Table of Contents

በታሪኩ ውስጥ በጣም ታዋቂ በሆኑ ትላልቅ ስብሰባዎች ላይ የሰፈረው የጸሐፊው ትልቁ ፈተና ገጸ ባሕርያትን መፈልሰፍ ሳይሆን የመጀመሪያው ገጽ ከመድረሱ በፊት የነበሩ የሚመስሉና ከመጨረሻው ጊዜ በኋላ ብዙም የሚቀጥሉ የሚመስሉትን ሰዎች ሕይወት መተንፈስ ነው ።

ታሪክ በመናገር ረገድ የአርኪኦሎጂ ምሳሌዎች የሚጫወቱት ሚና

ካርል ጃንግ የተባሉ ስዊዘርላንዳዊ የሥነ አእምሮ ባለሙያ እንደ ሄሮ ፣ ጥላና ጠቢባን የሆኑ ሰዎች ከኅብረተሰብ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው እንደሆኑ ለመጀመሪያ ጊዜ ገልጸው ነበር ። እነዚህ አመለካከቶች ለጻፎች በጥቅሉ ሲታይ ‘ ይህን ድርጊት የሚገፋፋው ማን ነው? ማን ነው? የሚቃወመው? ’

ለምሳሌ ያህል ፣ አፍቃሪው ምሳሌ እንደ አንድ ራሱን ለአምላክ የወሰነ ወላጅ ነው ፣ ራሱን በራሱ የሚያጠፋ ሰው ወይም እንደ አንድ ሰው ደረጃ ላይ ለመድረስ የሚታገለው ሰው ነው፡፡

ቅርጻ ቅርጾች እንደ ክርክሮች በሚሆኑበት ጊዜ

የክሪቴታይተስ ጥላ አንድ ጊዜ ለስላሳ ሆኖ ይሠራ ነበር፡፡ የሽብርተኞችን ኃይል የሚገልጠው ገጽ 10 ላይ የተሰወረውን ፣ የችግሩን አሳዛኝ ታሪክ እና የዊስኪን ችግር የወሰደውን የምሥጢር መርማሪ፣ የሚሻረውን ፍቅር የሚደግፈው ነገር ነው - እነዚህ ነገሮች አርኪኦሎጂስቶች ሳይሆኑ ምሥጢራዊ አዝማዶች ናቸው። በብልሃት እና በክሊቼ መካከል ያለው ልዩነት በግለሰቦችነት ይለያያል። የምሥጢርን ምክር ከመስጠት ይልቅ በሕግ ሁለተኛ ደረጃ ላይ የሚሞት ሰው የፈቃድ ተግባር ነው። ጡረተኛ ቼክራከር የተባለው ሰው በቁንጅናው ላይ የሚዘጋው ፅንሰ ሐሳብን በመቀየር ላይ ያለውን ምሥጢራዊ ቀልድ በቁንጅንጅላቶችን በመጨባበር ነው ።

የሜድትራንያን ስዋስዋስው አንድ ሰዋስው ነው፡፡ ይህን ሰዋስው መረዳታችን አዲስ ዓረፍተ ነገሮችን ለመጻፍ ያስችለናል። መጀመሪያ ላይ እንደተጻፈ ለመገመት ጸሐፊው እያንዳንዱን የወረሰውን ባሕርይ እንደ ጥያቄ እንጂ እንደ መልስ አድርጎ አይመለከተውም: - ትሪክስተር የሥነ ምግባር ማዕከል ቢሆን ኖሮት? የጽላቱ ጨለማ ከተሳሳተ ፍቅር ያለፈ ቢሆንስ?

ሄሮውን ማበላሸት: - ለትውልድ ዘመን መሠረት የሆነ ነገር

የሄሮ አርክቴጅ በጣም ቀላል ነው. ጆሴፍ ካምፕምፓል አንድምሜት ነው በፈለሰው ሥራው ሄሮ ሺህ ፊት ያለው የሄሮ መንገድ ፣ አንድ የፈቃድ ጉዞን፣ መጀመሪያ እና መመለስ ። ነገር ግን አንድም ሰው ካርታ ነው እንጂ ቦይ አይደለም። ሄሮውን ወደ አንድ ልዩ ግለሰብ መለወጥ ይጀምራሉ እያንዳንዱን ደረጃ በመፍታት ይጀምራሉ። በተስፋ ቃል የሚናገር ጥሪ ነው በቀዳሚ ጋር አንድ ቀዳሚ ጋር አንድ ላይ ቀዳዳ ያለው ጥሪ ነው አንድ ነገር - አንድ ነገር እንደ ፌዝ - አንድ ቀን በቀዳሚ ኤሜይል - አንድ በጣም የጓደኛውን ሚስጥር የሚክድ ሲሆን አንድ የጋራ ምሥጢር ተገዶ አንድ የጋራጅን ስፖንጅ ዓለም ውስጥ እንዲያስቀምጥስ ያስገድድ፡፡

አንድ ሰው ምግባረ ብልሹ መንግሥትን የሚዋጋና ራሷ ራሷ ራሷ ለቤተሰቡ ሥልጣን ሱስ ያላት ከሆነች (ከሃዲውን ተውሰዶ ሽልማቱን አቁሞ ሩጫውን አሸንፍ) የውጭው ዓላማ የውስጥ ክፍተትን የሚያንጸባርቅ መሆን አለበት ።

የአርኪኦሎጂ ዓይነቶችን ወደ ልዩ ባሕርያት መለወጥ

የለውጥ ሂደት የሚጀምረው አንድ ባሕርይ የባሕሎች ዝርዝር ሳይሆን በታሪክ ፣ በፊዚዮሎጂና በማኅበራዊ ጉዳዮች የተነደፈ የተዛባ የሥነ ልቦና አካል መሆኑን በመገንዘብ ነው ።

የጀርባ ጥምረት እንጂ ሥልጣን የለውም

አንድ ባለጠግነት የጀርባ ታሪክ አሥር ገጽ ፈንክባክ የሚል ቃል አይደለም. ይህ ማለት የሕይወት ጠባዩ ነው እያንዳንዱ ጊዜ የሚመዘግብበት ነገር ነው። አንድ ጠራጊ የሆነ ወታደር አንድ ጊዜ በሽብር ይሸፈናል በቀዳሚ ድምፁን ወደ አንድ መኪና መነሻነት ይለውጣል - አንድ ዝርዝር ነገር በቦታው ውስጥ አይገልጥም. የጀርባው መልስ የፈቃድ ምርጫው: አንድ ሪክክስት በሕፃንነት በረሃብ ምክንያት ምግብን የሚሰበስብ ሲሆን አንድ ሀሮ ገንዘቡን በቁጥር ይቆጥረዋል ስለ ቤተሰቧ ሁሉን ነገር ጠፍቷል. በጣም ውጤታማ የሆኑት የጀርባ ቀዳዳዎች እነዚህ ናቸው ገንዘቦች ግን ጥቅሱን ብቻ ይገልጣሉ። አድማጮች ግን ይህን ከመናገር ይልቅ ጥልቀት ያለው ነው. ለጥልቀት ስለጀርም ማቀላጠፍ ነው ሀብቱን በቀዳሚው ላይ ጥናት ላይ እንደ ]] ዊተር 'Digest የዲጂት [FLT]]

ስሕተቶች ፣ ጠንካራ ጎኖችና ለውዝነት የሚያገለግል ቁመና

አንድ ሰው በችሎቱ ውስጥ ያለው ባሕርይ በጣም ጠንካራና ጠንካራ ነው ፤ አንድ ሰው ከልቡ የሚጎዳው በጣም አሳዛኝ ነው ።

ልዩ የሆነ ድምፅና ሥርዓት ማውጣት

በባሕሩ ዳርቻ በሚገኝ ዓሣ አጥማጅ መንደር ውስጥ የሚበቅል አንድ ሰው ስለ ገንዘብ በሚነጋገርበት ጊዜ እንኳን የአየሩ ጠባይና የባሕርን ሁኔታ በተዘዋዋሪ መንገድ ይጠቀምበታል ። አንድ ተሽከርካሪ ትክክለኛ የሆኑ ቀበሌታዎች ሊናገሩ ይችላሉ ።

ስውር ገጽታዎችን የሚያሳዩ ልዩነቶች

በእያንዳንዱ የጭነት መኪና ውስጥ አንድ ሰው ራሱን ከሌላ ሰው ጋር ሲገናኝ አንድ ሰው ከባሕርው ጋር ያለውን ግንኙነት ሲመለከት የግለሰቡን ማንነት የሚለውጠው ነገር የተለያየ ነው ።

በብዙኃኑ መገናኛ ብዙሃን ውስጥ እንደገና መገንባት

ስኬታማ ስለሆኑ ሥራዎች የተደረገው ምርምር እንደሚያመለክተው የብዙዎችን ሕይወት የሚቀጥፉ ሰዎች ሊጠፉ አይችሉም ።

  • ሄሮ: ካታኒሰስ አንቨርዴን ] የተራበ ጨዋታ የሚጀምረው ከጥፋቱ ለመትረፍ ነው ጠባቂ ነው፣ ነገር ግን ታሪክው ቀስ በቀስ እሷም በፖለቲካ ቲያትር ውስጥ ሳትሆን ትቃወማለች። አለመተማመንዋ እና አለመተማመንዋ የአርኬታይድ እይታዋን ይጠብቃል፡፡
  • የስትር ጦርነቶች , Youda መጀመሪያ እንደ ክላሲካል ምቀኝነት እና ስለኛ ተጫዋች ነው፣ ሰዋስውያዊ ምሥጢራዊ ንግግር እና በመጨረሻ ሁኔታው የደከምነት ጊዜ የጥበብን ምሳሌ ያቀላል። እርሱ ጥበብ ብቻ አይደለም፤ ለዘመናት ይህን ጥበብ ክብደት ተሸክሞ የኖረ እርሱ ነው።
  • ጥላ: የዳርት ቫደር አርክ ከባሪያ ወደ Jedi እስከ ተሰባበረ ተጫዋች፣ ወንጀለኛውን የክፋት ናዳ ይቀርባል። ለውጡ ማሽን አይደለም ብቻ አይደለም፤ የሕይወት ድጋፍ ያለው እስር ቤት ነው።
  • ቲሪክስተር: ሎኪ ከማርቬል ሲኖማቲክ ጽንፈ ዓለም የሚሠራው ትርምስ ነው ምክንያቱም ዕውቅናው ፈጽሞ በጅምላ አይደለም። ይህ ነገር ከጠማቂው፣ ሳይታወቅ ከነበረ ለባለቤትነትና ለግነት ፍላጎት የመጣ ነው። ቅርጽው ለውጥ ቃል በቃል እና ሥነ ልቦናዊ ነው፥ አንድ ሰው ስለ ራሱ የትኛው ትርጉም እውነት ነው አያውቅም።
  • አዛዡ: ሃግሬድ ሸክላ ሠሪው በሩን ፈጽሞ የሚጠብቅ የድረሱ ጠባቂ ነው፤ እርሱ ይከፍትለታል። ግዙፍ አካላዊ ግዝነቱ ከለስላሳ ፣ ስሜትን የሚያንጽ ሲሆን የሚገታበት ነገር አንድ አዳጋች በር ጠባቂ ይገለጣል።

እነዚህ ምሳሌዎች እንደ ምሳሌ ይገለጻሉ ቀዳማዊነት በቶሎው በተጠበቀው ሥራ እና በሰብዓዊ ባሕርይው ዘንድ ፈጽሞ የማይጠበቅ ባሕርይ. አሁን በዘመናዊ ታሪክ ውስጥ በተፈጸሙት ትንታኔዎች ላይ ተጨማሪ ጠቅለል ባለ ሁኔታ ላይ Tropes Tropes [1]]] የቴሌቪዥን ዝርዝር ዝርዝርም የሐውልቶቹንና የተቀያየሩ አማራጮችን ይጨምራሉ።

ውስጣዊና ውጫዊ ግጭት ያለው ኃይል

አንድ ጸሐፊ የሁኔታዎች ሁኔታ እና ሥነ ልቦናዊ ተጽዕኖዎችን ንድፍ ማውጣት አለበት፡፡

ውስጣዊ ግጭት: - ጦርነቱ ውስጥ

በፍትሕ ውስጥ ሥር ሰድዶ ከተፈጸመ በኋላ ቀድሞ በፈጸመው ወንጀል ከበደለ ሰው ጋር ፍቅር ያለው ሰው በሕይወት ውስጥ በራስ ላይ ሁልጊዜ ትምክህት ይኑርበታል፤ በችግሩ ላይ እምነት እያጣ በራስ ላይ ያለውን እምነት እያጣ ያለ ሰው በራስ ግዴታው ውስጥ ጥበብ እያስገኘ በውስጠኛው ውስጥ ሆኖ ሊደረግ የሚችል ተቃራኒ ነው፡፡

መሰናክል ሳይሆን እንደ ራእይ ሆኖ የሚቀርብ ውጫዊ ግጭት

አንድ የተፈጥሮ አደጋ የቁጣውን ሁኔታ በግልጽ ያሳያል ።

ከርክብ ጋር የሚፈጠር ግጭት: - ሚራር እና ካታሊስት

በሂሮ ላይ የሚነሳው ግጭት ለሐቀኝነት እንደ ውግዘት ፣ እውነትን ለማውሳት የሚራመድ ቀልደኛ ቀልደኛ ቀልደኛና ኃይለ ቃል ኪዳንን የሚደግፍ ነው ።

ትርጉም የሌለውን ድል ማድረግ

አንድ ቱርቢ በድንጋይ ላይ ተመሥርቶ የሚፈጠረው የቁም ዋጋ ብቻ ሊገለበጥ ይችላል ።

“በጭንቀት የተሞላው ጅራታም ኮከቦች” አብዛኛውን ጊዜ ለሄሮው የሚገፋፋው የተንኮል ዘዴ ነው፡፡ እስረኛውን በውጊያው ላይ ባለሙያ በማድረግ ብቻ ሳይሆን “አባካኙ” በኃጢአቱ ወጥመድ እንደተያዘች የሚገነዘብበት ጊዜ እንዲሆን በማድረግ ነው፡፡

ችሎት እንደ [በእርች:0] ዶክተሩ እንደ ዶክተሩ ነው: ዶክተሩ ማንን , እየመራ በችግር ውስጥ እየሠራ ነው፡፡

አንድ ሰው የፈጸመው ድርጊት ለየት ያለና ሥር የሰደደ የግል ጉዳዩ ከሆነ ደግሞ የበቀል እርምጃ የሚወስድበት ሄሮ እንደ አዲስ ሊሰማው ይችላል፡፡ ይቅርታ የሚያገኘው ሰው ይቅርታ ማድረግ ሕይወቷን የሚያጠፋው ነገር ካልሆነ በቀር ሌላ ሰው ሊለቃቅበው የሚችል ነገር የለም፡፡

የማይረሳ ባሕርይን መፍጠር

አንድ ሰው በባሕሉ ውስጥ ያለው ባሕርይ ከውጪው ውጨኛ ውቅያኖስ ጋር የሚመሳሰል የውስጥ ለውጥ ለማድረግ የሚያስችል መንገድ ነው ።

በዋጋ ሊተመን የሚችል ለውጥ

አንድ ሰው እንደገና እምነት መጣልን የሚማርበት ጥሩ ለውጠት አንድ ነገር ሊከፍለው ይገባል፤ ምናልባትም አንድ ነገር ሊከፍላቸው ይገባል፤ አንድ ሰው ራሱን የሚከላከልበት ቅርፊት ሲጠፋው ፈጽሞ ላያዩት ቁስል የተጋለጠ ይሆናል፡፡

ሊደረስባቸው የሚገቡ ግቦችን ማውጣት

አንድ ሰው የውጭ ግብ (ከጌጣጌጡ በኋላ በምርጫው ላይ ያሸንፋል) የፍጥረቱ ሞተር ነው። የውስጡ ግብ (ዋጋማውን አግኘው) የጠባዩ ባሕርይ ነው። ታሪኩ እየገፋ ሲሄድ የውጪው ግብ የሚለዋወጠው ነገር ሳይሆን ውጫዊው ግቡ እየተለወጠ ይሄዳል። የሸክላ ስብርባሪዎች በንድፍው ላይና በሌለው የትዳር ጓደኛው ላይ የሚቀንስ ነገር እየቀነሰ ይሄዳል። የግምቱ ዝግመተ ለውጥ የራሱን ዝግመተ ለውጥ የሚያንጸባርቅ ነው። ይህን ለውጥ በአጭር ካርታ ላይ ማተኮር - ኤክስያስ: ሠረገሎችን፣ Y-Axis: ውስጣዊው ግፊት — አርኬስ የሚታይና እርስ በርሱ የሚጣጣም መሆኑን ያረጋግጥበታል።

ስሜታዊ ጥቅም እንደሆነ አድርጎ መቁጠር

አንድ ሰው ለታሪኩ መጨረሻ ላይ ያቀረበው ሐሳብ መጀመሪያ ላይ ለቀረበው ጥያቄ ቀጥተኛ መልስ ሲሰጥ የይስሙላውን ትርጉም ያጎላል ።

ከላይ ያለውን ባሕርይ መገንባት: - ተግባራዊ የሆነ እንቅስቃሴ

ከዚያም አንድ መጽሔት ላይ የሚከተለውን ሐሳብ አስፍረህ መልስ ፦ “የሚከተለውን ሐሳብ በራስህ አመለካከት ሳትመረምር አንድ ሰው በትክክለኛው መንገድ እንዲጠቀም አድርግ ።

  • የሚንቶር በጣም የሚያሳፍር ምሥጢር ምንድን ነው? ( ያደረጉት ነገር ሳይሆን አንድ ነገር ] - ይደብቃሉ፡፡
  • እንዲህ ያለው ባሕርይ ብቻውን ማንም ሰው የማያውቀውን ነገር ምን ያደርጋል?
  • “ የብቸኝነት ስሜትን እንደያዘኝ ”
  • ይህ መሪ ሊቆም የማይችለው ማን ነው?
  • ( በጣም የተወሳሰበ የዳቦ አቆስጣ ፣ የቀረጥ አምራችና የፉክክር ውድድር ።)
  • እንደ አንድ የሸቀጦቹ ሱቅ ሁሉ ይህን ባሕርይ የሚያንጸባርቅ ሰው ምን ዓይነት ስሜት ይፈጥራል?

አሁን ግን ይህ መሪ አንድ ወሳኝ ትምህርት የሚያስተምሩበትን 500 ቃላት የሚሸፍን ትዕይንት ጻፉ፤ ተማሪው ግን የነርሱን ስውር እፍረት ባልተጠበቀ መንገድ ይቀሰቅሳል፡፡

የተለየ ባሕርይ ማዳበርና ባሕል ማዳበር ያለው ሚና

ቅርጻ ቅርጾች በባዶነት አይናፈሱም። ቅርጻ ቅርጾችን ፣ እሴቶችን እና ስለማያውቁት አመለካከታቸውን ለማወቅ ። አንድ ምሑር በበረሃማነት የሚተዳደር ኅብረተሰብ በከተሞች ውስጥ ከሚገኝ በጣም የተንቆጠቆጠ የቅንጦት ዲሞክራሲያዊ ትምህርት ፈጽሞ የተለየ ምሳሌ ይጠቅሳል። አንድ ጸሐፊ ከጀመረ አንድ ግልጽ ቅዠት በተሞላ መንግሥት ውስጥ አንድ ሰው ራሱን በራሱ እንዲያውቀው ያደርጋል። ከዚህ ይልቅ አንድን ማኅበረሰብና ያልተጻፉትን መመሪያዎች ይወስናል። ማኅበራዊ ክፍሉ፣ የቤተሰብ ምኞቶች ወይም ሃይማኖታዊ መሠረተ ትምህርት እንዴት አድርጎ ይወስደዋል? አንድ ሰው ከሥርዓት ጋር የሚስማማ ነገር በሚያደርግበት ዓለም ውስጥ የሚገዛውን ሰው የሚከፍለውን ሰው ነው ብሎ ከማሰብ የተለየ ነው፤ እንዲሁም የውስጥ ወጪው ይለያያል።

ቋንቋም ባሕላዊ ነው። በአካባቢ ውስጥ የሚፈጸም የጽሑፍ ሥራ፣ ሌላው ቀርቶ የዝምታ መነሻ የኅብረተሰብ መለያዎች ናቸው። የቋንቋን አሠራሮች መበሳት ካሪካቶሪ ከሚባሉት ባሕሎች ጋር መነጋገር ምርምርና አዘኔታ ይጠይቃል። የሰሜን ካሮላይና የጽሑፍ ማዕከል መመሪያ ስለ ገጸ ባሕርያት እድገት የሚያጎላ ሲሆን በትክክለኛው ባሕላዊ ባሕላዊ ሁኔታ ላይ ምርምር ማድረግ አስፈላጊ መሆኑን ያጎላል። መፍጠር ሌላ ባሕርይ አይደለም፤ እና የፕሮታጎኒስት ዝምድናም ማንነታቸውን ይገልጸዋል።

መደምደሚያ

አርኪኦሎጂስቶች በጽሑፍ የጋራ ቋንቋ እንዲናገሩ ያደርጋሉ፤ መጀመሪያ ላይ ይህን ቋንቋ ማንም ሰው ሰምቶት በማያውቅ ድምፅ እንድንናገር ይጠበቅብናል። አንድ ሰው በውስጠኛው ጠቅላይ ገጽ ላይ ያለውን ነገር መቆፈር ፣ እርስ በርስ መቃረምን ፣ ግጭትን ማነሳሳትን ፣ በጥቅሉ መገለባበጥ እና በነገሮች ላይ የተመሠረተውን የአርክስ ንድፍ መፍጠርን በሳይኮሎጂ እውነት ላይ አንድ ሰው በጽሑፍ ያሰፈረውን እያንዳንዱን አኃዝ ወደ አንድ ቦታ መቀየር ይችላል። አንድ ሰው በጭካኔው ውስጥ ያለውን ነገር ወደሌላው ቦታ ሊለውጥ ይችላል፤ አንድ ሰው ግን የፈለገው ነገር የሚወክለው ሰው ሳይሆን በሰብዓዊው ሁኔታ ላይ ነው። ሄሮው እርምጃና አድማጮች አንድ ነገር ሲወስን የሚታወቁት አንድ ሰው እንጂ አንድ ሰው ብቻ አይደሉም፤ የሚያውቁት ሰው ግን ታሪኩ ከሥርዓተ ክፍሉ አኳያው ላይ ብቻ ሳይሆን ዘላቂ ይሆናል።