‘Mou-sama, Retrie!’ ] በድንጋይ መልክ ላይ የተተከለ ምሥጢራዊ ክስተት በድንጋይ ላይ ያርፋል፤ ጠንቋዮችን ወደ ሕልውና የሚያጎርፉበት ነገር በድንጋይ ላይ ነው፡፡ ከዚህ ይልቅ በተከታታይ እና በሥርዓት በተሠራ ሠዓሊው ውስጥ ያሉት ስሌት በምስጢራዊ ክምችቶች፤ ከጥንቆላ ጋር ተያይዘው የሚፈጸሙት እነዚህ ግላኮማዎች በጂኦሜትሪ ህዳጎችና በኦርኬተር ፊደላት የተሞሉ ናቸው፤ በሞገዱ ፈቃድ እና እውነታውን በማቀዝቀዣው ላይ አይደለም። ከዚህ ይልቅ በኢዩካይ ቻሊዎች ውስጥ ያሉት አስማት ተውኔት ነው ብሎ የሚጠቀም ሲሆን ከእስራት ኳስ ላይ ያለውን ነገር ሁሉ የሚቆጣጠረው የአጋንንታዊ ጋራዶችን መጠራት ነው። ይህ ርዕስ የኮንዱን ንድፍ፣ ተግባር እና የታሪኩን ክብደት የሚያናጋሱበት ውስጥጠውት ነው፡፡

የአስማት ዘር አፈ ታሪክ

በመጀመሪያ ውይይታችን ‘ማኡ ሳማ ፣ ሪትሪ! ’ የሚለው ቃል አንድ የጥንቆላ ክበብ እንደ አንድ ውብ የብርሃን ብልጭታ ሊመስል ይችላል። እያንዳንዱ ክብ በጥልቀት ሲመለከት የሜድትራንያን ባሕርይ ፣ ኃይልና ገደብ የሚወስነው በጣም የተዋቀረ ንድፍ ነው። የማንኛውም ቀለበት መሠረቱ የካስታስትሩን ሥልጣን የሚያጠናክርና የአስማት ኃይል የሚይዝ ነው፡፡

ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው የጂኦሜትሪ አገባብ ነው የዱር አገባብ: ስድስቱ ማዕዘን ማለት ነው ምሥጢራዊ እና ጥብቅ፣ በኦክስጅን እና በኢክስግራም ላይ የተካተቱት ደግሞ ለበርካታ የኃይል ምንጮች ወይም ወደ ሰማይ አስቀራጭነት የሚጠይቁ ናቸው። ይህ ትኩረት ወደ ጂኦሜትሪ ዓላማ ከግሬት - ዓለም መናፍስታዊ ወጎች ጋር ይስማማል እንደ ] [ፈቃድ ስስት አጠቃቀም ] በሥርዓት ላይ አስማትን [በአስተሳሰብ ደረጃ ማዕዘንና የሥርዓት መስቀሎችን እንደ ማጥራት ወይም እንደመገናኛቸው እንደ አንድ ማዕዘንግ ወይም እንደ መነሻ መሥመሮች ይታመን ነበር። ይህ ሰረዝ ይህን መሠረታዊ ሥርዓት ይወስደዋል እና ይለውጣል፤ መልእክቱን ወደ አንድ ምሰሶ ማየት ቋንቋ ይለውጣል።

ዓምዶች የሚንቀሳቀሱት እንዴት ነው?

በቀዳሚ፣ ካስተር ወደ አየር በማና በመሳል ወይም በውጪ ላይ በጽሑፍ በማስፈር ነው፡፡ የኮዋናይ ሃኩቶ - በትላልቅ ጨዋታዎች ላይ እንደ አጋንንታዊ ጌታ ሆኖ የሚሠራው ግዙፉን የኮንትራት ምሥጢሮች የሚተካው-አድማጢራዊው ምሥጢራዊ ምሥጢሮችን በመምራት ነው፡፡

ሁለተኛ፣ የቃላት አጠቃቀም ነው በቀዳሚነት. እነዚህ ቃላት በቀዳሚነት አይደሉም፤ እነዚህም የቴሌፎን ቁልፍዎች የካስተርን ጨረር ከክብ መጠን ጋር የሚያወዳድሩት ናቸው። ይህ ደግሞ አንዳንድ አስማቶች (መናገር ፣ መገለጫ ፣ ዓላማው) አንድ ነገር ካልተለወጠ ወይም ካቴስኑ ከጠፋው በኋላ ነው. ሦስተኛው እርምጃ የዊል - የመጨረሻው የአእምሮ እርምጃ ነው ዙሩን የሚያንቀሳቅሰው ነው. ያለ ግልጽ ዓላማ፣ በጣም ውብ የሆነ ቀለበት ቀለበት እንኳ አይረዝም ነው። ይህ ዘዴ ሦስት ማዕዘን (መረጃ ፣ መገልገያ፣ ዓላማ) አንድ አስማት (በእርም_FLT:0]]] ብራንዶን ሳንደርሰን' 1 ሕግ ነው:] አድማጮች ምን ዓይነት አስማት ማድረግና ማድረግ እንደሚችሉ እያወቁ ነው እና ሊሠሩ የማይችሉት ነው።

አካባቢና ቁሳዊ ተጽዕኖዎች

ለምሳሌ ያህል ፣ በተበከለ መሬት ላይ የተንጠለጠለውን ክብ ሾጣጣ ማድረግ የስበት ኃይል ሊያበላሽ ይችላል ።

መምረጫዎች (_D)

እነዚህን ነገሮች የሚመለከቱ ሰዎች እነዚህን ነገሮች መመልከታቸው የስምንቱን ውጤት ለማወቅና በፊልም ላይ የተቀረጹትን ስዕሎች ለማስተዋል ይረዳቸዋል ።

አገባብ

እነዚህ ነገሮች በጣም የተለመዱና በቀላሉ ሊታወቁ ይችላሉ። የእሳት እሳቶች ክበቦች እንደ ነበልባል ያሉ ቀዘፎችንና እንደ እሳት ያሉ ሹል ማዕዘንዎችን ያቀርባሉ። የውኃ ክምችቶችን የሚወክሉ ሞገዶችን የሚወክሉ ሲሆን ብዙውን ጊዜ ሞቲፍ የሚባሉ ሞቲፍ የሚባሉትን ቀለበቶች ያቀፉ ናቸው። የምድር ቀበሮች ደግሞ እንደ ድንጋይ ያሉ ጠንካራ ፣ ማዕዘንና ቋጥኞችን የሚመስሉ ጥንብ የሚመስሉ ቋጥኞችን ሲሆን የነፋስ ቀዘፎች ደግሞ ዙሮችና ላባዎች አሏቸው። ማስተርሌክለኞች ብዙ ንጥረ ነገሮችን በአንድ ክበብ ውስጥ በመፍጠር ሞዚቀኞችን ሊመክሩ ይችላሉ፤ እንዲህ ያሉት በርካታ የማዕዘን መረብ ቀበሮች ግን ከሰው የተለየ የሆነ ማና ቁጥጥርና ከፍተኛ የሆነ የመፈንጠር አጋጣሚ አላቸው።

ድጋፍና ፈውስ የሚሰጡ ዓምዶች

አንድ የፈውስ ቀለበት ሁልጊዜ ቋጥኝን ወይም ክፍተትን የሚያጠነክር ሲሆን ይህ ቀለበት ውስጥ እድሳትን ፣ ማንጻትንና ኃይልን የሚደግፍ ነገር ይደረግበታል። በጊዜ ሂደት የሚከሰተውን ገንዳ የሚተካከል ጊንጥ ሊጨምር ይችላል፤ ነገር ግን እነዚህ ነገሮች ለረጅም ጊዜ የሚዘልቅና ያልታሰበ ችሎታን ለመጠየቅ በጣም አስቸጋሪ ናቸው። ምክንያቱም በቀለሙ ውስጥ በተሠራበት ጊዜ ሁሉ መፈወስ የሚቻልበት ሁኔታ ፍጹም መሆን አለበት፤ በሽፋኑ ላይ የሚካሄዱ መድኃኒቶች ብዙውን ጊዜ በቀዳሚው ውስጥ በቀዳሚው የማዕረግ ስልት ላይ የሚቀርቡት የማዕረግ ምልክትዎች በቀዳሚነት የሚቀርቡት በቀዳሚው ጊዜ ነው፡፡

አጠቃቀም እና የሚያዛምድ ዓምዶች

አንድ ሰው ዒላማው ላይ አንድ ነገር የሚሰነዝረው ከሌሎቹ አውሮፕላን ሲሆን እንዲህ ያለው ጅምር ደግሞ በጣም አደገኛ ነው ።

የተለመደው ጭብጥ

እነዚህ የተከለከሉ ቡድኖች ስለ እውነታው ማስጠንቀቂያዎች፣ ስለ ጊዜ አጠቃቀም ወይም ስለ ሙታን ትንሣኤ የሚያወሱ ናቸው። እነዚህ ተከታታይ ርዕሶች ብዙውን ጊዜ በጥንታዊ ፍርስራሾች ውስጥ እንደተደበቁና በወጥመድ ጥበቃ እንዳደረጉላቸው ናቸው። ኩናይ ስለ እነዚህ የተከለከሉ ንድፎች ያለው ጥልቅ እውቀት የጨዋታ ፈጣሪ ከሆነው ከቀድሞው ትርዒት ጀምሮ የኮንትሩ ፍርስራሽ ብቻ በሚረዱት የአገሩ ጠንቋዮች ላይ ትልቅ ክፍፍል ይከፍላሉ።

ምሳሌያዊነትና የባሕል ትርጉም

ለምሳሌ ያህል ፣ ቅዱስ ሮም ውስጥ የሚገኘው ሬብሌን ግዛት በፀሐይና በመላእክት ቅዱሳን ጽሑፎች የተሞላ ሲሆን ጨለም ያለችው አጋንንታዊ ክልል ደግሞ በቁጥጥር ሥር የሚውልና እንደ ሕያው የሚመስሉ የሙያ ፊደላትን የሚጠቀም ሲሆን ይህ ባሕላዊ ኮድ ደግሞ በቁጥጥር ሥር የሚውልን ሰው ማንነት ለማወቅ የሚያስችል ሲሆን ይህም በቁጥጥር ሥር እንዲውል ለማድረግ አስማት የሚጠቀምበትን ሰው ማንነት ለይቶ ለማወቅ ያስችለዋል ።

ቀለማትን የሚጠቁሙ የቅንጦት ክሮች ደግሞ ለኦዴክሲካ ሥልጠና የሚያገለግሉ ንጹሕ ማንነቶች ናቸው። እነዚህ ቀለም ያላቸው ቀለማትን የሚቀቡ ነገሮች የሚዘጋጁት በምስጦቹ ላይ የሚንጸባረቀውን የስምንነት ባሕርይ ወዲያውኑ በመለካት የሥዕሉን መልክ በማሻሻል የድርጊቱን መልክ ያስፋፉታል።

የአስማት ሰንሰለት እና የፊልም እድገት

በድምፁ መጨረሻ ላይ ደግሞ የዚያኑ ሰው ቀለበቶች ወደ ውስጡ ቀለበቶች ይተላለፋሉ። ይህ ምስል በምክንያታዊና በተዋጣለት አርክቲክ ውስጥ ይካሄዳል። ኩናይ ራሱ የሚጀምረው የአጋንንት ጌታን ግዙፍና አስደንጋጭ ክምችት ነው፤ ነገር ግን መጀመሪያ ላይ የሚጠቀምበትን ስውር ነገር ግን በረቀቀ ሁኔታ አይለውጡም። በኋላ ላይ ግን እርሱ የሚጠብቅበትን ሕዝብ ለመንከባከብ ሲል እርሱ የሚሄድበትን መንገድ ይከተላል።

ሁለት ቀልድ አምራቾች አንድ ዓይነት ሞዴላትን አንድ ላይ በማቀናጀት እርስ በርስ መደጋገፍ ሲጀምሩ አንድ ላይ መቀላቀሉ ወይም እርስ በርስ መደጋገፍ ስሜታቸውን የሚያንጸባርቅ ነው ።

በዓለም ላይ በሚሠራና በሚናወጥ ምሰሶ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል

በኦርቶዶክስ ፕሬዚዳንት ናሽናል ናርዶስ ናርዶስ ፕሬስ ላይ የሚባሉት ጠንቋዮች በጣም የተከበሩና የተከበሩ የጥንታዊ ክምሮችን ንድፍ በማግኘት ረገድ የተካኑ ናቸው፡፡

ይህ ደግሞ ኃይል የሚቆጣጠረው ኃይል እንዳይቆጣጠረው የሚከላከል ኃይል እንዳይኖር እንቅፋት የሆነበት ነገር ነው ።

የሥነ ጥበብና የራዲዮ ታሪክ

‘ማኦ ሳማ፣ ሪትሪ!’ ‘ማሶሬታ ሞራ ምሰሶ’ በሞራው አህጉሮች ውበት ላይ የተመካ ነው። የሞገድና የስሌት ውበቶች በሥርዓትና በስሜት ላይ የተንጠለጠሉ ናቸው። እያንዳንዱ ጅራፍ በፈጣን ኃይል የሚተፋ ይመስላል። አስፈላጊ አስማቶች በጭብጡ ዝርዝር ነገሮች የተሰነዘሩ ናቸው፤ አድማጮችን ወደ ውበታቸው እንዲለውጡ ይጋብዛል። የድምፁ ንድፍም የዚያኑም ሚና ይጫወታል:- የሞገዱ ቀለበት ንቅናቄ፣ ሁሉም ሰው ለስለስ ያለ ስሜት እንዲሰማው ለማድረግ አስተዋጽዖውን አስተዋጽዖ ያበረክታል። ይህ የብዙ የስሜት ቀኖናዎች አቀራረብ በጅምላፊው ላይ ያለውን ነገር ወደ አንድ ምስል ምስል ምስል ምስል ይለውጣል።

በአስማት ሥርዓት ላይ ያለው አመለካከት ተመሳሳይ ነው

በፈቃድ አንድ ላይ ሲደረግ ‘ማኦ ሳማ፣ ሪትሪ!’ በጣም የተከበረ ነው ሒሳብ ነው ፕሬስቶሬስ ፕሬስ። ብዙዎቹ ተከታታይ አስማትን በፈቃድ ብቻ የተጠራ አንድ የማይታይ ኃይል አድርገው ይመለከታሉ ወይም ደግሞ ከንቅናቄ በኋላ በሚጠፉ ተራ የስም ክሮች ላይ የሚመካው በዚህ ነው። ይህ ቀለሙ ሞዴል ነው። የጨዋታው ሞዴል ነው በኦርኬት ላይ እንደ ‘የአሮጌው ማጋውስ ብራይት ’ ወይም ‘ማግ: ላብሪንት ኦቭ ስካንዲክስ ’ ውስጥ ነው፡፡ ይህ ልዩነት ‘ማዌሳማ፣ ሪትሪ! ’ የሚለው ቃል የጨዋታ ነው። የጨዋታው የጋራ የጋራው ዓለም የጋራ የቁምን የቁም ነገር በመጠቀም የሞተርን አሠራር ለማሻሻል የሚጠቀም ነው፡፡

ለፈጠራ ጸሐፊዎች የሚሆን ተግባራዊ ትምህርት

‘ማኦ ሳማ ፣ ሪትሪ! ’ የሚሉት የአስማት ቡድኖች ‘ማምረም ፣ ’ አንድ ጠቃሚ የሆነ የአስማት ሥርዓት ለመሥራት የሚረዱ ጠቃሚ መሠረታዊ ሥርዓቶችን ያሳያሉ፡፡

መደምደሚያ: - ጥሩ አድርጎ የተደገፈ ክፍል ያለው ዘላቂ ጥሪ

‘ማኦ ሳማ ፣ ሪትሪ!’ አስማት የሚባሉት የመስኮት ስሌት ብቻ አይደሉም። የኃይል ሰዋስው ነው፣ የቅርብ ንባብን የሚከፍል የጀልባና የጂኦሜትሪ ክፍተት እና የፊልም ክምችት፣ የጠባብ ባሕርይንና ግጭትን የሚያጠነክር ታሪክ ነው፡፡