የሂዩጋ ክላውን ቅርስና ኃይል

የሂዩጋ ክላን ከኮኖሃጋኩሬ አራት ጎሳዎች አንዱ ሲሆን የሾይቢ ቤተሰቦች ጥቂት ናቸው ። ይህ የዘር ሐረግ በኩራት ስሜትና በኃላፊነት ረገድ በእኩል ደረጃ ከፍተኛ የሆነ ኃላፊነት ይጫናል፡፡

በኮኖሃ ታሪክ ውስጥ ህዩጋ የመንደሩን ወታደራዊ ኃይል እንደ ምሰሶ ሆኖ አገልግሏል። ይህ ለስላሳ ሽኩቻ ቻክራን በእጆቻቸው በኩል በማለፍ የአንድን ጻኬትሱን በቀጥታ የሚመታ የጣቢያን ትንታኔ የሚመታ መዋቅር ነው፣ ከጥቂቶች መካከል እስከ ዛሬ ድረስ በጣም ውስብስብ ከሆኑት የታይጁቱሱ ሥርዓቶች አንዱን ሊወክል ይችላል። ከካካራ ኔትሩ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ሥልጣን ሊቀበል የሚችል ሌላ ጎሳ የለም፤ ይህ ልዩ ችሎታ እያንዳንዱን የሂዩጋ ተዋጊዎች በጠላቶቻቸው እጅ ለፈፋና ለመግደል ሙከራ እንዲያመች አድርጓል። የሂዩጋ አፋይቭ (ሃይናታ ሂዩጋ) የተባለው የጥድ መንደር ለጥናት ይሠራበት ዘንድ የፈለሰውን የሄናታ ሂዩጋጋ የተባለ ውጫዊ ተጽዕኖዎች የሚጠቁመው ነገር ሲሆን ባሕሉን ለመጸባጃዊ አቋማቸውና ለውትነቱ የሚያረጋግጠውን ጥብቅ የሆነ የሂዩጋሬ ዒላርነት ያጠነከረከናል፡፡

ባይዋኩገን: - ስጦታና ሸክም

ባይዋኩጋን ወይም "ዋይት ዓይን" የሂዩጋ ክላንን ማንነት የሚገልጥ ካይኪ ጂንካይ ነው። ሲንቀሳቀስ ተጠቃሚው በ360 ዴግራ አካባቢ ያለውን የማየት ችሎታ፣ በጣም ወሳኝ የሆነ ነገር ደግሞ የቻክራን መንገድ ሥርዓት በዝርዝር ማየት ይችላል። ቢያኩጋን ተጠቃሚ እያንዳንዱን የቴንኬትሱን ማንነት ማየት ይችላል፤ በትክክለኛው ጊዜ ይጎበኛሉ፤ ሌላው ቀርቶ የጂንጁቱሱ መቋጫን በቻክራ ኔትሩክ ኔትሮ ማገናዘብ ይችላል። እንደ ኔጂ ሂዩጋ ያሉ ልምድ ያላቸው ተጠቃሚዎች የኮምፒዩተርን የመመልከት ችሎታ አሳይተዋል፤ ምሁራዊው የምርምርና የዞንት አስተያየቶችን ችሎታም አጎናጽፈዋል። ዱዩትሱሱ የሚጠቀምም በቁጥጥር ሥር ሊውል የሚችል ሌላ የነርቭ ዘዴ ነው ።

ነገር ግን የቢያኩገን ኃይል ለበርካታ ትውልዶች ጉልበተኛ ሆኖ ለፍጥረቱ በጣም የተጋነነ ነው፡፡ ዓይን ከራስ ምታት በታች በጠበብት አቅጣጫ የሚዘልቅ ዓይኖቹን የሚመለከት ዓይኖቹን ነው፡፡ ይህ ድክመት የሚጠቅመው ነገር አይደለም፤ ይህ ነገር ቀቢላኑ በገዛው የውስጥ ሥር ያለውን ጉድለት ማየት የሚችል የሥነ ልቦና ምሳሌ ሆኖአል። ባይኩገን እያንዳንዱ የሁጋ ልጅ በጠላት አካል ውስጥ ሊገኝ የሚችል ንብረትና ሊደርስበት የሚችል ነገር ነው። ይህ የመንደሩን የዘር ውርስ በራስ ልብ ውስጥ ሊመለከት አይችልም። የዱጁትሱ ውርስ ደግሞ ተመሳሳይ ነው: ከኮንፊሽኒንግሊካን ጋር ሲነጣጠር ብልህነት፣ ባይዋኮገን በገዛ ሥልጣኔው አማካኝነት በሥርዓት መለዋወጥ አስተማማኝ ነው፡፡ ይህ ቅዠት የኮንዱን የዓመፅ ምኞት እንዲያጠናክርና ሊታመን የሚችልን ጥቅምና ዓላማ ለማጠናከር ይችላል። ይህ ተስፋ አስቦታል። ይህ ነገር የአክራሪው የዓሉን የዓለት ባሕርይና ትክክለኛነት አጽንፈኝነትና ትክክለኛነት አጠናቅቷል፤ በዋች ቤት ሽማግሌዎች አእምሮ ውስጥ የተፈጸሙ

ሁለቱ መዋቅር: - ዋናው ቤትና ቅርንጫፍ ቢሮው

በሂዩጋ ኅብረተሰብ እምብርት ላይ በጣም ሥር የሰደደ ሥርዓት ነው በትላልቅ ተሐድሶው ውስጥ ለበርካታ መቶ ዓመታት ምንም ትርጉም ያለው ተሃድሶ ሳያሳይ እስከ አራተኛው የኒንጃ ጦርነት ግምገማ። በዋናው ቤት እና በቅርንጫፍ ቤት መካከል ያለው መከፋፈል አስተዳደር አይደለም፤ በዘር የሚተላለፍ የዘር ውርስ ነው የእያንዳንዱን የአካሉ ሕይወት የሚወስነው ከተወለደ ጀምሮ ነው፡፡ ዋናው ቤት የዘር ጠቅላይ ሚኒስትር እና የቅርብ ቤተሰቦቻቸውን ነው. እነዚህ ግለሰቦች በቢያኩጋን ላይ ሙሉ በሙሉ በራሳቸው ሥልጣን ተሰጥተዋል፤ ሙሉውን የአገሩን የውሳኔ ዘዴ እና በሁጋ አባላት ላይ የሚነካውን ውሳኔ ያደርጋሉ። በማዕከላዊው ኅብረት ውስጥ ይኖራሉ፥ ከሁሉ የተሻለውን ሥልጠና ያገኛሉ፤ ከሕፃንነት ጀምሮ የቅርንጫፍ ቤት ዘመዶችን እንደ በታችነት ሳይሆን እንደ ራሳቸው መመራትን ይጀምራሉ።

ከዚህ በተቃራኒ የቅርጫት ቤት አባላት የአጎት ልጆች ፣ ራቅ ያሉ ዘመዶችና ከወታደሮች ጋር የሚወለዱ ማንኛውም ሂዩጋ የሚባሉት የአጎት ልጆችና የቅርብ ዘመዶች ናቸው፡፡

የቅስት ሥርዓት አመጣጥ

የቢያኩገን ጠላቶች የሚሰርቁበት ሁኔታ ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት ሊከሰት እንደሚችል ይገመታል። የዋናው ቤት አባላት ብቻ ደም የፈሰሰውን መስመር እንዲያስተላልፉና የቅርንጫፍ ቤት ዓይኖቹን በሞት ጊዜ እንዲጠፉ በማድረግ የዘር ሐውልቱን ጥበቃ አድርጎለታል። ይሁን እንጂ በደኅንነት ደረጃ ላይ የጀመረው ነገር ወደ ጽኑ የማኅበራዊ ሥልጣን ደረጃ ደረጃ ደረጃ ደረጃ ደረጃውን ተለወጠ። ዋናው ቤት ሥልጣንና መብትን አሰባስቦ ነበር ቅርንጫፍ ቢሮው ግን በሥርዓት ደረጃው ተቋቁሞ ነበር፡፡

የሜድትራንያን ወፍ ማኅተም: - መቆጣጠር የሚቻልበት ዘዴ

በቀዳማዊ የሂዩጋ ማይን ቤተሰብ ጁንጁትሱ በመባል የሚታወቀው የካናሩቶ ቤት ማኅተም በጠቅላላው የጭቆና መሣሪያ ውስጥ ከሚገኙት በጣም አስደንጋጭ መሣሪያዎች አንዱን ያመለክታል። አንድ ልጅ ሦስተኛ የልደት ዕለተ ዓመት ላይ ሲደርስ ወይም አንድ ዋና ባለትዳር ሦስት ጊዜ ሲተካ የኅትሙ ክፍል በአንድ ጊዜ ያገለግላል፡፡ ዋና ዓላማው ቢያኩገንን በሞት ማጥፋት ሲሆን ጠላቶቹ መንደሮችን ከውድቀቱ ሂዩጋ ሺኖቢ ላይ እንዳያጭኑ መከላከል ነው፡፡ ማኅተሙ የሚለቃቅፈው ሰው በጥቂት ጊዜ ውስጥ ወይም በዋናው ቤት ውስጥ በሚሠራበት ጊዜ ነው ብሎ ነው። በቁጥጥር ሥር ሆኖ የሚያገኘው ዓይኖቹን የሚያጠፋበትና ዒላማው እንዲሞት ወይም እንዲገድል የሚያደርግ ሥቃይን የሚቀሰቅስ ሲሆን ይህ ማኅተም በቁጥጥሩ ላይ እንዲወጣ ያደርጋል።

ከሞቱ በኋላ ካጋዲ ባንድ እንደ አንድ ሊቃኛ ቤት ሊምታመን ይችላል. አንድ ዋናው ቤት አባል በማንኛውም ጊዜ ማኅተምን ለማሳመን አስደንጋጭ ሥቃይ ሊያስከትል ይችላል፤ በፈቃደኛነት ለቢሮ ቤት አባላት ለመገዛት ይረዳል። ይህ ኃይል ፍጹም ነው በትውልዱ የተጣመመ ነው ነው ይገለጣል፤ በቁጥጥር ሥር ሆኖ ይገለጣል፤ በቁጥጥሩ ያልታዘዘውን ነገር አይቶ ማሳሰብ እና ማስታወሳቸውን የቢያኩገንን ቤት አባላት ያስታውሳል። ማኅተምምም የቢያኩጋን ሙሉ አቅም ይገድባል፤ ኔጂ ሂዩጋ ፣ በበለጸገው የበለጸገ የኦር ቴክኒካዊ ዘዴ፣ የዱጁትሱን ችሎታ ሙሉ በሙሉ ሊገባ አልቻለም ምክንያቱም የካካራው ክፍል እንዲታገድ ማድረግ አይችልም። ግንባር ላይ ያለው የቀረው የኅትመት ምልክት የታለመው ነገር ግልጽ ሆኖ ይታያል፤ ይህም የዋናሽ ህይወቱ ህይወቱ ጠቅላላ ነው፤ ኔጂ ሂውጋጋ እና ሞት በዋናው ላይ ያለው ቀዳጅ ቤት ነው።

በዚህ ሥርዓት ውስጥ የሚገኘው የሥነ ልቦና ጦርነት ከሥቃይ በተጨማሪ ከቤታዊው ማህፀን ይልቅ በቤታቸው ውስጥ ያሉት ወላጆች ልጆቻቸው ለባርነት ሕይወት እንደሚዳረጉ እያወቁ ማኅተሙን መመልከት አለባቸው። ወንዶች በባሕርያቸው የተከፋፈሉት በራስ ወዳድነት ነው፣ አንዳንድ ጊዜ በዕድሜ የገፉ ልጆች ወደ ዋናው ቤት ከፍ ያለ ደረጃ ላይ ሲደርሱና ትናንሽ ወደ ቅርንጫፍ ቢሮው ሲወሰዱ ነው። ማኅተሙ የቤተሰብን ዝምድና በባለቤትነት ግንኙነት ሲለውጥ፣ በገንዘብ ወይም በድል ሊለቀቅ የማይችል ዘላለማዊ የበታች ክፍል ሲፈጥር ማየት አለበት። እንኳን ቀሳውስቱ ተሰጥኦ ያላቸው ተዋጊዎች ከተሳሳተ ወላጆቻቸው ከተወለዱ በኋላ እንኳ ችሎታቸውም ሆነ ራሳቸውን ለአምላክ መወሰናቸውን የሚተዉትን የዋና ልጆች ለዘላለም ያርፋሉ።

የኅተሙ ምሳሌ

የእርግማን ምልክት የቅርንጫፍ ቤት አባላትን እንደ ንብረት ይገልጣል። በመታሸሙ ንድፍ ውስጥ ያለው ካንጂ አንድ ነገር ነው:: በሄያሺ የተተከለን በነጻ ሊበር የማይችል ወፍ ያመለክታል፡፡ ይህ ሞቲፍ በናሩቶ በሙሉ ይራመዳል፣ ኔጂ በምላሹ የዕድል ዕጣውን “የተቆለፈ ወፍ” ብሎ ሲገልጸው የኅትመቱ አናት የሚወሰደው ሲሆን የሚፈጸመው በአራተኛው የኒንጃ ጦርነት ከተደረገ በኋላ ነው፡፡

የክላን ሂርክራሲያዊ አቃወስ ቁልፍ ቁልፎች

ሂአሺ ሂዩጋ ህዩጋ እንደ አንድ የዘር ራስ ሆኖ አብዛኛውን ጊዜ የዋናው ቤት ባለሥልጣን ነው፡፡ የሂዩጋ ክላን መንትያ ወንድም ሂዛሺ ከተወለደ በኋላ ሰኮንዶች ብቻ ሆኖ ወደ ቅርንጫፍ ቢሮው ቤት እንዲገባ ተፈቀደለት። ይህ የዘር ልዩነት በእርስዎ የእርስ በርስ ውዝግብ መካከል የእርስ በርስ መጎሳቆል እንዲፈጠር አድርጓል። ይህ በፈቃደኝነት ሞት ሂዛሺ በሆሴዕ ሞት ወደ Hyuga Afair. ሂዛሺ ለበርካታ ዓመታት ቀላል የሆነ ትልቅ ለውጥ ነበር.

ኔጂ ሂዛሺ ልጅ ኔጂ ሂዩጋ በጣም የኦርቶዶክስን የቡድሂስት ሥርዓት የሚደግፍ ውዝግብ ሆኖ ተወለደ። ኔጂ ከሕፃንነት ጀምሮ ኔጂ የጀንስል ፊስት ዘዴዎችን አቀባይቶ ነበር፣ ለሁለቱም የሂዩካውስ አባላት ሊጠበቅ የሚገባውን፣ ስምንቱ ስድሳ ፎር ፓልም እና ሮቴሽንን ጨምሮ ተንታኝ ሆኖ ተወለደ። ጊሊፕ ተውት እና ጠንክሮ መሥራት የተወለደበትን ሁኔታ ሊፈታው አልቻለም። ኔጂ የፈለሰው የግዴታ ፍልስፍና ነው ብሎ የሸጠው የኔጂ ፍልስፍና፣ ከሁኔታ ህይጋ ጋር ያለው ግንኙነት በቀጥታ ከቅንጦት ቤት አባል ሆኖ አባቱን ሞት እንደረቀቀው ሥርዓት ነው። የዕድል ችሎት ከናሩቶ ኡዙማኪ ጋር በቺን ኤክስአምዝማኪ ጋር ያለውን ዓለም ለመጋፈጥ ተገድዶ ነበር።

ሂናታ ሂዩጋ በዚህ ባለ ሥልጣን ውስጥ ልዩ ቦታ ነው የበኩር ልጅ ሂአሺ እና የተሾመች ወራሽ. ገራም ባሕርይዋ እና መጀመሪያውኑ የውጊያ እክል አባቷ እንዲያሳዝናት አደረገ፤ አጭር ስለምትወስን ውርስ ለታናሽ እህቷ ለሃናቢ. Hinaታ's's ቃልሲው ላይ በዋናው ቤት ልጆች ላይ የሚጣለውን ከፍተኛ ግፊት በማተኮር የአንደበቱን እውነተኝነት እንዲያንጸባርቁት ነው። ከኔጂ በተቃራኒ ሂናታ በሥርዓተ ላይ በተስፋው ነገር ላይ በረጋ መንፈስ ተቋቁማለች። ከጊዜ በኋላ ግን ዕድገትዋ ወደ ችሎታው ኮኖኢች ፣ በናሩቶና ራሷን ለመለወጥ ያላት ፍላጎት ተነክቷል፤ በጭካኔ ሳይሆን በርኅራኄ ላይ የተመሠረተው አመራር ነው፡፡

አናቢ እና ኮ ሂዩጋ

አናቢ ሂናታ የተባለችው ታናሽ እህት ሂናታ መጀመሪያ ላይ በተፈጥሮ ችሎታዋ እና በኃይለኛ ትግሎች አጠቃቀሟ ውለታዋ ተደረገ። ሂናታ በጣም ደካማ ሆኖ ሲታይ ወራሾች ሆናለች። ነገር ግን አናቢ ለእህቷ ያላት ታማኝነት ፈጽሞ ተጠራጣሪ ነበር፥ ከጊዜ በኋላም ለሂናታ ወደ ዝናዋ መመለስን ረድታለች። ኮውሂዋ የቅርንጫፍ ቤት አባል ለሂናታ ጥበቃ ሆኖ የተመደበው ለንግድ የተመደበው ነው ውለታ ነው። ከኔጂ በተለየ ግን ኮ ቦታ ቦታውን ያለምንም ቅሬታ ተቀብሎ የዋናው የዋናውን ቤት ጥበቃ ነው፡፡ እነዚህ የሚቃረኑ መልሶች - ዞታዎች - ተቀባይነትን እና ተሃድሶ - በአንድ ጎሳ ውስጥ ሥርዓተ ግጭቶችን የሚቀሰቅሱ የተለያዩ አመለካከቶች ናቸው።

ኔጂ እና ሂናታ: - የአይዲዮሎጂ ውጊያ

የካውኒን ኤክስአምስ በኔጂ እና በሂናታ መካከል ያለው ግጭት ምናልባትም በጣም በጣም ውዝግብ ነው የሂዩጋ ክላን የውስጥ ቁስል ነው፡፡ እነዚህ ሁለት የአጎት ልጆች በተጋጠምንበት ጊዜ ለውጊያው ላይ አንድ ውዝግብ ብቻ አፋፍ ብሎ ነበር፡፡ ኔጂ በቁጣው ምክንያት ዓመታት ውስጥ ወደ ቆየው ማሳያ ውስጥ ነው። አባቱ ለሞቱት የዕድል ምልክት ነው ብሎ የተጠራ ሲሆን በሂናታ ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ ተመልክቷል: አንድ የዋናው የዋና አባል ግን ምንም ጥቅም ያልነበረው የዋለ ነው። ኔጂ በውጊያው ላይ ያለው የሄናታ የቴኔኬትሱ ዒላማ ላይ የተወቀረው ውለታ ለመንጠቅና የሄናታ ትንፋሽ ነው ውለታ ነበር፤ የዕድል ምረቃውን አንድ ምሬት ተቋቁሞታል። በካናዳው የሥነ ምግባር እሴቶች ውስጥ ያለውን ጥልቅ ሬሳ ተለያይቶ ነበር።

ሂናታ በነዋሪዎቹ ባለሥልጣን ቢሆንም በውጊያው ውስጥ ሾመች ነበር፡፡ እሷ ፈጽሞ ከአባቷ ጋር መቆም አልቻለችም፣ ትተውት እንደ ኔጂን ምናምንት። ነገር ግን እሷ በጭውውትዋና በናሩቶ እና በመተውዋ ምክንያት የነበራትን ቁርኝት ተንጽፈሃል። ግዑዙ ጦርነት የአስተማማኝው ፍልሚያ:: ኔጂ “ቆራጭነት ” እና ናሩቶ (በኋለኛውም ሂናታ) "የዕድል መሥራት ሊለወጥ ይችላል" የሚለውን እምነት "ዕድል ሊለውጥ ይችላል። ናሩቶ ከጊዜ በኋላ በሸነፈው ጊዜ ፕሮዲጂን በሸንጎው ዓለም ላይ አፍርሶ በነፈረገው ጊዜ ኔጂው ለውድቀትና ኔጂን ለመጋፈጥ ተገድዶ እርሱ ባልተወነጀበት ሁኔታ ላይ ሊጋፈጠው ይችላል።

የጅራታም ኮከቡ ጅረት

ኔጂ የሸጠው ሽንፈት ወዲያውኑ የአንበሮቹን መከፋፈል አልፈወሰም፣ ነገር ግን የለውጥ ዘር ተዘራ። በጊዜ ሂደት ኔጂ እንደፈለሰፈው ወደ ሂናታ እና ወደ ዋናው ቤት. ኔጂ እንደ አዲስ ውህደት ወደ እውነተኛ እርስ በርስ መከባበር ተለውጧል, ቆየት ብሎ በኔጂ በሳሱኬ የሪኢነፕሬሽን ሚሽን እና በአራተኛው የኒንጃ ጦርነት ውስጥ ቀዳማዊው የለውጥ መፈራረስ ነው። ኔጂ በጦርነቱ ወቅት ናጂ በቀዳሚ ደረጃ ወደ ቀዳሚ ደረጃ ወደ Hinata እና ናሩቶ ለመታደግ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ራሱን በማቅረብ ወደ ኦቢቶ የአልኪሊንግ አሽ ዌንስ. የመጨረሻ ቃላቱ የመረጠው የራሱን ሞት - አይደለም ነው የፈቃደኝነት ምሥጋና ሳይሆን የፈቃድ ነው ገድሎታል ነገር ግን ስለፈለገ ነው እርሱ ስለያዙት ነው። ኔጂ ሞት ለካቶት ተሐድሶው ተሐድሶ ነበር: Hአሺ, የቅርንጫፍ ቤት አባል የሆነ አንድ ሰው በፈቃድ ሕይወቱ በፈቃድ ውስጥ በፈቃድ ከመምጀት ላይ ም ወደ አእምሮው

አራተኛው ታላቁ የኒንጃ ጦርነትና የተሃድሶ ክላን

ከጦርነቱ በኋላ ሂአሺ በቀዳሚ ላይ ካጋዲድ በርድ ማኅተም እና የዋለውን ዋናው ቤት / የብሪንች ቤት ልዩነት ሰረገች። ሁሉም የሂዩጋ አባላት እኩል መብት፣ የቴክኒክን እኩልነት እና የራሳቸውን መንገድ የመጋባትና የመምረጥ ነፃነት ተሃድሶ ነው፡፡ ይህ ተሃድሶ በናሩቶ የጊዜ ሰሌዳ ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ የሆኑ አዎንታዊ ለውጦች አንዱ ነው፣ ነገር ግን በአንጻራዊ ሁኔታ ጥቂት የስክሪንክ ጊዜ ነው. የሰጡት የምርመራው ማሳያ ቀላል ነው: የምርመራው ዓላማው ለጎሳቢቱ ጥበቃ ነው ነገር ግን ነፍሱን አበላሽቷል። የኔጂ መሥዋዕት በቀዳሚው ላይ ሊገኝ እንደማይችል እና አንድ ነገር ማግኘት ነበረበት። ይህ የተሃድሶ ሂዩጋ ክላን በቦሩቶ ውስጥ ከፍተኛ ወታደራዊ ቤተሰብ ሆኖ መሥራቱን ይቀጥላል፤ ነገር ግን ከውስጥ ጭቆናው ለዘመናት ጊዜው ውስጥ ይገልጣል።

ይህ ለውጥም ተግባራዊ ትርጉም ነበረው ኮኖሃ. ባይዋኩገን በቢሮቢ ቤት ውስጥ ሊሰረቅ የሚችል ነገር አይደለም አንድ አባል ሞት፣ መንደር የደኅንነት እርምጃ ጠፍታለች። ነገር ግን ከጦርነቱ በኋላ የተቋቋመው ሰላም ወዲያውኑ የጠላት መንግሥት ጥቃትን አቃልሎታል። ከዚህም በተጨማሪ የሂዩጋ ሞራል እና አንድነት ማሻሻያው እንደ ተዋጊ ኃይል ይበልጥ ውጤታማ እንዲሆን ሳያደርግ አይቀርም። ሂናታ በቦሩቶ እንደ አዲስ ማትሪርች ሆኖ የተሃድሶውን የዓሣ እሴቶች ይተካል: ደግነት፣ ጠንካራነትና ሁሉም የሁጋ አባላትን ተመሳሳይ አክብሮት እንዲያሳዩ አድርጓል።

በቡሩቶ የሚገኘው የሂውጋ ክላን: - ተውሳኮችና የማያቋርጡ

በቦሩቶ: ናሩቶ ቀጣይ ትውልድ፣ ሂዩጋ ክላን የሁጋውን ክብር ቢይዝም የሁጋውን የቡድናችን ክፍል አሰልጥኗል። ሂናታ ሂዩጋ አሁን የሄዋጋ ጎሳ ነው፣ ከሂውሺ ጡረታ በኋላ ያለውን ቦታ ወርሶታል። ሴት ልጅዋ ሂማሪ በሕፃንነትዋ ቢያኩገን የነበራትን ችሎታ ያሳየች ሲሆን ነገር ግን ገና የቡድኑን የሾኖቢ ክፍል ሙሉ በሙሉ ማሠልጠኛ አድርጋለች። የሴንቢው ጥገና ግን የግንባታው ምልክት አልባ ነው። ሂዩጋን በአንድ ጊዜ የሪህ ሕይወት ይበልጥ በደመወዝ የሚተካው ቤተሰብ ነው፡፡

ጎሳው ንጹሕ ደም የመውሰድ መብትን ከፍ አድርጎ የሚመለከት ሲሆን ጋብቻን በጥንቃቄ ይቆጣጠራል ቢዋኩጋንን ይጠብቃል። ሂናታ የወሰደችው ናሩቶ ሃይውጋን ለማግባት የመረጠችው ምርጫ በትውልድ ጎሳው ውስጥ መጀመሪያ ላይ አከራካሪ ነበር፤ ነገር ግን የጦርነት ባሕርይ እና የሰባተኛው ሆካጅ ሚስት ለንጹሐን ተቃዋሚዎች የሚጠቅም ሥልጣን ሰጥታለች። ይህም ወግ መድልዎን የሚደግፍ ነገር ቢሆንም መደበኛው ማኅበራዊ ጫናዎች ሊቋረጡ ይችላሉ። ሂዩጋ ግን ከትውልድ ቀሳውስት ግርፋት ለመፈወስ የሚቻልበት ሁኔታ አይደለም። ቦሩቶ እና ሂማዋሪ የሚባሉት ባሕርያት በቀድሞዎቹ ዘመናት የነበሩ ሰዎች ያላቸውን ሁኔታ የሚጠቁሙ ናቸው።

በሺንኦቢ ታሪክ ውስጥ የሚገኘው የሂውጋ ቅርስ

የሂዩጋ ክላን ታሪክ የደኅንነት ጉዳይ እንዴት ወደ ሥርዓተ ሥርዓት ፍትሐዊነት ሊለወጥ እንደሚችል ያስጠነቅቃል። የካጋጋው በርድ ማኅተም የታሰበው በይዋኩገን ጥበቃ ነው፣ ነገር ግን ለበርካታ መቶ ዘመናት የፈጀው ቁስል ፈጠራ ነው፡፡ የዓመፅ ውስጣዊ ግጭቶች የሂሮሺን ዓለም ግጭቶች ያወጧቸው ሲሆን በሀብታሞች ላይ በግብራዊ ምክንያቶች የተፈጠሩት የራሳቸውን ውዝግብና ጭቆና ነው፡፡

በዘመናዊ ኮኖሃ ውስጥ ያለው ጎሳ አስተማማኝ ቦታ ነው። ባይኩጋንን በቁጥጥር ሥር ካዋሉት ዶጁትሱ አንዱ ነው፥ ጥንዚዛቸው በኦካሚው ውስጥ ትምህርት ተሰጥቷል። ነገር ግን አሁን የዘር ጥንካሬው በኅብረት ውስጥ ነው። የቁጣንና የፍርሃትን ዑደት በመበተን ሂዩጋ የኋለኞቹ ትውልዶች የካጋዴ ወፍ ማኅተምን ጠባሳ እንዳያገኙ አረጋግጠዋል። ኔጂ ይኮራል።

Eċċerenti:[FLT: 1]]