የሜጂኢዝም እምነት በታሪክ ውስጥ በተፈጸሙ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው እንዴት ነው?

በ1868 የታተመው ሜጂኢርሶው በጃፓን ታሪክ ውስጥ በጣም ከተለወጡ ምዕራፎች አንዱ ነው፣ በመቶዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት ጀምሮ በቁም ነገር የታየው የዓመፅ እና የራዲዮአይቶፕቶቶፕሽን ሥርዓት ወደ ዘመናዊ አገር ነው፡፡

የአዲስ ዘመን ህትመት: - የሜጂኢዝምን መልሶ መረዳት

በ1868፣ የኃያላኑ ኅብረት ከወጣቱ ንጉሠ ነገሥት ማጂ ጋር የተወዳደረ ነው ሾጎንት ነው ምሥጢራዊው ምሥጢራዊ ንቅናቄ ነው ምሥጢራዊ ነው፡፡

ቀጥሎም አዲስ መንግሥት በቀዳሚ አሁን አሁን አሁን አሁን አሁን አሁን አሁን ነው consoralial. controllyars, ስርየት ስርየት. የሳሙሪ ክፍል, አንድ ጊዜ የጦርነት ምልክት, በይፋ ነው ነው ነው ቅድሚያ, በይፋ ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው (syme Abolishment Edct) በ1876. በጃፓን ውስጥ አዳዲስ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. ሰልፎች ነው ነው ሰልፈኞች ነው ሰይፎች. acscrypt conservators. የምዕራባውያን ምሑራን ወደ ጃፓን ውስጥ ነው ስለጀመሩ ቅድሚያ, በትላልቅ ህግ እና ዘመናዊ ሕግ ኮድ, ነው, በጃፓን ተማሪዎች ወደ ውጭ ወደ አዳዲስ. ይህ ጊዜ ነው አዳዲስ concergoreed-mareed-በቀዳሚ. Bunmei-caka....

መሠረታዊ የሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች ወደ ባሕላዊ ባሕሎች የተለወጡ ናቸው

በሜጂ ዘመን የተጀመረው ወይም በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፈው ታሪክ የጊዜ ቀለማትን እንደ ጌጥ አድርጎ አይጠቀምም፡፡

የሽግግር ዘመንና እድገት የሚያስገኝ ሰብዓዊ ወጪ

በአካባቢያቸው ያሉት ባሕላዊ የእጅ ሙያዎች በፋብሪካ በተሠሩ ዕቃዎች ላይ የሚካሄድ ውድድር ነው፡፡ አኒማ ፕሮታጎኒስቶች ይህን የጋራ ውዝግብ እንደ ምሳሌ ይጠቀሙበታል: - በዘመናት ውስጥ በቁጥጥር ሥር የዋሉትና ዓላማቸውን ከፍ አድርገው የማይመለከቱትን ሰዎች ለማግኘት የሚታገሉ ሰዎች ናቸው ።

የዘላለሙ የወግ ውጊያና ሞዴልነት

በቀድሞውና በአዲሱ መካከል ያለው ግጭት ምንም ዓይነት ነገር የለም። የሜጂ መንግሥት መፈክሮች፣ "ሀገራዊ ሀገር፣ ጠንካራ ሠራዊት" በውትድርና ጉዳዮች፣ በኢንዱስትሪ እና በፋሽን ላይ ፈጣን ወደ ምዕራብ መምታት ጠይቋል፤ ነገር ግን ይህ ግፊተኛ ወደ ኮንፊሽያን ሥነ ምግባር፣ የሺንቶ እምነት እና የውበታዊ ስሜት ነው። አኒሜ ይህን ግጭት በዓይን ረብሻ ይዛታል: አዲስ የተገነባውን የጡብ ባንክ አቋርጦ የሚሄድ ኪሞኖ-ክላም ሰይፍ ሰው፣ የሲምፖዚየም ትንፋሽ የኮምፖዚየም ትንፋሽ የኮምፒክ አትክልት ወይም በጦር ትንፋሽ መካከል የተነጠፈ ባሕርይ ነው።

ተሃድሶ ፣ አብዮትና ፖለቲካዊ ዓመፅ

በ1877 በሳይግ ታይካሞሪ የሚመራው የቦሺን ጦርነት (1868–1869) ሾጉኔት እና ከዚያ በኋላ የተነሱት ዓመፀኞችን በተለይም በ1877 በሳይግ ታትካሞሪ የተቀሰቀሰው የዓመፅ ድርጊት በኦርቶዶክስ ምሥጢራዊነት ሊካሄድ የሚችለው በደም ነው፡፡

ባሕላዊ ማንነትና ብሔራዊ ኩራትን ለማግኘት የሚደረግ ጥረት

ጃፓን በምዕራባውያን ቴክኖሎጂ ውስጥ ለመጠቀም ሲቸኩል አንድ ተመሳሳይ ንቅናቄ ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ ፈልጎ ነበር: የሜጂ ዘመን አዳዲስ የብሔራዊ ስሜት ዓይነቶችን ፣ በሺንቶ ውስጥ እንደ መንግሥት አገዛዝ ተቋማት ሆኖ እንደገና ትኩረትን መነሳት እና እንደ ካቡኪ እና ሻይ ሥነ ሥርዓትን የመሳሰሉ የሥነ ጥበብ ጥበቦችን መምረጥ ነው::: የምዕራባውያን ልብስ የአንድን ሰው ውርስ እንደ መተው ነው? አንድ ሰው የካታናን ሕግ እያከበረ ሊጠቀምበት ይችላል? እንደ አኒዩ ያሉ የጃፓንና የአገሬው አናሳ ቡድኖች እነዚህን ጥያቄዎች የሚቃረኑ ሲሆን ይህን የመሰለ ማንነቱን በጥልቅ የግልና የፖለቲካ ትግል ማድረግን ይጠይቃል። ይህም ብሔራዊ ኩራት የሚፈተንበትን ፣ መልሶ የተገነባበትና እንደገና የተጠናከረበትን ሁኔታ የሚያወራ ነው፡፡

በሜጂ ግዛት ውስጥ የሚገኘው የአኒሜ ዝርያ ትኩረት

በሜጂ ዘመን የነበሩ በርካታ ተወዳጅ ተከታታይ ርዕሶች ፣ እያንዳንዱ ጊዜ በዓይነቱ ልዩ ከሆነው ማዕዘን አንስቶ ወደ አንድ ጊዜ ሲቃረብ ፣ በጊዜያችን ያሉትን ሥነ ልቦናዊና ባሕላዊ ፈለክ የሚባሉ ምስሎች አንድ ላይ ያቀርባሉ ።

ሩዌኒ ኬንሺን: - በአንድ ዘመን መንገድ ላይ ስትጓዝ

ምናልባትም በመላው ዓለም የታወቀው ማጂ -era አኒሜ, Ruruuni Kenshin [በጃፓን ውስጥም በ158] ይታወቅ ነበር በባኩማቱ ግርግር ውስጥ ታይቶት ዋግ የተባለው የቀድሞ ገዳይ ህቱኪ ባትሳይ በመባል ይታወቃል፤ ኬንሺን የሜጂ ፐርሻንን (MejiShippesman) ሰልችቶ ገድሎ ገድሎ ገድሎ አይቀበልም የሸጠውን ሰይፍ እና የሚጠቀምን ዊንቢሊ ሰልፌት ነው። ይህ ተከታታይ ጠቅላላ የኪንሻን እኩሌታ ደማቅ የደመ አብዮት አብዮት ውስጥ ካኒዎች ጋር ተፋጥጦታል-ሄቪል በሃምያ ማህፀን ውስጥ ገድሎ ገድሎታል፤ በፈቃደኛነት እና በሸንጎው ውስጥ በፈቃደኝነት ሰልፈኝነቱ እና በሸንጎው ቀዳሚው ቀዳሚው ቀዳሚው ጦስ ቀዳዳ ቀዳዳ ቀዳዳና በፈኝ ቀዳዳው

ወርቃማው ካሙይ: - የዱር ጠረፍና የአገሬው ተወላጆች ድምፅ

በሸፈነው የሜጂ እና በቀዳሚ የታይሽ ውይይቶች ዘመን ጎልደን ካሙይ ] ጀግናን ወደ ዋና ከተማው ወደ ቋጥኝ ምድረ በዳ ወደ ሆካይዶ እና ደቡብ ሳክሃሊን ትኩረታችንን ወደ ውትድርናው ውትድርና ዞሮ ዞሮ ወደ ሳቺቺ ሱጊሞቶ ዙሪያ ነው። ይህ ታሪክ የሚዘፈቅረው በሳቺሽ ሱጊሞቶ ነው በሚባለው ወታደር ከሩሶ - ጃፓናውያን ጦርነት (1904–1905) እና አሴራ የተባለች ወጣት አኢንዋ ፣ አንድ የተደበቀ ወርቅን በማደን ወደ አንድ ሠፋ በኋላ ነው. የአኒማ ዊም ዊንዬው ዊንዬም አንድ ወታደራዊ ታሪክ፣ ግሪካዊ ባሕላዊ ህብረተሰባዊነት፣ [FLT:] የጋልድ ካሙሂዩ [3] አንድ ተውላፊክ ተውላፊ ነው የጃፓን ስምን የሚገልጥ ሲሆን “አብዛች ባሕላዊውት እና የባሕላዊ ስሌትንጀንድስት የዓተ

ሃኩኦኪ: ሺንሰንጉሚ ኢሌጊ

በሰብዓዊ ኃይል ታሪክ ውስጥ በተራው የሺንሳንግሚ ፖሊስ Hakuokie (የጦር ጦጣ ብሎስም) የሾጉን ዘመን የመጨረሻ ዓመታትን እንደገና ይገናኛቸዋል፣ የሜጂ ዘመንን ጎራዎች በሸገኑ እና በሜጂ ዘመን ጎራዎች ይገናኛሉ። የሺንሳንጉሚ የፖሊስ ኃይል በሽፋኑን ይለውጣል። የቺዙሩ ዩኪሙ ምሩቃን በእርስዋ እንደ ሰው ትጎበኛለች፤ ከጦባዋ ፉሺ ጋር ተጠላልፈው ይገናኛሉ፤ የሾጋዋዋዋዋዋማው ዓለምን ቃል በቃል ይወድማሉ። የሺንጉሚን የፖለቲካ ኃይሎች ጭማሪ (የሺንጉሚ አባላት በሽፋንጋኑሚ በቀዳሚው ውስጥ) በፈጠራው ውስጥ ይለወጣሉ።

ተጨማሪ ጂሞች:- Katseugiki/Toukin Ranbu እና የሰላም ፈጣሪ ኩሮጋኔ

ሌሎች ተከታታይ ስርጭቶችም Katsseugeki/Toukin Ranbu[]] ሰይፎችን ወደ ቺፕ ቺፕ ሺንሱን ወደ Bacumatsu ዘመን ለመጠበቅ የታሪክ ትርዒት ከጠዋቱ ትራክቶች፣ ሁለቱም አራማጅ የዋነኛ የታሪክ ዘበኞችን አስደናቂ ዙር. [[FLT: 2] ሰላም ፈጣሪ ኩሮጋኒ ይከተሉታል፤ የሺንሳንግዩ እና የሸንጎን አባል ሆኖ የሚፈልግ አንድ ወጣት ይሄን ያህል በጣም ጥብቅ፣ የሸመገለ ነው የሸፈኑ አመለካከት ላይ አንድ አንድ የሸፈኑ ነገር ይገናኛሉ። ሁለቱም አመለካከታቸው ላይ ማቲጂ ማረም ነው የታሪካዊነት ምንጭ ነው፣ የማያቋርጥ ዓላማው ለዓመፅ ሥራ፣ ዓመፅ እና የታማኝነት ዋጋ ነው፡፡

ከመሬት ባሻገር: - የሜጂ ምሳሌያዊነት በዓይን የሚታዩና ባሕላዊ ስልቶችን የሚቀርጸው እንዴት ነው?

የምዕራባውያን አቀንቃኞችና የሥነ ጥበብ ንድፍ አውጪዎች በጥልቀት የጻፉትን የኪነ ጥበብ ዘርፍ አጠቃቀም በጥልቀት ያጠናክራሉ። የምዕራቡን አደረጃጀት የሚከተሉ የመንግሥት ሕንፃዎች በእንጨት በተሠሩ ማቺያ ማምረቶች ላይ ያንዣብቡታል። ወንዶች ተባዕት ለውትሮች በውትድርናው ላይ ሲሠሩ አንድ ሴት ዘመዱ ግን በጣም የሚያምር ኪሞኖ ውስጥ ይርቃል፤ የፊታቸው ንጽጽጽር ምንም ቃል ሳይናገር ስለየትውልድ ልዩነት የሚናገር ነው፡፡

በካታና ሽፍታና በቀለማት ላይ የሚሳበው ሽፍታ፣ የሪክሾው ፍንዳታ በጭቃ ላይ የሚንሸራተትበት ቋጥኝ፣ አንድ ቤተ መቅደስ አንድ ጊዜ ደወል የሚያሰማበት የሰዓት ማማ አንድ ጊዜ የሚደወልበት የኮንትሮባንድ ጨረር ነው፡፡

ማይጂ - አኒሜ ያሳደረው የትምህርት ውጤት

በጃፓን ውስጥም ሆነ ከኢንተርኔት ላይ የሚገኙ በርካታ ተመልካቾች እነዚህ የአኒሚዎች ባሕሎች ለመጀመሪያ ጊዜ አስፈላጊ የሆኑ ተከታታይ ጉዳዮችን ከተመለከቱ በኋላ እንደ መግቢያ ደረጃ ይታይባቸዋል፤ የኪነ ጥበብ ፈቃድ ሁልጊዜም ቢሆን የታሪክ መማሪያ መጽሐፍ ሆኖ ሊታይ ይገባል። የዲር ሒሳብን መነጽር በራስ የመተንፈሻነት ስሜት ሊቀሰቅስ የሚችል ነገር ሊፈጠር ይችላል። በጃፓን የሜጂ ሮቦት ትምህርት ዋነኛ ክፍል ሲሆን የአኒም ሕይወት በመማሪያ ሒሳብ ሊተካ ይችላል፤ ናሳጂ ታካሞሪ፣ ሂጂካታ ቶሺዝ ወይም ንጉሠ ነገሥት ሜጂ ራሱ ነው።

በመላው ዓለም፣ እነዚህ ተከታታይ ለውጭ ናሙናዎች በጃፓን አቀላጥፈው የሚቀርቡት የምዕራባውያን ተረቶች የውጭ አገር ሞዴሎችን እንደ ምሳሌ ይከተላሉ። ይህም አንድ ኅብረተሰብ ወደፊት ምንን እንደሚጠብቅ እያወዛወዘና እየመራ በምላሹ እንዲሻለው እያደረገ ነው፡፡

ዘላቂ የሆነው ቅርስ ፦ ሜጂኢዝም አሁንም ቢሆን መከበር ያስፈለገው ለምንድን ነው?

የሜጂ ዘመን አቋሙን በውጤቱም ለመለወጥ የሚያስችል ምንም ምልክት የለም፤ ምክንያቱም ይህ ጥያቄ ያስነሳው በጣም አስፈላጊ ነው፡፡

አኒሜ እነዚህን ችግሮች ለመመርመር በሌላ ጊዜ እና ቦታ መነሻ ሆኖ ይቀርባል፤ ካታሪሲስ እና ማስተዋልን አንድም መልስ ሳይሰጥ ያቀርባሉ። የሞገዱ ድርጊት እና ከሰው በላይ የሆነ ኃይል ያለው አዝማሚያ በፈለሱ ሰዎች ላይ ይቀርባል፤ ነገር ግን በምላሹ የሜጂ ማረሚያው ውዝግብና ያልታሰበው ያልታሰበበትና በራስ ላይ የተመሠረተው ውዝግብ ነው፡፡ ሳሙሪው ሊጠፋ ይችላል ነገር ግን ባሕሉንና አዲስ ነገርን፣ ኅብረተሰባዊውን እና ግለሰብን ፣ ማስታወስና እድገትን ለመደገፍ የሚደረገው ትግል ግን ለውጡ ለውጡ ለውጡ ሊቋረጡ ይችላሉ።

እነዚህ አኒሜዎች ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ በግልጽ በሚናገሩና በደመ ነፍስ በሚነገሩ ነገሮች አማካኝነት ታሪክን ሕያው በማድረግና ማራኪ በሆነ መንገድ በማየት በምሁራን መጻሕፍት ውስጥ የግርጌ ማስታወሻ ሳይሆን ሕያውና አእምሯዊ ጭውውት እንዲኖር ያደርጋሉ ።