ዘ ኧዘን የተባለው የውጊያ ጦርነት: - አንድ ሰው ምኞቱ የነፍስን ኅብረተሰብ አሰልቺ እንዲሆን ያደረገው እንዴት ነው?

የሳክዩክ አዪዘን ዓመፅ የነፍስን ውሸት ለማንሸራሸር ያደረገውን ጥረት ያዳበረው የሰይፍና የመንፈሳዊ ግፊት ግጭት ብቻ አልነበረም ።

በውሃው ሥር ያለው ጸጥታ

የኦዜን መኮንኖች ከመፈጸማቸው በፊት የነፍስ ማኅበር ራሱን እንደ አንድ ወግ አድርጎ አቅርቧል። የጌንሪዩሳይ ሺገኩኒ ያማሞቶ ሥልጣን ለሺህ ዓመት ያህል ለስደተ ሰላም ሰጥቶ ነበር፡፡ ነገር ግን ከሥርዓተ ምሥጢራዊው ምሥጢሮች ሲፈጠሩ ከበርካታ መቶ ዓመታት በኋላ ነው፡፡ የመካከለኛው 46 የፍትሕ ባለ ሥልጣን በፈቃድ ይሠራ ነበር ፤ አለቆቹም እንኳ ብዙውን ጊዜ ስለ እውነተኛ የታሪክ መዝገብ በጨለማ ውስጥ ይተዉ ነበር። ይህ ሁኔታ እንደ አይዘን ያለ አንድ ሰው እውቀት የሌለውና የመጨረሻው ኃይል ነው ።

በካፒቴን ሽንጂ ሂራኮ ሥር ያለው ዋና አዛዥ እንደመሆኑ መጠን ከወደቀው ነፍስ ቀጫጭን ናሙናዎች ተጠቅሞ ሆሎውፊኬሽንን በዘዴ መጠቀም ጀመረ ።

በ5ኛው ክፍል ወደ ፕሬዚዳንት ከሸፈነው በኋላም እንኳ የአይዘን የሕዝብ ፐርፐርት የዋህና ምሑር መሪ ነበር፡፡

ሂጊዮኩ እና የአሴንሰን ፍልስፍና

ለኤዚን ምኞት ዋና ዓላማው H'gyoku ] እና በሽኒጋሚ እና በሆሎው መካከል ያለውን የዝግመተ ለውጥ ክፍተት ሊፈታ የሚችል አንድ ትርዒት ነው፡፡

ነፍሱ ንጉሥን የቆዳ ቀለም ያለውና ለእውነተኛው የሥነ ምግባር ዓላማ ከማዋል ይልቅ ሚዛኑን የሚጠብቅ ሰው ሆኖ እንዲኖር ተደርጎ የተሠራ ሰው እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር ።

ኤስፔዳ - አሥር አርንካር የኃይሉ ከፍተኛ ነው ቀዳሚ ቀዳዳ አራኔካር ማንጫቸውን አጥፍቶ እንደ ሺኒጋሚ ችሎታዎች - ይህ ፍልስፍና ተግባራዊ መገለጫ ነው፡፡

የዘመኑ መቋጫ

“የሞትን ሞት ታሪክ” እና የደመቀበት የዓመፅ ታሪክ ቀጥሎ በሳኪኦኩ ሂል ላይ ካሳደረው አስደንጋጭ ግኝት የመላውን የጌቴይ የማሰብ ችሎታ ድክመት አጋልጧል፡፡

ኤዛን ወደ ሂኢኮ ሙንዶ ሲመለስ ሁለት ሌሎች አለቆችን፣ ይኸውም ጌን ኢቺማሩ እና ካናሜኑ ቲአሰንን ፈርጠም ባለ ሥልጣኑን ይዘው ወደ ቋጥኝ ተዛውረዋል፡፡ የአይዘን ተጽዕኖ ከፊተኛው ሂፕኖሲስ በጣም የላቀ እንደሆነ እና ምንም ያህል የተዛባ ቢሆንም እውነተኛ ታማኝነትን አዳበረ፤ እስከዚያው ድረስ ግን የነፍስ አዳሪ ከሆኑት ሰዎች መካከል ሁለቱን ወስዶ ነበር፡፡

ወደ ሶል ሶሳይቲ ውስጥ ወደ ፎቶው ፎቅ ሰልችቶ ነበር. ካፒቴን-ኮመንደር ያማሞቶ የአደጋ ጊዜ ፕሮግራማትን ሥራ ላይ ማዋል ጀምረዋል፤ ነገር ግን የጥቃቱ ድሮ ተፈርዶ ነበር። ማዕከላዊው 46 በኤዚን የምሥጢር ጭፍጨፋ የተገደለ ሲሆን ለዓመታት የሚወስድ የሰብዓዊ አገዛዝ ክፍተት ጠፍቷል። ከረጅም ጊዜ ጀምሮ በሸንጎው ያልተከፋፈለ የሥልጣን መስመር ላይ ኩራት የተሰማው ይህ የዓመፅ ውጥን ያለ ሕጋዊ አካል ለመሥራት ተገድዶ ነበር፡፡

በኤዚን ውጊያ ላይ የተካሄደ አንድ ነገር

በካራኩራ ከተማ ውስጥ የተቀሰቀሰው ግጭት የውትድርና ጥምረት ሳይሆን በቀድሞው ሥርዓት እና በአስፈሪው የአይዛን ምስል መካከል ያለው የፍልስፍና ፈርጠኛ ህውል ነው። በኪሱኬ ኡራራና በቪሶርደስ ከተማ ውስጥ የተገነባው ሐሰተኛ ከተማና በቁጥጥሩ ሥር የዋለው የጌቴ 13 ውግዘት በውግዘት ላይ መታመን የሚያስፈልገው የመጀመሪያ ምልክት ነው፡፡

ኤስፓዳ ከኦዮቶ ስታርክ መንፈሳዊ ተጽእኖ አንስቶ እስከ ኡልኩኦራ ሲፈር ኒሂላሲቲ ምዮአሲያ ድረስ የኮፒን ውለታ ገደቡን ፈትኖ ነበር፡፡

ኢቺጎ ሙጌትሱን ሲያዋርድ የአይዘንን አምርር በዝቶ የዝግመተ ለውጥን ንድፈ ሐሳብ መቀበል እንደማይገባበት አድርጎ ወደሚያምንበት ነገር እንዲለወጥ አደረገው። ይህ የመጨረሻው ዘለፋ: - በካርማዴሪና በእውነተኛው እድገት አማካኝነት የተገኘ ምሥጢራዊ ኃይል የአይዘንን ምሥጢራዊና ብቸኝነት አሸነፈ።

ድል ማድረግ የሚያስከትለው ኪሳራ

በጌትኢ 13 ላይ የደረሰው ጉዳት ፦ ጀንሪዩሳይ ያማሞቶ ግራ እጁን በጭንቅላት ውስጥ አጣ ፤ እንዲሁም በርካታ ኮሚኒቶችና ሻለቆች ለዓመታት ሊዘልቅ የሚችል ጉዳት ደርሶባቸዋል ።

በ1944 በተደረገው የውትድርና ፕሮግራም መሠረት በሶል ሶሳይቲ ውስጥ በሶል ፕሬዚዳንት ላይ የተፈጸሙት ውዝግብ በ1945 በተደረገው የመጠበቂያ ግንብ ጥናት ላይ በተደረገው ጥናት ላይ በ1945 በተደረገው የውትድርና ትምህርት ቤት ውስጥ በተደረገው ጥናት ላይ በተደረገው ጥናት ላይ በ1945 በተደረገው ጥናት ላይ በተደረገው ጥናት መሠረት በ1945 በ1945 በተደረገው የውትድርና ትምህርት ቤት ተቋማት ውስጥ በተደረገው የዓመፅ ድርጊት ምክንያት በ19ኛው መቶ ዘመን ምሑር ፕሬዚዳንት የሆኑት ዊልሰን ፕሬዚዳንት ፕሬዚዳንት የሆኑት ዊዝማንስ ፕሬዚደንት ፕሬዚደንት ፕሬዚዚዚን ፕሬዚደንት ፕሬዚደንት የሆኑት ፕሬዚደንት ፕሬዚደንት ፕሬዚደንት ፕሬዚደንት ፕሬዚዳንት የሆኑት ዊንት ዊንት ዊንት ዊክላይት ዊንትሬይሊት ሬክላይትድ ሬስትሊክ

በኋላ ላይ የደረሰው ጥፋት ፦ አዲስ ነፍስ መፍጠር

በኡራራ የሶል ማኅበር በዋናው ማተሚያ በተደረገው የኦራራ ማተሚያ ኅትመት ወዲያውኑ ወደ አንድ አስደሳች የመልሶ ማቋቋም ዘመን ተለወጠ። ሦስት ከዳተኛ መሪዎች - ኤዛን፣ ኢቺማሩ እና ቲአርሰን - እንደ ሾሂ ሂሳጊ እና ራንጊኩ ማትሱሞቶ ያሉ ከፍተኛ ሥልጣን ያላቸው ተሰጥኦዎች በሞሉባቸው ድግሶች ተሞልተዋል፤ በመጨረሻም እንደ ሩኪያ ኩቺኪ እና ኪሱኬ ኡራራ ያሉት መሪዎች እንደ ቀድሞው ሥልጣኑን እንደገና ለመገንባት መንገድ ገንብተዋል።

ጎቴ 13 ከዚህም በተጨማሪ ከጦርነት በቴክሲ ደረጃ ትምህርትን ማዋሃድ ጀምሯል። ኪዶ እንደ ስትራቴጂ መሣሪያ አድርጎ መጠቀም፣ የተለያዩ መከፋፈልዎች እርስ በርስ መቀናጀት እና እንደ ቪሶሬዶችን እንደ አጋንንት ከመቀበል ይልቅ ሁሉም ነገር ከግትርፌት መነሾው ከአስቸጋሪው ጦጣዎች ጋር አይዛመት.ምም አይዛን ጦርነት ውስጥ ፈጽሞ ሊታሰብ የማይችል ኡራራራ የተባለ ሰው በፈቃደኛነት ይሰረያል, በችግሩ ላይ ወሳኝ የመከላከያ ሥርዓትን ለማቀናበር ነው የተቋቋመውን የአቋም ሥርዓት፣ ምልክት ወደ ፕራግማቲዝም ወደ ቀዳሚ ሥልጣኔው ሥልጣኔው ነው.

ምንም እንኳ ሕዝባዊ ታሪክው ፣ በቁፋሮው ውስጥ የታየውን የነፍስን መገለጫ የሚመለከት ነገር እንዳለ የሚያሳይ ማስረጃ ባይኖርም አለቆቹ በቁፋሮው ውስጥ ያለውን የነፍስን መገለጫነት የሚያከብሩት ለምን ወይም በጽንፈ ዓለሙ አናት ላይ ማን እንደሆነ መጠየቅ ጀመሩ ።

ኢዛን የተቋቋመችበት ሁኔታ

በጦርነቱ ጊዜ የአይዘን ዕድል ራሱ የሶል ሶሳይቲ እየተስፋፋ የመጣ የቅንጦት ድርጊት ነው፡፡ ከመገደል ይልቅ በሙከን ውስጥ ታስሮ ነበር ሥልጣኑን በጭካኔ ሁኔታዎች ውስጥ ማግኘት እንዲቻል የታገደው። የኪንዚ ወረራው ሁሉን ነገር ሊያጠፋ እንደሚችል ስጋት ላይ በተጣለበት ጊዜ ካፒቴን-ኮመንደር ሹንሱ ኪራኩ በሞራል ላይ በጊዜያዊ ነፃነት ለመሟገት ውሳኔው አሻራ የሆነ ነው፡፡ ይህ ድርጊት በቀድሞው ነፍስ ማኅበር ውስጥ ሊታሰብ የማይችል ነው - የኦርቶዶክስ ማህበረሰብ - የኦሪጀን ተጽዕኖ መሪው ለዘላለሙ መሠረታዊ ሥርዓቶችን እንዲተው ግድ ብሎታል።

በሶንትሮች ውስጥም እንኳ አይዘን በጦርነት ሊገኝ የሚችል መሆኑ ምንም ዓይነት እድሜው እንዳልነበረው ያሳያል። ጊዜያዊውን ጥምረት የተቀበለው ከቤዛው ሳይሆን ለሥልጣኑ ያለውን አመለካከት በመቀበሉ ነው፡፡ ዝነኛ ቃላቱ “እኔን እንጂ አማልክትን እንኳ አይደግፍም፡፡

ውህደት: - ምኞታችን ዘላቂ መሆኑ

በ18ኛው መቶ ዘመን በሶል ሶሳይቲ ውስጥ በተደረገው ጦርነት ላይ በሶል ሶሳይቲ ውስጥ በሰፊው የሚታወቁት ግጭቶች በሙሉ የሚለካው በሰብዓዊ አመለካከት ነው ።

በሰፊው፣ የአይዘን ምኞት የመካከለኛው 46 ፕሬዚዳንት በጥቂት ትንታኔ በይበልጥ ከተተካ በኋላ ከክህደት ራቅ ብሎ ግን አባላቱን የዘር ማጥፋት ዘመቻው ቀጥተኛ ምላሽ ነበር፡፡ ከዚህም በተጨማሪ የነፍስ አዳሪው ሁኔታ ከሰው ጋር ለመተባበር ፣ ሙሉ አራማጆች እና እንኳን Holowfied ሰዎች ከማለቃቸው በፊት ፈጽሞ ሊታሰብ የማይችል ነበር. [] ሶሉ ማኅበሩ] ውቅያኖስ [ፈቃደኛነት ያለው የእርስዎ ብሕትውና ከሌሎቹ ጋር ለመተባበር፣ ይበልጥ ሊለምዱ ይችላሉ እና ስለራሳቸው ድክመቶች ይበልጥ ማወቅ ይቻላል።

ኢቺጎ ኩሮሳኪ ኃይሎቹን መልሶ መልሶ ማቋቋም እንኳ ከኢዛን ጥላ ሊለይ አይችልም፡፡ ይህ ሂደት የቪሶሬዶችና የአይዛንን ጎሳዎች በሙሉ ጥምረት የፈለሰፉትን የኪሶኬ ኡራራ - አኔቶሊምን ለመቆጣጠር የሞከረው ነገር ነበር፡፡

ፍልስፍና

ከጊዜ በኋላ ስለ ነፍስ ንጉሥ አመጣጥ የተገለጹት ማስረጃዎች የአይዘንን ክስ አወግዘው የእርሱን ዘዴ እያወገዙ አንዳንድ ውግዘቶች እንደፈጸሟቸው ናቸው፡፡

በመጨረሻም፣ የአይዘን ጦርነት ብዙውን ጊዜ አብዮት የሚያደርገውን ነገር ነበር: ጥንት አዲሱን አዲስ ግንባታ ሙሉ በሙሉ ሳይገነባ አፍርሶ ለዘለቄታው ተሃድሶ የቆመ ቢሆንም ሙሉ በሙሉ ሊፈወስ አልቻለም፡፡

መደምደሚያ

ዘ ቦምብ ኦቭ አይዘን የዓመፀኝነት ሽንፈት ብቻ አልነበረም፤ የነፍስን ማኅበሩ ምን ሊመስል እንደሚችል በድጋሚ የገለጸ የቴክቶኒክ ለውጥ ነው።