በኢንዩያሻ በተባሉት በማንጋ አርኪኦሎጂስቶች በተዘጋጀው የኢንዩያሻ ተከታታይ ጽሑፍ ላይ በጊዜ ሂደት የሚዘልቅና በሕልም አጠቃቀምና በሕልም የማይታየውን ዓለም መካከል ያለውን ልዩነት የሚያጣምር ታሪክ ይዘግባል ።

ታሪካዊና አፈ ታሪክ ያለው የጀርባ ጥግ

ከሕልም መካኒኮች ከመከፋፈሉ በፊት ይህ ጉዳይ በጣም አስፈላጊ ነው ኢንዩያሻ በመባል የሚታወቀውን ዓለም ውስጥ ማወቅ ነው። ታሪኩ በዋነኝነት የተመሠረተው በሳንጎኩ ዘመን (1467 – 1615) ነው፣ የእርስ በርስ ጦርነትን የሚደግፍበት ጊዜ፣ ማኅበራዊ አለመረጋጋት እና የሚለዋውጥ ኃይል ያላቸው አምባገነንያን ነው። ይህ ዘመን በጃፓን ሚዲያዎች ላይ ብዙውን ጊዜ የፍቅር ግንኙነት የተደረገበት ነው፣ የጥላቻ ስርጭት፣ ግጭት እና የጥርጣሬ ስሜት ይቀርባል፤ ለሰብዓዊ አፈ ታሪኮች ፍጹም የሆነ የመራቢያ ቦታ ነው። ታሪካዊው ግርፋት በዮካይ ውስጥ እንዲያድግ ያስችለዋል። [በአይሁዶች] የሳንጎኩ ዘመን የሸፈነው የዓመፅ ምኞት] ለሥርዓተ ዓለማ ላይ የተመሠረተ ነው፡፡

ሩሚኮ ታካህሺ በውበታዊ ችሎታው እውነተኛ ጃፓናውያን ተውላጠ ስምም በታሪኩ ውስጥ. ዮካይ (ከዓመፅ በተሞላው ፍጥረት) የሚገደሉ አውሬዎች ብቻ አይደሉም፤ እነዚህም የተፈጥሮ ክስተት ፣ ሰብዓዊ ስሜት እና ያልተስማሙበት ቅሬታዎች መገለጫዎች ናቸው። ከዳተኛ መናፍስት የተተዉ ሴቶችን ወደ እንስሳዊው አጋንንት ከፕሪሞርዶዲካል ፍርሃት የተወለዱት, ዮካይ በኢኑያሻይ ውስጥ ሥር የሰደዱት የጃፓኑ Yokai ወግ . ይህ ባሕላዊ ሐቅ ለሕልሞች ጽንሰ ሐሳብ ይሸፈናል። በጃፓንኛ ቋንቋ ምኞቶች ብዙውን ጊዜ እንደ አጉል ሐሜት፣ ከአማልክት ወይም ነፍስ ጉዞ ጋር ይገናኛሉ። ታካሃሺ ይህን እምነት ይዛታል እና የታጠቁትን ነገር ይለውጣል፤ በሕልም ወደ ጽንፈ ዓለም ዋነኛ ሚካኒካል ይለውጣል።

ሕልም የሚቀርባቸው ዘዴዎች

በኢንዩያሻ በሕልም ውስጥ የእንቅልፍ ውጤት ብቻ ሳይሆን በጊዜያዊ ሁኔታም ሆነ በትንቢት እንዲሁም በቀድሞዎቹ ዓመታት ፣ በጊዜያችንና በመንፈሳዊው ሰውነት መካከል በጭካኔ መንገድ የሚካሄድና አልፎ አልፎም በጭካኔ የሚካሄድ ነገር ነው ።

የሺኮን ዕንቁ: - ለምኞት የተጋለጠ ምኞት

የሺኮን ዕንቁ ራሱ በሕልም የተገለጠ ነው። ከካህናቱ ሚዶሪኮ ነፍስ የተወለደው ከካህኑ ነፍስ ነው፤ ከአጋንንት ጋር ባደረገችው የመጨረሻ ውጊያ ላይ መንፈሳዋን ወደ ውጭ ጥሎ ነፍሳዋን እና አጋንንቱን በጨሊም ገንዳ ውስጥ ውለታ ቀዳዳ አድርጎ ይውጣል። ዕንቁ አራት ነፍሳት አለው፤ አሪማማ (የጎብኚ)፣ ኒጂሚታማ (ጓዳ)፥ ኩሺሚታማ (ጥበብ) እና ሳኪሚታማ (ፍቅር)። ነገር ግን ውጫዊ ፍላጎታቸውን የሚቀሰቅሰውን ሰው ውስጣዊ ምኞት ያጠነክር፤ እነዚህ ምኞቶች መልከ መልካሞችም ሆኑ ክፉዎች። አንድ ሰው በሕልሙ ሲጠቀም ሕልማቸውን ወደ እውነት ያቀርባል፤ ብዙውን ጊዜ ዕንቁው በአደጋ ምክንያት ነው። ጌጣጌጡ በጽድቅና ራስ ወዳድነት መካከል አይለይም፤ ምኞቱን ለማሸነፍ ሥልጣን ይሰጠዋል። ይህ ዘዴ ለሙስናው የመበከል ኃይል አለው ማለት ነው። ይህ ዘዴ “የአምረቃሚው ነገር ” የሚል ቃል በቃል ቃል በቃል ቃል በቃል የተሠራራ ነው ።

ለነፍስ እንደ መምሪያ ሆኖ የሚያመላክት ሕልም

እነዚህ ስፍሮች ምሳሌያዊ ናቸው አይደሉም፤ በታሪኩ ውስጥ ግልጽ የሆነ ክንውን ናቸው። አምባገነን ጠላቶች እንደ ጅራታም ኮከቦች ሚውኦና ምሽግ ወደተባለው ኅሊናው ላይ የሚፈጽሙትን ሰዎች በሕልም ውስጥ በጣም የሚገድል ነገር ነው፡፡ በእነዚህ ቦታዎች ውስጥ የግዑዙን እውነታ ሕግ ይጋፋል። አንድ ሰው ስሜታዊ ሁኔታ በውጤቱ ላይ ቀጥተኛ ጉዳት በማድረስ የአእምሮና መንፈሳዊ ጤንነትን ያህል አስፈላጊ የሆነ አንድ መካኒክ ያቋቁማል። በሕልም የተሰበረ መንፈስ ማለት አንድ ሰው በሕልም ውስጥ የተሰባበረ ነው፡፡

ሕልሙ እንደ ጨካኝ ተቋማት ሆኖ ያገለግላል፤ ሰው ሠራሽ ኃይለኞችን ከመንፈግ ነፃ እንዲጋፈጡ ያስገድዳቸዋል። ግማሽ ዴሞናዊው ምኞቱ በሕልም ወደ ሕፃንነቱ ይመልሰዋል፤ ይህ ጊዜ ከሰውም ከአጋንንት ማኅበረሰቦች በመራቅ ተለይቶ ይታወቃል። እነዚህ የሕልም ደረጃዎች በፈጣን መልክ የሚለዋወጡ አይደሉም ነገር ግን አንድ ትልቅ ኢኑያሻ በወጣቱ ላይ እየተታደነ ፣ ያለፈውን ነገር ሊለውጥ ባይችልም እንኳ ወደ ቀድሞው ሁኔታው መመለስ የሚችልበት ጊዜ ነው። ይህ መጠነኛ ግጭትን ያጎላል፤ ሕልሙም በሕልም የሚታመን ሲሆን ወደፊት በሚፈጸም ነገር ላይ ለዘላለም መከናወንን እንደሚጀምር እና ወደፊት በሚፈጸም ቅዠት ውስጥ ለዘላለም መቆምን ይችላል፡፡

የካጎሜ የጊዜ ማሳያ

ካጎሜ ሂጉራሺ፣ ዘመናዊቷ ልጃገረድ ወደ ጦማሬያዊ ዘመን ገብታ ልዩ የሆነ የሕልም ግንኙነት አጋጥሟታል፤ ነፍሷ ከሟች ካህን ከኪኪዮ ጋር ስለምትተሳሰር ታሪካዊ የሆነ ዝምድና አላት። የጋራ መንፈሳዊው ነገር ካጎሜ ብዙውን ጊዜ በሕልም አይታለፍም ስለ ኪኪኦንቶ ስለመቼት - ፍቅር፣ ጥልቅና ሞት ፈጽሞ በሕይወት ያልኖረች ናት። ይህ በጣም አስደናቂ የሆነ ታሪክ መካኒክ ነው: ካጎሜ በራስዋ ያለፈው ታሪክ ሳይሆን ያለፈው የሕይወት ንግድ ነው። እነዚህ ሕልሞች ቀላል ትምህርት ሰጪዎች አይደሉም፤ እነዚህም የራሳቸው ማንነት ችግር ናቸው። ካጎሜ ከተወለደች ከሃምሳ ዓመት በፊት በእርስዋ የፍቅር ስሜትና አለብኝነት ምክንያት የሚፈጠር ነገር ነው፤ ይህ ሁሉ ምክንያት ነፍሷ የኪኪኦ ሐዘን መተንፈስን ስለያዘች ነው። ይህ የውስጥ ትግል በሕልምና አማካኝነት የተካሄደ ሲሆን በሕልም አማካኝነት የተፈጠረው ነገር ላይ ያጠነከረከተው ሲሆን እነዚህም ምኞቿን ለማሻሻል የተቻለችው ቀላል ተማሪያዊው ነው፡፡

ጊዜን እንደ አንድ ታሪክ መጓዝ

የኦስትሪያው ዌል ዘመናዊ ቶኪዮን ከሴንጎኩ ዘመን ጋር የሚያገናኝ ሲሆን የሕልም መካኒኮችን ይበልጥ የሚያንጸባርቀው የጊዜ መጓጓዣ ነው፡፡ የጊዜ መጓጓዣ የሚሠራው እንደ ሳይንስ መፈክሪያ በር ሲሆን እንደ መንፈሳዊ መጠራት ነው፡፡ ካጎሜ እንዲሁ ብቻ አይደለም፤ በዛፉ ላይ የተጠራችው በሽኮን ውስጥ ያለውን የሺኮን ዕንቁ በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ስለምትይዝ ነው።

በኢንዩያሻ ያለው ጊዜ አንድ አዲስ ነገር ነው ታሪክ አንድ ሾጣጣ ነው ሳይሆን ሕያው እና እስትንፋስ ያለው አካል ነው ሊነካው ይችላል. ግለተ አኃዞች እንደ ኪኪኦ ፣ እንደ ትንሣኤው ውጤታ የዘመናዊ እውቀታቸውን በገዛ መንፈሳዊ እውቀታቸው እና ፊቱን የሚያሻግሩት መገናኛ ብዙ ነው. በተቃራኒው ካጎም ዘመናዊ ሕክምና እና አመለካከቶች ወደ ቀድሞው ዘመን ይለውጣሉ፤ በሥርዓት የሚለዋወጡ የመንደሩን ውጤቶች ይለውጣሉ። ነገር ግን ሰረዝ ብዙውን ጊዜ ወደ አንድ ምሁራኑ ታሪካዊ ክስተቶችን ወደ አንድ ነገር ይለያያል፤ እንደ ታመመመ ልጅ ወይም የበቀል መንፈስ ሰላም ማግኘት - ነው ነገር ግን እውነተኛው ለውጥ ነው. ] የጊዜ አገልግሎት እንደ የጉዞ መሣሪያ [ፈ:1] ከመንፈሳዊ ዕድል ጋር በጣም የተጣመመመ ነው የሚል ሐሳብ ውስጥ በጣም ይቀርባል።

ሕልምን እንደ መቃኘት

በችግር ጊዜ የኦስትሪያው ምሽግ ይዘጋባታል፥ በዘመኗ ካጎሜ ይነካዋል። ይህ መዘጋት ከቆራጥነትዋ ወይም ከመንፈሳዊ መንገድዋ ጋር ይጋጫል። የጉዞዋ ሞራላዊነት ከኢንዩያሻ ጋር ካለው ግልጽነት ጋር የተዛመደ ነው፡፡

ፊደል(ሎች) እና ሕልም የተሳሰረ እድገት

የሕልሙ መካኒክ የኢንዩያሻ ጓደኞችን ቡድን ጎራ እንዲቀርጹት በጣም ያስችላቸዋል። ብዙውን ጊዜ በሕልም መገለል ምክንያት እምነት ይገነባል ወይም ይሰበራል። አንዳቸው ለሌላው ቅዠት የተጋለጡ ሰዎች ስለ ጓደኞቻቸው ሥቃይና ሥቃይ ጥሩ ግንዛቤ ያተርፋሉ።

ኢንዩያሻ እና ኪኪዮ: - በጸጸት ስሜት የመዋጥ ሕያው ሕልም

የኪኪዮ ትንሣኤ ራሱ በሕልም ዓለም ውስጥ የተዛባ ነው፡፡ በጭቃ ውስጥ ተጭኖ በተሰረቀ ነፍስ የተደገፈች ናት፤ በበቀልና በፍቅሯ ምክንያት ሊሞቱ የሚገባቸው የአንዲት ሴት ቁራጭ ናት። ሕልውናዋ ሁልጊዜ ኢንዩያሻ ከክህደት ይልቅ እንደገና እንዲመለስ ያስገድደዋል፤ ከሃምሳ ዓመታት በፊት በእሷ ላይ እምነት ለማሳደር አልቻለም። እነዚህ ሰዎች እርስ በርስ ያላቸው ግንኙነት ከወትሮው ሕይወት ጋር ሊመሳሰል የሚችል ነገር ነው። ኪኪኦ ለኢንዩያሻ በራእይና በሕልም ይታይ ዘንድ ይታይበታል፤ ካጎሜ የጥፋተኝነት ስሜትን መቀበልን መማር አለበት። ይህ የፍቅር ሦስት ማዕዘን ከነበረበት ሁኔታ ጋር ሙሉ በሙሉ በሕልም ማሳያው አማካኝነት ነፍስን ለረጅም ጊዜ ለማሳለፍና ለገና ሲነጫጨር የሚቻል ነው፡፡

ሞንግ እና ነፍሰ ገዳይ: - በሌሊት ማርስ በኩል መዳን ማግኘት

የነፋሱ ቦይ አንድ ቀን አባቱንና አያቱን እንደበላው ሁሉ የሚሞተው ወንዙም ባዶ ነው፡፡ ሕልሙ ብዙውን ጊዜ በፊተኛው ጊዜ በሕልም ስለሚነካው የዓመፅና የሐዘን መቃወስን ስሜት የሚቀሰቅስ ነው፡፡

ቫይኒኖችና በሕልም የተበከለ ነገር

በኢንዩያሻ የሚኖሩ ተቃዋሚዎች ብዙውን ጊዜ በሕልማቸው የተዛባ ትርጉም አላቸው። ሴራው በሙሉ በናራኩ ፍላጎት ላይ የተመሠረተው ለኪኪኦ ነው፡፡

ከሙታን የተነሱ ሰባት ወንበዴዎች ያሉትና ከሞት የተነሱት የዓመፅ ድርጊት የሚፈጽሙ ሰዎች ፣ ሙሉ በሙሉ ምድራዊ ምኞታቸውን ለመፈጸም የሚያስችል አጋጣሚ አግኝተዋል ።

ዋና ዋናው መፍትሔ: - ፍቅር ፣ መሥዋዕትና ጭፍን ፍቅር

በሕልም መካኒኮች ላይ በሚከተሉት መሠረታዊ ጥያቄዎች ላይ ጥያቄ ያቀርባሉ: - ሕልም ሊበከል በሚችልበት ዓለም ውስጥ ንጹሕ ልብ ሊኖር የሚችለው ምንድን ነው? የሺኮን ዕንቁ የመጨረሻ ትምህርት ‘ጌጣጌጡን መፍታት ፣ አንድ ሰው ፈቃዱን እንዲፈጽም ማድረግን መተው ’ ነው፡፡ ይህ ስለምንፈልግበት ነገር ጥልቀት ያለው ሐሳብ ነው ማለት ነው። እውነተኛ መንፈሳዊ ኃይል ማለት አንድ ሰው ሕልሙን በኃይል መፈጸም ሳይሆን ሊሳካለት የሚችለውን ነገር መሥዋዕት ማድረግ ማለት ነው። የካጎም የመጨረሻ ምኞት ፣ ዕንቁውን ከሕልም ለመሰረዝ ነው የሚለው ሐሳብ የተበላሸ ሕልምን የሚያፈርስ ከራስ ወዳድነት ነጻነት የሚንጸባረቅ ነው፡፡

ተከታታይዎቹም ደግሞ ስለ አንድ ኅሊናቸው የሚመረመር ነገር ነው ፕሎኒ ሌንስ. የሕልሙ ዓለም አንድ ቦታ, መንፈሳዊ አውሮፕላን ነው ነፍስ በጊዜ ሁሉ የሚገናኙበት ቦታ ነው። ይህ ነው ኢንዩያሻ እና ካጎሜ' ' የፍቅር ስሜት በጣም የሚያነሳሳ ነው። ቃል በቃል የአእምሮ ስብሰባ ነው, ኅብረት በሕልም ቦታው ውስጥ በዋህነት ነው ትምክህት. ካጎሜ ሞቅ ያለ ምቾት ነው ምኞቱን ካጡ ሰዎች ጋር አንድ ላይ ሲሆን ነው ደግነት አይሆንም፤ እሷ በፈዋሽነት መንፈሳዊ ቁስሉ ላይ በሚደረገው ፈውስ ላይ በቀዳሚው ነፍሱ ላይ ለውጦታል። ለተጨማሪ ስለሕልም ማሳያነት ነው: [በኢየሱስ:0] ሩሚኮ የታካሺ [በአራት] ላይ በተራቀቀው ሥርወ መንግሥትና ባሕላዊ አሠራት ላይ ጠቅሶታል።

የኢንዩያሻ ዓለም ዘላቂ የሆነ ተስፋ

በኢንዩያሻ የሚገኙ የዓለም መካኒክዎች በተለይም በሕልም አጠቃቀሙ በጣም የተራቀቀውን የደመናማነት ደረጃ አሻቅበዋል። የውስጠኛው ገጽታ እውነተኛና አደገኛ ቦታ እንዲሆን በማድረግ የውጪውን አውሬዎች በማሸነፍ ሳይሆን በጭካኔው ላይ ከሚደረጉት አታላይ ሕልሞች በመነሳት ነው፡፡ ጊዜው እንደጨመረ ፣ ቀድሞ የነበረበት ነገር እንደጨመረና እንደ ቀድሞው ውጫዊ የሆነ ውህደት እና ምኞቱ ሁሉ ወደ አንድ ጽንፈ ዓለም እንዲገባ ያደርጋል።