በ20ዎቹ ዓመታት ውስጥ የቅንጦት ታሪክ ታሪክ የሚነገርበት ወርቃማ ዘመን ተመልክተዋል፤ በትልቁ በ የዲሞን ገርላር በዲአሚትሪ በተቃውሞ ፍልስፍናዎች አማካኝነት ይህን የሥልጣን ሽመት አሸንፈዋል: ኪሜሱ ኖ ያቢባ እና Jujutsu Kaisen . ሁለቱም በቢሮው ቢሮ መዝገብና በካርታዎች አማካኝነት በዲአሚካላዊነት በተራቀቀ የጠባ ባሕርይ ፍልስፍናዎች አማካኝነት ነው: አንድ አንድ ድራማውን በጨለማ ስሜትና በሥርዓት አልጋው የቤተሰባችን ጥምረት ላይ ይገነባል።

በሁለት የሾን ቲታንዎች ውስጥ የሚታየው የበጋ ወቅት

መጀመሪያ ላይ ሁለቱም ተከታታይ ሥራ የሚያከናውኑት በገና በተመሰሉ የሞዴል ክሮች ውስጥ ነው: ወጣት ፕሮታጎንቶች ወደ ከሰብዓዊ ኃይል ጋር ወደ ፍልስፍናዎች፣ ጓደኞቻቸውና አማካሪዎች ወደ ራሳቸው ጠባሳ የተሸከሙ ናቸው። ነገር ግን በፊልፒክስ ውስጥ ያለው ቋጥኝ በትልቁ አንድ ይለያያል. [] የዲሞን ጊደር ] የግለሰቡን ባሕርይ እንደ አንድ ምሬት ወደ ተስፋ ለመቅረጽ እንደ አንድ መንገድ ይገናኛል፤ [[[FLT: 2]]] Jujutssu Caisen]] ዕድገትን እንደ አንድ የማያቋርጥ ፊት ከራስ ጋር እና አብዛኛውን ጊዜ በብርቱ ቀሳፊ በሆነ ዓለም ውስጥ እንደ አንድ ነገር ነው፡፡

በአጋንንት ጭፍጨፋ ውስጥ እንደ ዋናው መሐንዲስ ሆኖ ማገልገል

የጎቶጂ ተከታታይ ለውሳኔ ቀላል ነው: እያንዳንዱ ውጊያ፣ እያንዳንዱ ኪሳራ እና እያንዳንዱ ድል ወደ አእምሮው ይዛመዳል። የጋንጂሮ ካማዶ ሰይፍ ቃል በቃል ከአባቱ ዳንስ ውስጥ በመውረስ ሂኖካሚ ካጉራን ወደ መታሰቢያ መሣሪያ ይለውጣል። ታሪክው ከሕዝቡ ውስጥ እንባን ለመሳብ ምንም አጋጣሚ የለውም፤ ከዚህ ይልቅ በርካሽ የሸራ ሽፋን ሳይሆን በንቀት በመንሸራሸር ነው ትዕይንት የሚቀሰቅሱ ሰዎች። ይህ የማያቋርጥ የፈቃደኝነት ትንፋሽ ወደ ስሜታዊ ግርዶሽ ይለውጣል፤ ይህም ባሕርይው ከውስጥ ስሜት ጋር የማይጣጣም እንዲሆን ያደርጋል። ዓለም የተደራጀ ነው በአስተሳሰብ ረገድ ምንም ኃላፊነት የለውም፤ ይህ የመጨረሻ ኃይል ነው።

በጁትሱ ኬይሰን ውስጥ የተንቆጠቆጠ ሥነ ምግባራዊ ውስልትና

የዩጂ አኩታሚ ጽንፈ ዓለም ጥሩ ያልሆነውን ነገር በመመርመር ላይ የተመሠረተ ነው፡፡ እርግማን የሚወለዱት ከሰው ልጅ ወራዳነት ነው፥ ስለዚህ በሽመና እና በሰው መካከል ያለው መስመር በጣም ጠፍ ነው። የዩጂ ኢታዶሪ ዕድገት የሚመካው ሰውነቱ አንድ የማይረባ የመርገም ንጉሥ እንደሆነ ነው ነው፣ የሥነ ምግባር ሥነ ምግባርው የሚፈተነው በጽኑ ወንጀለኞች ሳይሆን ብዙውን ጊዜ ጠንቋዮችን እንደ ቀላል መሣሪያዎች አድርጎ በሚመለከታቸው ሥርዓት ነው። እድገቱ ማለት እዚህ ላይ ውይይይቱን የሚደግፈው ተቃራኒ የሆኑ እውነቶችን በመጠበቅ ነው፣ አውሬዎችን ሳያስፈራሩ በመዋጋት ነው። ተመልካቹም ሰውነት ይህን ሚዛናቸውን በመጠበቅ የሚሳሳትበት ጊዜ ነው፡፡

የአጋንንት ጠፍጣፋ: - ሐዘን ወደ ክፍተት ውስጥ ገባ

ዴሞን Slate ከኮዮሃሩ ጎቶጉ የተሠራውን የካሜሩን አዶን ታሪክ በኦዲስሲዩ ላይ የካሜሮ ካማዶን ዳይሬክተርን ወደ አጋንንታዊ ቀሳፊነት ከቤተሰቡ መታወክ በኋላ እህቱ ኔዞኮ ወደ አጋንንንት ትለውጣለች። ታሪክው የታይሾ - በራ ገጠራማ የሾመ ሲሆን በውበቱ ሰልፎችና ሌሊማሪሽ ጋር ተገናኝቶበታል። [[FLT: 2] የኦፊዚ ዳይኦፔራ ምባብሊክ ድረ ገጽ ይገልጣል "የፖሎሪካዊ ሽብርን ከሰብዓዊ ፍቅር ጋር ይቀላቀላል። ይህ ታሪክ የተመሠረተው በጽኑ ቁርጠት ውስጥም በደም ውስጥ እንደረከሰች ርኅራኄ ያለ ነው ነው ርኅራኄው አሁንም በጣም ስፕሌድ ነው፡፡

የታንጂሮ ርኅራኄ እንደ ካታሊስት

የታንጂሮ ዋነኛ ባሕርይ ጠንካራ ሳይሆን ገደብ የሌለው የአዘኔታ ስሜት ነው፡፡ እርሱ አጋንንትን እንኳን ሲያናድዳቸው ያለቅሳል፤ የወለደው ሰብዓዊ መከራ ሥልጣናቸውን እንደጨመረላቸው ይገነዘባል። ይህ የሌሎችን ስሜት እንደ ቀላል ነገር አድርጎ አይመለከትም፤ እያንዳንዱ አርኪ የደግነቱን ገደብ እንዲጋፈጥ ያስገድደዋል፤ ከሩኢ ጋር በተገናኘበት ጊዜ በጣም በጣም ይቆጣዋል፤ የዋህነትን ከማወጁ በፊት ሊያናድዳቸው ይቀራል። ዕድገትው ነፍሱን ለማስተካከል የማያቋርጥ ጥረት ነው፤ የመጨረሻ ጥረቱን በኃይለኛነት ሳይሆን በስሜት ግልጽነት አቋሙን ለማሳደግ ነው።

እድገትን የሚያሻሽሉ ትስስርዎች

እነዚህ ተከታታይ ጉዳዮች ለወንድሟ ፍቅርን ከሁሉም በላይ. ኔዙኮ ለውጦ ሰዎችን የሚጠብቅ ጋኔን ነው ለታንጂሮው የማያቋርጥ መስተዋት ነው። የራሷ እድገት ፣ ብዙውን ጊዜ ዝምታም ሆነ አካላዊ ደረጃ ላይ የሚደርሰው በፈቃደኛ ፈቃድ ነው የሰብዓዊዋን ስብርባሪዎች በፈቃድዋ ተጠቅማ ወደ አንድ ሰው ተለውጦ የሚዋጋው አጋንንት ነው። የዘንበሱአ አጋቱማ አርኬስ - አንድ ሰው አንድ ሰው ሲታገል ራሱን ሲወጋ ነው - አንድ ሰው ራሱን ሳይወድ ፍርሃትን እንደ በር አድርጎ ለመክፈት የሚጠቀምበት የደመቀ ነው። ዕድገትው ፍርሃትን ለማጥፋት አይደለም ነገር ግን ይህን ማድረግ አይደለም። ኢኖሱኬ ሃሺቢራ ከቀይ አውሬ ወደ አንድ ጥብቅ ጓደኛው ይቀሰቅሳል፤ ጸና ያለ አቋም ያለው አንድ ሰው በተለይም የቆረጠችው ቱርዬር ነው፤ በራስነትዋ ከገባች በኋላ በራስዋ የውሳሳሽ ውሳኔና በራስ ምርጫው ላይ የሚያደርሰውን የውት ሳንሱር ትንፋሽል ሳትታቶቶቶቶ ላይ አንድ የራሱሱሱንጀራሩ ። በ

የአንበጣዎች አሳዛኝ ሁኔታ

የአጋንንት ሾልት ባሕርይ እድገት ለክፋት ወንጀለኞች በልግስና ይራራል። ማንኛውም ትልቅ አጋንንታዊ ውሸታም የፈለሱትን ወንጀለኞች ሳይጋፋ ስለፈለሱ ነው። የሸረሪት ቤተሰብ፣ የእጅ አጋንንትና የላይኛው ጨረቃ ውበታቸውን የሰብዓዊ ሕይወታቸውን ክብደት በአጋንንታዊ መልክ ላይ ያቀርባሉ። ይህ ዘዴ የታንጂሮ አዘኔታ ፈጽሞ እንደሞኝነት ሆኖ አይታይም፤ ተረትው ለሕዝቡ ይህ አምባገነን አምባገነንን ለምን ሊራራላቸው እንደሚገባው ያሳያል። የላይኛው ጨረቃዎች በተለይ የአካዛ እና ኮኩሺቦ ሥነ ምግባርን የሚቃወሙ አርትሮችን ይቀበላሉ። የአካዛ የመዋጋት አክዓብ አክዓብ እና የፍቅር ጠፍ የሆነ ትዝታዎች ለመጨረሻ ጊዜው ጊዜ አሳዛኝ እንዲሆን ያደርጋል፤ ኮኩሺቦ የቀረው ቅናትና ብቸኝነት ግን የአጋንንትን የውድቀት መገለጫ ወደ ተስፋ አስገብነት እንዲያደርስ አድርጎታል።

ጁጁትሱ ኬይሰን: - በምርጫና በምክር ተረጋግጧል

Jujutsu Caisen , በጽሑፉ ላይ በጌጌግ Acutami, Yuji Itadori ወደ ዓለም እርግማንን ሲጎትት እርሱ የሪዮሜን Sucona ንጉሥ. በቶኪዮ ጁዩትሱ ከፍተኛ፣ እርሱ በምሥጢር የሚጓዝ ምሥጢራዊ ኅብረተሰብ ነው ጠንቋዮችን እና በሌለበት ተስፋ መቁረጥ መካከል ነው. [ የኦፊዚክስ ድረ ገጽ ጁዩትsu Kaisen.] ምሥጢራዊ ጦጣው ከዚሁ ውበቱ በታች ያለው ህውቅያኖስ ምሥጢራዊ - ማንኛውም ባሕርይ አይሆንም የሚል ነው ማንኛውም ነገር አይሆንም. ከባሕር ባሕላዊው አጋንንንሶላሪንግ ፈልስጦት ጋር እንደ ኃይለኛ እና ብዙውን ጊዜ አንባቢዎችን ያስታውሳሉ

የዩጂ ኢታዶሪ የሳህላዊ ሄሮኢዝም ሸክም

ዩጂ የሚጀምረው ተራ ግብ: ሰዎችን መርዳት እና በአካባቢው የሚኖሩ ሰዎች እንዲሞቱ ማድረግ ነው፡፡ ይህ የሞኝነት አድራጎት በተደጋጋሚ ይሰበርበታል፤ በመጀመሪያ በጭካኔ እርግማን ፣ ከዚያም በቁጣው ምክንያት ሕይወቱ የሚወደውን ሰው ሁሉ አደጋ ላይ ጥሎታል። ዕድገቱ የጁንፔንጂን መውደቅ፣ የሺቦያ ህውሰታ፣ የሱኮና የፈጸሙትን ወንጀል ክብደት ይደግማል። እያንዳንዱ የፉጨት ኃይል ማንነቱን እንደገና ለመለወጥ እና አንድ ጭከና ማሽን ውስጥ ያለውን ሚና ሲቀበል ፊቱን ወደ ላይ በማየት ወደ በረዘመዝና ጥርስ ወደ ቁርጠት ቀናው ውሳኔ ውስጥ ይሸጋገራል። ይህ የሽብር እርምጃ የሽፋኑ ውዝግብ ሆድ ነው፡፡

ጎጆ ሳቶሩ እና የፒናክል ብቸኝነት

ከሳተ ዓይኖቹና ገደብ የለሽ ዘዴዎች የተወለደው እርሱ የጁጁቱሱን ዓለም ሚዛን አሻራው፣ ሆኖም ኃይሉ ራሱን ገልጦታል። የግለለው ነገር ነው የጨረር ፍላጎቱ ሁሉን ነገር አይቶ ሁሉን ነገር አይቶ ሁሉንም ነገር ማዳን ይችላል፥ በወግ አጥባቂ ጨረር ላይ የተመሠረተውን ሥርዓት ማደስ አይችልም፥ የተማሪዎቹን መከራ መከላከል አይችልም። የፌፕቡክ አርክ ከሱጉሩ ጋር Geo ጋር ይገናኛል የጎጆ እድገት በኅብረተሰቦችና በአስማታዊ ሐሳቦች ላይ እምነት ስለማጣት እንዴት ምሳሌ እንደሆነ ያሳያል። የጌቶ መውደቅ ጎጆን ከፍ ከፍ የሚያደርግና ፉክክር የሚያመጣውን የፉክክር ሥርዓት ቀጥተኛ ውጤት ነው።

እንደ ሥነ ምግባር መንጸባረቅ ሆኖ መጣል

ማጉሚ ፉሺጉሮ ያደረገው እድገት ከጥላቻው ጋር ያለውን ዝምድና አቀላጥፎ በምሳሌያዊና በራስ ላይ የተመሠረተ ነው፡፡ የሞጎራጋን የመጠራት ችሎታ ራሱን የማጥፋት ችሎታው ራሱን የሚወክል ራሱን የማጥፋት ባሕርይ ነው፣ ዕድሉም ራሱን የሌሎችን ያህል ከፍ አድርጎ መመልከትን የሚጠይቅ ነው። ኖባራ ኩጊሳኪ የራሷን ችሎታና በጥቃቅን ከተሞች ለመለወጥ ፈቃደኛ አለመሆን ነው የሚያነቃቃው ነገር ነው፡፡

ከዚህ ጋር ሲነጻጸር: - ስሜትንና ፍልስፍናን በንቃት መከታተል

እነዚህን ሁለት አቀራረቦች ጎን ለጎን መገንባት አንድ ሰው ምን ዓይነት ለውጥ ማድረግ እንዳለበት ሳይሆን ይህ ለውጥ እንዴት እንደሚደረግ ያሳያል። [ በቅርቡ የአኒሜ ዜና ኔትዎርክ ]

መመሪያ የሚሰጥበት ሚና

ኔትሮ ሾልት ውስጥ ዲያሜትር የሚባሉት ሰዎች ብዙውን ጊዜ ቅዱሳን ናቸው። ሬንጎኩ የሚሞትበት ጊዜ ወደ ታንጂሮ የሚያልፍ ሲሆን መንፈሱን የሚደግፈው መሆኑን ለማረጋገጥ ነው፡፡ ዩሮኮዳኪ፣ ሺንጁሮ ሬንጎኩ እና ሃሺራ ሁሉም እንደ ስሜታዊ ምልክት ሆነው ያገለግላሉ፤ በጁጁትሱ ካይዘን ውስጥ ምሑራን ከጎን የተረፉት አሉ፤ ናናሚ ግን የገዛ ሞቱን የጭካኔና ትርጉም የሌለው ነው። ጎጆ ተማሪዎቹን ከዓለም አስከፊ እውነታዎች መጠበቅ የሚችል አማካሪ ነው። ትምህርትው ስለወረስ ኃይል ሳይሆን ችሎት ስለመጠበቅ ነው ።

ሞት የመጨረሻ ነው

የአጋንንት ሾልት ሞትን ሙሉ በሙሉ ለመደምደም ይጠቀምበታል። እያንዳንዱ ወደቀናተኛ ሐሺራ ወይም አጋር አንድ ትምህርት፣ አንድ ዘዴ ወይም ቅርስ ለጀግኖች በቀጥታ ይረዳዋል። ሞት የተስፋ ጉዳይ ነው። በጁጁትሱ ካይዘን ሞት ብዙውን ጊዜ ሞት ጣልቃ ገብነት ነው። የጃንፔ ሞት ሞኝነት ነው። የናናሚ ሞት አስጸያፊ ነው። የኖባራ ዕጣ ድምቀት ተቀርጾ ተቀጥሮ ይታያል፤ ይህ አንፃር ወሳኝነት: አንዱ ተከታታይ ሞት ለመከራ መሥዋዕትነት ሲጠቀም ሁለተኛው ደግሞ የዓለምን ጭካኔ ለማጉላት ይጠቀምበታል።

ለውጭው የሚከፈለውና የሚደመደመው ደሞዝ

የጌመን ስፒልት ጠቅላላ መነሻ መነሻ መነሻ መነሻ መነሻ ነው: ገንቢነት፣ መገለጥ፣ ስሜታዊ ከረጢት፣ ድጋሚ። ይህ የመተዳደሪያ ችሎታው ነው አንድ ኃይለኛ የጀርባ ምሥጢራዊ ምታት እየመጣ ነው፡፡

ሁለቱም አቀራረቦች የተሳካላቸው ለምንድን ነው?

የባሕር ዕድገት ከሁሉ የተሻለው ፈተና አድማጮች አንድ ሰው አደጋ ላይ ሲወድቅ የሚጨነቁ መሆናቸው ነው፡፡ ሁለቱም እዚህ ላይ የሚደመድሙ ናቸው ነገር ግን ተቃራኒ በሆኑ ምክንያቶች ነው። አጋንንቱ ገድሎ የሚገድለው የአንድ ሰው መከራ ምን ያህል ጥልቀት እንዳለው ስለምታውቅና ሰላም ለማግኘት ስለፈለገ ነው። ጁጁትሱ ካይሰን በግለሰቡ ውስጥ ያሉትን ስንጥቆች ስለምታይ እና ስለፈራ ስለፈራ ነው። የመጀመሪያው አሳዛኝ ጀግኖችን ይገነባል፤ ሁለተኛው የኋለኛው ጅራታም ጀግና ይገነባል፤ አንድ ዓለም ፈውስና በሕይወት መትረፍ የሚያስፈልገው ዓለም እርስ በርሱ የሚመሳሰል አይደለም። እነዚህም የአጋንንት ቀሳፊዎች የሚፈጠሩትን የተለያዩ የሰውን ሁኔታ ሁኔታ ያስታውሳሉ።

ለታሪካዊ ታሪክ ተቺዎች የሚሆን ትምህርት

ሁለቱም ተከታታይ ርዕሶች ለማንኛውም የዜና ጸሐፊ የንድፍ አርክስ ትምህርት ይሰጣሉ። ከጋይ ገልጠህ አንድ ሰው ስሜትን የሚዘራ ዘር ቀደም ብሎ የመዝራት ኃይል እንደሚኖረውና በከፍተኛ ውጥረት ጊዜ እንዲያድግ እንደሚፈቅድለት ይማራል። የሁሺራ ጀርባው በጣም ትንሽ ነው ነገር ግን ለውጊያው ትንታኔው በቀጥታ ይገልጣል። ተከታታይዎቹም የሚገልጡት ትንታኔው የንባብ ገንዘባቸውን ከስሜት ጋር በቀጥታ የሚጋጩ መሆናቸውን ያሳያሉ። ጁጁትሱ ኬይሰን ግን ሰዎች መጥፎ አማራጮችን ለመምረጥ ሲገደዱና እነዚህ ምርጫዎች ዘላቂና ግልጽ የሆኑ ውጤቶች ሲኖሩባቸው ነው፡፡

መደምደሚያ

ጋይ ሶሌንግ እና ጁጁትሱ ካይዘን አንድ ሰው አክሊል ላይ እንዲወጣ ሳይሆን ሁለት የተለያዩ የባሕርይ እድገት ቀበሌኛዎች እንዲገነዘቡ ነው፡፡