተማማኝ ሁኔታ ነው፤ ሰውየው የገዛ ጥቅማቸውን ፣ ታሪክና ዕጣውን እንዴት እንደሚረዳላቸው ይቀርባል። የኤልዲያን ደም በሽብር ውስጥ እንደ እርግማን ሆኖ ያገለግላል፤ ነገር ግን በግንቡ ውስጥ “የሰው ” ማንነት አንድ ነገር ነው፡፡

የንጉሥ ካርል ፍሪትስ ቃል መግባቱ ጦርነትን መተው ሕዝቦቹን በፈጠራ አሜንታ አስከትሎታል፤ ይህም የኤልድያን ንጉሠ ነገሥት ታሪክ በቀናትና በጭካኔ በራስ ላይ በተመሠረተ ሁኔታ እንዲዘልቁት አስቦታል። ይህ ሆን ብሎ የተወሰደው የጋራ የዓመፅ ድርጊት ነው፤ የሕዝቡ ሕይወት የተዛባ ነው የሚወነጀለው ውሸት ነው፡፡ ኤረን ያገር እና የምርምር ቡድራይስጡ ጠቅላይ ጠቅላይ ሚኒስትር ወደ ምድር ቤት ሲደርሱና እነዚህ ትዝታዎች ወደ ቀድሞ ትዝታዎቹ ሲመለሱ ፣ ይህ የቡድን መሰረዝ ከጊዜ በኋላ የሚከሰትን ግጭት ለማፍረስ ይዳርጋል። ተከታታይ ርዕሶች እንደሚጠቁሙት የባሕላዊው ማንነት በፈለጋቸው የዓመፅአዊነት ድርጊቶችና የዓመፅ መቃወስ የሚያስከትልውን ጉዳት ሳያስወግደው ሊጠፋ አይችልም፡፡

የዮናጂስት ተሃድሶ —⁠ በረዲካል ብሔራዊ ስሜት ረገድ ማንነቱን መፍጠር

እውነት ከተገለጠ በኋላ በኢረን ስም እና ፍሎክ ፎስተር የሚመራው ያግረግሊስት የኤልድያን ማንነት በውጪያዊው የግል ምሥጋና ውለታ ጠቅሶ በነበረ ጊዜ አዲስ እና በጣም ጥሩ የሆነ የብሔራዊ ስሜት ዓይነት ነው በፓራዲስ ውስጥ ያድጋል፡፡

የኦርጀስቲክስ መለያ በጥቃትና በበቀል መሠረተ ትምህርት መሠረት ላይ የተመሠረተው የያጀሪስት ማንነት የውጪውን ዓለም ውስብስብ ወደ አንድ አሰቃቂ ምላሻነት ያፈርሳል። ይህን የሲማ ምሥጢራዊ እንቅስቃሴዎችን በማሳየት ይህን የዘር ውዝግብ እንዴት እንደሚያሟሉ ያሳያል፤ ፍጹም ታማኝነትን የሚጠይቁና ከማንኛውም ጅራታምነት ጋር የማይስማሙትን “ሌሎች” የሚነጥቁ ናቸው፡፡

ብሔራዊ ስሜት ሁለት ጊዜ የተጋነነ ሰይፍ ነው: - ፓራዲስ እና ማርሊ ሚራሮች

ከተከታተሉት ታላላቅ ድሎች አንዱ ብሔራዊ ስሜትን አንድ ወገን ብቻ ሆኖ የሚጎሳቆለው ክፋት አድርጎ ማቅረብ አለመቻሉ ነው፡፡ ከዚህ ይልቅ ሁለት ኅብረተሰቦችን ይከናወናል - ፓራዲስ እና ማርሊ - እነዚህም የተዛባ አመለካከቶች እርስ በርሳቸው የተፈጠሩ ሲሆን እያንዳንዳቸውም ለጥቃትና ለበቀል ምክንያት ሆነው ተይዘውታል። ብሔራዊ ስሜት ‘ታትታንን በሚባለው ዓለም ውስጥ ‘አትታክታክታች' ውስጥ ሁልጊዜ ወደ ሰውነት ማባረር የሚመራ አንድ የጋራ የመንፈግ ስልት ሆኖ ይሠራል። ሁለቱም ወገኖች በተለያየ መከራና በተፈጥሮ ያገኙትን የቅንጦት መብት እየጣሱ በሄዱ መጠን ጠላትን ለመደምሰስ የሚገባቸውን እንስሳትን እየቀነሱት ነው።

የጨለማ ብሔራዊ ስሜት: - ለሉዓላዊነት የተቆረጠ አሳዛኝ ማስረጃ

የምርምር ጅምር ዘበኞች የጀመሩት በሰብዓዊው ጥላቻ ሳይሆን በሕልም ከቲታን ነጻ ስለመሆን ነው፡፡ ነገር ግን ቲታንስ ኤልዲያውያን እንደሆኑ ተገልጦ እውነተኛ ጠላት እንደ “ራስን የመጠበቅ” ሐሳብን ወደ ዓለም አገሮች ካስቀየረ በኋላ ከጠላት ጋር የሚደረገው ትግል ከሰብዓዊ ጥላቻ ጋር ተያይዘው ከሚመጡ አውሬዎች ጋር ይጋጫል፡፡

የማርላይ ኢምፔሪያሊዝም እና የኤዶማዊው ዲያብሎስ ኢሰብዓዊነት

በውቅያኖስ ውስጥ ማርሊ እንደ አንድ ህቡብ ብሔራዊ ስሜት በኢምፔሪያል ምኞትና ታሪካዊ ፕሮፓጋንዳ ምክንያት ፎርም ነው. የማርላይን መንግሥት በኤልዲያን የበታችነት ስርየት ላይ ዓለም አቀፋዊ አቋሙን የገነባው በኢልዲያን ዲያቆን ላይ ነው፣ በኢልዲያን ዴቪስ ላይ ያለውን ስጋት በመጠቀም “አልዳውያን ዲያቆናት” የራሳቸውን ኃይለኛ ሕዝብ አንድ ለማድረግ ነው፡፡ የጦረኞች ፕሮግራም - የኤልዲያን ልጆች እንደ ሪነር፣ አኒ እና በርቶልት ያሉ ህብረተሰባዊ መሣሪያዎችን የሚደግፉበት መንገድ ጭካኔ ነው፡፡

የጅምላ ጠባሳ: - ትውልዶችን የሚያመለክቱት አስደንጋጭ ነገሮች

ይህ የይሚር ሁኔታ በጊዜ ሂደት የሚከሰተው በሥቃይ የሚዘፈቁት ነገሮች በሙሉ በቁጥጥር ሥር የሚውሉበት መንገድ ነው፡፡ ይህ ዘመናዊ መሣሪያ በታሪካዊው አሳዛኝ ሁኔታ ምክንያት በመላው አእምሮ ውስጥ አንድ ነገር ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ ደምን እና ሕዝቦችን ያጠቃልላል። ኤረን ስለ ግሪሻ የቀድሞ ታሪክ ያየው ራእይ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ትዝታዎች ስላሰበው እና በግለሰቡ የማስታወስና በወረሱት መከራ መካከል ያለው ድንበር ለኤልድያውያን እንደ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል።

በጣም ግልጽ የሆነ የስብሰባ ጠባሳ የይሚር ፍሪትስ ታሪክ ነው፡፡ የታንያውያንን ሥልጣን ከተረገመች በኋላ በባርነት ከተሸፈነችውና ካደንችው በኋላ በጎዳና ላይ ለሁለት ሺህ ዓመታት እየሠራች ከአሸዋ ውስጥ እየሠራችና ንጉሣዊ ትእዛዝን እየጠበቀች ራሷን ነጻ ለማውጣት አለመቻሏ ነው። የእያንዳንዱ ትውልድ ጦረኛ ገና ወጣት እንደሞቱና የመጨረሻው እርምጃው የሚወድዱትን ሰው እርግማን ማምጣት መሆኑን ያሳያል። ይህም የሽብርተኝነትና የተስፋ መቁረጥ ባሕልን ያድጋል፡፡

የሪነር ብራውን ራሱን የቻለ ነገር: - ሁለት ጊዜ ታማኝ መሆን የሚያስከትለው ኑሮ

ምናልባትም የብሔራዊ ስሜት ስሜትን የሚያጠቃውን የብሔራዊ ስሜት ቀውስ ከሬነር ብራን ይበልጥ የሚያሳዝን ነው። ከኤልዲያን እናትና ከማርሊ ተወላጅ ሆኖ የተወለዱት የማርላይ ጦረኛ እንደ አንድ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት ለማግኘት የፈለገ ታማኝ የምርምር አባል መሆኑን በማሳየት የረቀቀው የክህነት ስሜት ሊቃወማቸው የሚችሉ ሁለት ባሕርያትን ያካተተ ነው::: የክብራማው ወታደር ማርሊ እና “ዓመፀኛው” ለውድድር የተላኩትን ሰዎች ወዳጁን ገድለውታል። በኋላ ግን ራሱን በራሱ ለመደምሰስ ሲል ያደረገው የመንፈስ ጭንቀት እና የጥፋተኝነት ጥረቱ ለቀጣዩ የኤልድ ተወላጅ የሆኑ የቁጥሮች እንዴት እንደታየበት ያሳያል: የጅምላላሜው የጋራ ቀውስ እንዴት እንደፈጀው የችግሩን ውጤት ሊሸከመው እንደማይችልና ሊሸከመው የማይችል ተስፋውን ሊቀበል አይችልም።

ተከታታይ መነኩሴዎች በብሔራዊ ታማኝነት፣ አንድ ሰው የራሱን ዝምድና እንዲክድ ሲገደዱ አንድ ዓይነት መንፈሳዊ ሞት የሚያመነጨው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው. የእርሱ ውለታ ለኤረን በሌሪዮ ፎርም ላይ ነው አንድ ሰው እንዲፈርድበት የሚጠይቀው፣ በእርስዎ ላይ በእርስዎ ላይ የተተከለ የብቸኝነት ስሜት ነው፤ እያንዳንዱ ሰው ሙሉ በሙሉ ታማኝነቱን ይጠይቃል፡፡

የውጭ አገር ዜጎች: - የብቸኝነት ስሜት ሊሰማው በሚችል ዓለም ውስጥ የተዋቀረ ራስን መግዛት

ብሔራዊ ስሜት ሰዎችን “ሕዝብ ” አድርጎ የሚያሳስራቸው ኃይል ከሆነ በሰብዓዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ብቸኝነት ቢሰማቸውም ፈጽሞ ብቻቸውን እንደሆኑ በሚሰማቸው ሰዎች ዘንድ ብቸኝነት ነው፡፡ ይህ ሁኔታ ሊነገር በማይችል ሚስጥር ውስጥ ሊገኝ የማይችል ምሥጢር፣ ሊታረቅ የማይቻል ታማኝነት እና የዓለም ጭከና ሊወገድ የሚችል መሆኑን እያደር እየጠነከረ መጥቷል፡፡

ኤረን ሃይገር የወሰደው የጭነት መገለል

ኤረን በሕልሙ ለጦርነት የሚሸነፍና ለዓለም ጭፍን ጥላቻ የሚሸነፍ ሰውን የሚመኘው በቁም ነገር ነው፡፡ በጥቃቱ ጥቃቱ የሚሰነዘርበት ጊዜ በጠናው ጊዜ ዓለምን በተመለከተው ነገር ይበልጥ በተማረው መጠን ምሥጢራዊ በሆነ የጭካኔ ድርጊት እስር ቤት እየሆነ ይሄዳል። የሚካሳ እና አርሚን የሚባሉትን ወዳጆቹን የሚገፈፍ ሲሆን ይህም ከጥላቻ ተነጥሎ ሳይሆን ከፍቅር ጋር ያለውን ቁርጠኝነት ስለሚያዳክም ነው፡፡ ኤረን ከአርሚን ጋር የሚያደርገው ሩጫ በጣም አስደንጋጭ ውይይት አንድ ሰው እንኳን ቢገኘው ኖሮ ዓለምን በሙሉ ሊናቅ ነበር፥ ከሰብዓዊው የሰው ልጅ በጣም የራቀ ባሕርይን በማጉደፍ ከሰብዓዊው ሰው ጋር ይገልጣል። ግትቱ የኮምባር ብሔራዊ ስሜት መጨረሻ ነው: ደሴቲቱን ለመጠበቅ ሁልጊዜ አውሬ መሆን አለበት፤ አንድ ጊዜ ራሱን በራሱ ላይ የሚያዋርድ ነገር ነው ብሎ ይናገር ነበር፡፡

የሚካሳ አከርማን ታማኝነትና በየትኛውም ቦታ እንዳትገኝ ያለው ፍርሃት

ሚካሳ የፈለሰው ነገር በጣም ጸጥታ ሳይሆን ጥልቅ ነው፡፡ በወላጆቿ ላይ ነፍስ ሲገደል ከተመለከተች በኋላ በኤረን ውስጥ እንደ ውለታዋ ተጠቅማ የምትኖረውን ነገር “ቤት ” ትለው ነው ።

ጋቢ ብራውን እና ፋሎኮ ግሬስ: - ዙሩን ማቋረጥ ሊመስል ይችላል

ቀጣዩ የኤልዲያን ተዋጊዎች - ጋቢ እና ፋልኮ - በጣም የተዋጣላቸው የውትድርና ትምህርት አዘዋዋሪዎች ናቸው፤ ነገር ግን የፈወሰውን ነገር ለመመርመር የሚያስችላትን ግልጽ ሌንሰን ያቀርባሉ። ጋቢ የማርሊን ውትወታ መስትሮችን እንደ መስተዋት አድርጎ ይጀምራል፤ በብሔራዊ ፕሮፓጋንዳ ውስጥ በጣም የተጨመረች ልጅ በኩራት የጠላት ወታደሮችን ገድላ እንደ ሳሻ ብሮዝ ያለውን ሞት ያከብሩታል። ከዚህ በተቃራኒ ግን የራሷን “ዓመፀኞች” የሚጋፈጠውን ሰው ለመጥላትና በሥርዓት በመተው ዓለምን ለመለየት የተማረችውን ነገር ለመለየት ነው፡፡

እንዲህ ያሉ የሥነ ልቦና ምሥጢራዊ መልክዓ ምድር ምርምር ምሁራዊ ትኩረት ስቦ ነበር፤ የአኒሜ ዜና ኔትዎርክ ውስጥ አንድ ክፍተት ቤተ መጻሕፍት ውስጥ በሰብዓዊ ስሜት የሚደቆሱ ግምታዊ ምርጫዎችን እና የሥነ ምግባር ድርጅቶችን በተመለከተ ተጨማሪ ሐሳብ ያቀርባል።

ወደ ፈውስ የሚመራ መንገድ ፦ እውቀት ፣ ሐዘንና በቀል

'Titan' እንደ መነሻ ብቻ ሆኖ ወደ ኒሂሊዝም፣ በጣም የሚረብሸውን መልእክቱን ትቶ ይሄድ ነበር::: በጣም ከባድ ቢሆንም በጣም ከባድ ቢሆንም የዓመፅና ብሔራዊ ስሜት ሰንሰለት ሊደረስበት የሚችል አይደለም። ይህ ተከታታይ ቃል አንድ የሥርዓተ መሥፈርት አይደለም፤ ይህ ቃል ሆን ብሎ የተቋረጠ ነው ብዙ ቅሬታዎች አልታጣም። ነገር ግን በዚህ ረብሸኛ ፍልስፍና ውስጥ በዝቅተኛነት የሚፈጸም ነው። በፈቃደኝነት ደረጃው ውስጥ በእርስ በርስ የመፈወስ ፈሊጥ ነው። የስብሰባዎቹ የፕሮፓጋንዳ ጥቅልሎችን ወይም አምነኝነትን አይካተቱም - የመጀመሪያው ንጉሥ ራሱ የተቃዋሚው መነሻ ነው. ሂስቶሪያ ሪሰስ በሕግ የተጣለው በትዕቢት ነው በፈቃደኞች ከመናገዱ ጥፋተኛነት ጋር እንኳ የሚወክል አነስተኛ ነገር ግን አስፈላጊ ነው ውዝግብ ነው። በተመሳሳይ በፓራዲስያን እና ማርሊአን ጦረሮች መካከል ያለው ኅብረት አንድ ጋራ ስርቆት ውስጥ አንድ ፉክት በመካተት ውስጥ አንድ ላይ እንዲነሳ ማድረግ ይቻላል፤ አንድ ነገር ግን አንድ ነገር እንደ አንድ ነገር ግን አንድ ነገር ነው ።

በመጨረሻ ምዕራፎች ላይ የሚካሳ በጣም ከፍተኛ ሥቃይ የደረሰበትን የኤረንን መቃብር ስትጎበኝ ምን እንደደረሰ አትረሳም ፤ ሐዘኗንና ሕይወቷን ወደ ቦታው ትወስዳለች ፤ እንዲሁም ውበቷ ወይም ሕመሙ ሙሉ በሙሉ እንዲፈታላት አትፈቅድም ።

“ሁላችንም ለአንድ ነገር ባሪያዎች ነን። ብቸኛው ልዩነት ለባርነት ባሪያ መሆን ነው” - ኬንኬ አከርማን ፣

የኬኒ ቃላት ዋናውን ቀውስ የሚያወዛግቡ ናቸው: ባሕላዊ ማንነት እና ብሔራዊ ስሜት ትስስር ሲሆን እስር ቤቶችን ለማግኘትም ቀላል ሆኖ ሊያገለግል ይችላል፡፡

በመጨረሻም፣ እነዚህ ተከታታይ ርዕሶች ቀላል የሥነ ምግባር አቋም ለመስጠት አሻፈረኝ ይላሉ፡፡