ከቃል ኪዳኑ ጋር ተያይዘው የሚመጡ ጠላቶች: - ሰባቱ ሞት የሚያስከትሉ ኃጢአቶች ዕጣ ምን እንደሆነ ግልጽ ያደረገ አስደንጋጭ ውጊያ

ከዚህ ይልቅ ታሪካቸው በአንድ ወቅት እርስ በርስ የሚተሳሰቡ መጥፎ ልማዶችና ተቃራኒ ባሕርያቸውን የሚቃወሙ ሰዎች የሚፈጽሙት መጥፎ ድርጊት ነው ።

ሞናዚክስ ፕራተግ: - ከበረሃ የተሰጡ ማስጠንቀቂያዎች ወደ ሰባቱ ምክንያቶቹ

የሰባቱ ቀሳፊ ስሕተቶች ሥረ መሠረት በአራተኛው መቶ ዘመን ወደ በረሃ ገዳምነት ይደርሳል። ኢቫግሪየስ ጳንጥቆስ የተባለው ዳግማዊ እና አናናስሬስ ስምንተኛ [በፈLT:0]] ለውትድርና - መነኩሴው መነኩሴን የሚያናድድ መጥፎ ሐሳብ: ሆዳምነት ፣ ፍትወት ፣ ምኞቱ ፣ ንዴቱ ፣ ንዴቱ ፣ ንዴቱ ፣ ስሎት (አሲዲያ) ከንቱ ግርግርና ኩራት ነው: እነዚህ ስምንታዊ ፊደላት ሳይሆን ቀስቃሽ የፈተናዎች ናፍቆባቸው ነበር።

ጆን ካሲያን እነዚህን ትምህርቶች ወደ ምዕራብ አመጣቸው፤ በስድስተኛው መቶ ዘመን መጨረሻ ላይ ሊቀ ጳጳስ ግሪጎሪ አንደኛ የዘር ሐረጉን ወደ ሰባቱ እንገልገላቸው። እርሱ ከንቱ ግኝቱን ወደ ኩራተኛ፣ ኀዘን ወደ ስሎዝ እና ተጨማሪ ቅናት ቀላቀለ። በግሪጎሪ [በኢዮብ ውስጥ [በፈLT:0] ሞራልያ ውስጥ ፅንስ [በአይሁዶች] ለውጡ እንደ “የዋነኛ መጥፎ ምግባሮች” ያቀነባበረ ነው፤ ይህም ለሰብዓዊው ባሕርይ እንዲያጋለጡ ሳይሆን ለውስጠኛው ጦር ሜዳ እንዲያጋለጡት ነበር። የዋነኞቹ ስሕተቶች የሞራል ሙስናን የሙስናዎች ጄኔራልዎች ሆነ። ነገር ግን ግሪጎሪው አገባሩም ከዚህ ጋር ይመሳሰላታል፤ ለምሳሌ ኩራትን እንደ ምቀኝነትና ቅናትን በራስ ወዳድነት እንዲያስወግዱና ምኞት ስግብግብግብግብነትን እንዲያስወግዱት ለውጠዋል። ይህ የውስጥ ግጭቶች ከጊዜ ጊዜ በኪስነ ጥበብና ታሪክ ውስጥ ይፋለው ነበር።

ኢንተርኔት ኢንሳይክሎፔዲያ በሰባት ቀሳፊ ሲኒስ ] ላይ በፓፕራይስቶች እና በመካከለኛው ዘመን የሳይንሱ የምርመራ መሣሪያ እንዴት እንደተለወጠ የሚያሳይ ነው፡፡

የአለማዊው ጦርነት ሜዳሊ: - ብልግና የሚከናወነው እንዴት ነው?

የመካከለኛው ዘመን የሃይማኖት ምሁራንና ገጣሚዎች ኃጢአቱን ወደ ገጸ ባሕርያት ለውጠዋል፥ ብዙውን ጊዜ በጦርነት ላይ በውጊያው ላይ ይደረግ ነበር። ነገር ግን ቅናት በትዕቢቱ ኩራትና በምኞቱ ላይ ያለውን የኩራት ክብር ይንቃል። ስግብግብነት የሚቀሰቅሰውን ነገር ያውቀዋል።

ኩራትና ትሕትና: - ዱል የተባለው ባለ ሥልጣኖች

ኩራት በጥቅሉ የማንኛውም ኃጢአት ሥር ነው ነው ነው ነው ነው በመለኮታዊ ሥርዓት ላይ. በዚህ ሚና ኩራት ከማንኛውም መጥፎ - ኩሩ ነፍስ ጋር ይስማማል ለትዕቢቱ ምቀኝነት ሥልጣኑን ለመጠበቅ ወይም ሥልጣኑን ለማስከበር የሚቀናው ነው። ነገር ግን ኩራት በሰው ልብ ውስጥ ያለው ትልቁ ጠላት ትሕትና ነው። የጆን ሚልተን ራስን የሚወጋው ነገር ነው። በኩራት [[ፈለት:0] ሰይጣን [ፈLT:1] በቁጣው ተንኮለኛነት፣ “በሰማይ ከማገልገል ይልቅ በሲኦል መንገሥ ይሻላል። ነገር ግን ኩራት ከጊዜ በኋላ ይገልጣል። ኃጢአተኛው መልአክ ከታላቅ የኩራት ተቃዋሚ ወደ ውስጣዊው መሠቃየት ሲመለስ ኩራትው እስር ቤት ሆኖአል። በኩራትና በትሕትና መካከል ያለው ጦርነት ከቁብነት ይልቅ የጦርነት ውግዘት ጋር ይጋጫል፤ ትህትናውን ይገልጣል። እውነት ሲገልጥ ትዕቢቱን ይገልጣል።

ስግብግብነትና ለጋስነት: - የግርዘትና የጭነት መጨቃጨቅ

ስግብግብነት (የሌሎችን ሀብት በማግኘት ረገድ) ብዙውን ጊዜ ከቅናት ጋር ይገለጻል፤ ይህም የሌሎችን ፍላጎት ለማሟላት ካለው ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነው፡፡

በቀዳማዊው ህገገማ፣ እመቤቴድ ድሃነት የአቫሪሽን ጠበቃ ነው፣ በፈቃደኛነት የሚፈጸመው ድህነት እንደ መሣሪያ ይታይ ነበር፡፡

ቁጣና ትዕግሥት: - እሳትና ቅጠል

ቁጣን የሚቀሰቅሰው ውስጣዊ ጠላት ረጋ ያለ ሳይሆን በራስ የመበቀል ልማዱ የታዘዘ ነው ። ይህ ትዕግሥት ቁጣን አይገድብም ፤ ከዚህ ይልቅ በፍትሕ ስሜት ሊተካ ይችላል ።

እርስ በርስ ኃጢአት በመፈጸማቸው ታሪካዊ ጦርነቶችን መፈጸማቸው

አብዛኛውን ጊዜ በጣም አስከፊ የሆኑት ክስተቶች አንድ ዓይነት ኃጢአት መሥራትን ሳይሆን በብልግና መካከል የሚደረግ የእርስ በርስ ጦርነትን ያሳያሉ ፤ ምክንያቱም ስግብግብነት ኩራትን ይክዳል ፣ ቅናት ቁጣን ያዳክማል እንዲሁም ፍልስጥኤምን ያናውጣል ።

የመስቀል ጦርነት ፦ በመስቀል ሥር ቁጣና ስግብግብነት ሲስፋፋ

የመስቀል ጦርነት ብዙውን ጊዜ በሃይማኖታዊ ፈርዶር እና ዓለማዊ ምኞት መካከል. በቀዳሚ ንቅናቄ እንደ ጊቤርቶ ኦቭ ኖንጀንግ የናኦን ግምገማዎች ግዑዛንን ግምገማዎች አንዳንድ ወንበሮች. ምን ሰዎችን ወደ ጦርነት ጦርነት ውስጥ በጦርነቶች ላይ ጥናትን እንደ አንድ ነገር ነው። ] በሥርዓት ደረጃ በቁጣው በተናጋበት ሁኔታ ንዴቱን ውህደት ወደ ክላርሞንት በቀዳሚ ውስጥ ሰልፈኞችን ወደ ሰልፈኞች ቀና መንፈስን አስገድዶ መቃወም ነው. ነገር ግን ንቅናቄው ወደ መሬት፣ loot እና ፖለቲካዊ ጥቅም ወደ ሰረቀ ሁኔታው. አራተኛ መስቀል (1202–1204) ወደ ኢየሩሳሌም አልደረሰም፤ በቀዳሚው የክርስትና ከተማ ውስጥ ቀዳሚ ቀዳሚ, ቀዳሚ በቬኔቲያን የንግድ ጉዳዮች እና ዳይሬስቲስዎች. በቀዳሚ ምሥጢስሶታዊ ሥራ ላይ ቀዳሚዎች ቀዳሚውት ቀዳሚናናድ ቀዳሚ ነው

የሮም ፏፏቴ ፦ ምቀኝነት ፣ ቅናትና የኩራት መገለጫ

የሮም መንግሥት መውደቅ ብዙውን ጊዜ ምክንያት ነው በባርባሪያን ለመውደቅ ነው, ግን ሟቹ ኢምፔሪያል ሮም ድሮ ነበር ቀዳሚ ቀዳሚ ንቅናቄ ነው about. የታሪክ ምሑራን ወደ አንድ ] ክreeping slohh በቀዳሚ. ትንሹ: acedia, እኩለ ቀን ዴጋን ቀዳሚ ፈቃዱን ለመቆጣጠር. Simultanly, ቅናት በማኅበራዊ ዓለማት ውስጥ እንደ ምኩራብ ትንቃቅ ፕሬዚዳንት, ጀኔራሎች እርስ በርሳቸው ስለ ቀና ሥልጣን. ኩራት, ምሥራታዊ ህግ ነው, ምሥራታዊው ምሥረቱ, ምሥረቱ ነው ምሥጢራዊ ገዥዎች ጋር struttura ነው. ያስከተሉት አንድ አንድ ቀን ምሬት ነው ነገር ግን ዘለቄታ ነው ዘለቄ ዘለቄታ ነው. እስከ 410 ዓመፀን ድረስ ምሬት ነው ሮም ውስጥ ሮም ውስጥ በተወቀረው የእርስሔራዊ ምና በቀዳሚነት ፣ ከሥረር ከ

በ1929 የተካሄደ የአርኪኦሎጂ ውዝግብ: - ስግብግብነትና የኩራት ምኞቶች

በጥቅምት 1929 በተፈጠረው የፖለቲካ ምቀኝነት ምቀኝነት በኦርኪኦሎጂስቶችና በሀብታሞች መካከል ያለውን ውል በቁጥጥር ሥር ማድረግን ተመልክቷል፡፡

ዘመናዊ ትርጓሜዎች: - በባህል ውስጥ የተፈጠሩት ኃጢአቶች

በጊዜያችን ያሉት መገናኛ ብዙኃን በመካከለኛው ዘመን የነበሩ የሥነ ምግባር ጠበብት የሚያሰሙትን የውጊያ ጩኸት አልተዉም ፤ ኃጢአቱን እንደ ገጸ ባሕርያት ፣ የሥነ ልቦና መሥፈርት እና እንደ ታሪክ አሽከርካሪዎች አድርገው ለውጠውታል ።

የዳንቴ ኢንፌርኖ: - ወደ ኃጢአት የሚመሩ የእርስ በርስ ጦርነቶች የተዋቀረ የዘር ሐረግ

ዳንte Aligieri’s ] ዲቪነ ኮሜዲ በ1320 የተጠናቀቀው ነው፣ በጣም ከፍተኛ ኃይል ያለው የሰባት ቀሳፊ ኃጢአት ነው. Purgatorio], ኃጢአቱ የታዘዘው በጭካኔ ሳይሆን ከመለኮታዊ ፍቅር በመራቅ ነው - ቅድሚያ, ምቀኝነት, ንዴት፣ ስሎዝ፣ ምቀኝነት፣ ሆሊህነት፣ ምኞቱ - እና እያንዳንዱ የቅንጦስ ማረሻ ላይ ኃጢአትን በብርቱ ተቃራኒ በጎዓቱ ጋር ይጋጫል። ከዚህም በላይ, Dante's ]...

ፊልሙ Se7en እና የሲን ሥነ ልቦና ድሬማ

ዴቪድ ፊንቸር' 1995 ቺቺተር ሴ7en] ወደ ዘመናዊ ገሃነመ እሳት ማሳተም ውጡ። ገዳይው ጆን ዶ ምንም ዓይነት ምሥጢራዊ አይደለም፤ እርሱ ጽንፈኛ ሞራልተኛ ነው እያንዳንዱን ግድያ ለማሳያነት አንድ ጥፋተኛ ነው እርሱ ጠቅሶታል። በፊልም ውስጥ ያለው እውነተኛ ጦርነት አፈር ነው በእርስዎ ሁለት ተቆጣጣሪዎች - በችኮላ፣ በሽተኛ ሶሜሬስት እና በችኩልነት ንዴት ላይ በተገኘበት ሚልስ ነው። ጠቅላይ ሚልዝ ምሰሶ ላይ ያለው ምሥጢራዊ ነው ምሥጢራዊ እና ንዴት፣ የመጨረሻ ውዝግብ: ዶቪስ ሚልስ ፍትዊ ሕይወት እና ምቀኝነትን የሚያራምድ ሲሆን ቅናትን ለማነሳሳት ነው ንዴት. ነገር ግን አንድ ጠባዩ ሲሳካ አንድ ጠባዩ አንድ ነው ነው ነው አንድ ነው አንድ ነው በቀዳሚው ላይ ነው ነው ነው ነው ምናገዶው ላይ እንደ ብሪቲክ ጠቅላይት እና እና ህሊት በሸር ክሪም ስለ

የአኒሜ ለውጦ: ሰባቱ ቀሳፊ ኃጢያት እንደ እርሾ

የጃፓን ማንጋ እና የአኒሜ ተከታታይ ናናታትሱ ኖ ታይዛይ () ሰባቱ ቀሳፊ ሲኒዎች ) ውለታ ያቀርባሉ: ኃጢአተኞች በድን ናቸው፤ እነዚህ ኃጢአተኞች በድን ናቸው፤ እያንዳንዱ የካዳውን መንግሥት ለመጠበቅ የሚዋጉ ናቸው። የፊደል ኃይለኞች (Wrth), የዓመፅ ኃይላቸው (Fright) እና የጌት (Lust) ጉዌተር (Louther)) እና የሜርሊን (Flutony) እና ኤስካነር (ፕሬዲት) ናቸው፤ እነዚህ ሰዎች መጥፎ ናቸው ነገር አይደሉም፤ ነገር ግን እነዚህ ሰዎች ከዳተኛ መንግሥት ጋር የሚዋጉት አይሆኑም። የውስጥ ጦረኞች ስለ ለውጠኝነትና ስለ ስርየት የሚናገር ነገር ግን ስለ ስርየትና ስርየት ወደ ኃይልና መራቀኝነት ይለውጣል። በዚህ መንገድ ላይ ባሕላዊውይሸር ነው ቀዳጅና ከካድድድድ

በዛሬው ጊዜ የተደረገው የሥነ ልቦናና የማኅበራዊ ፍልሚያ

ከፈጠራ ክምችት ውጭ፣ በኃጢአቶች መካከል የሚደረጉት ውጊያዎች የጊዜያችንን ሕይወት በቋሚነት ይቀርጻሉ። የማኅበራዊ ሚዲያ መድረኮች እንደ ቅንዓት ሞተሮች፣ የአልትራጂክትሪክኑ አራማጆች ሆነው እርስ በርስ በመተሳሰር ላይ የሚተሳሰሩ ናቸው። ምቀኝነት፣ በፈቃደኛነት ረዘም ላለ ጊዜ ሲዋጡ፣ በኢንተርኔት ላይ የሚከሰተውን ባሕላዊ ምሥጢራዊነት በመሰረዝ ይቀርባሉ። እስከዚያው ድረስ ግን በዕዳው አማካኝነት ነጻነት እንደሚደረግ ቃል የሚገቡ ድርጅቶች ብዙውን ጊዜ ስግብግብነትን በቁጥጥር ሥር በማድረግ ችሎት ውስጥ ያስገባሉ፤ በምኞት ያለ እርካታ ይገዛሉ፥ ወደ አስቀራጅነት ይሸፈናል።

በጊዜያችን ያለው የጉልበተኝነት ወረርሽኝ በኩራትና በፍጥነት የሚጋለጥ ነው: - በኩራት ምክንያት ገደብ አለማበጀት የናቀውን ሰው ለመኮረጅ ወደ አእምሮአዊ ውድቀት ይመራል፡፡

በተፈጥሮ ኢኮኖሚያዊ ኢኮኖሚስቶች እንደየውስጥ ግጭቶች ያሉ ውሳኔዎችን መፍጠር ራስን መግዛትን ሊያሻሽል እንደሚችል አሳይተዋል ።

ከጓደኞች ወደ ጠላትነት: - እየቀጠለ ያለው ጦርነት

እነዚህ ተለዋዋጭ ኅብረተሰቦች ከጥቅሙ ዙሪያ ባለው ሐሳብ ላይ ተመሥርተው ከጠላት ጋር ይገናኛሉ: - አንድ ቡድን እንዲሰባበር ለማድረግ ያለው ምኞት አንድ ነገር እንዲፈጠር የሚያደርግ ሲሆን ፍትሕን የሚጠይቀው የጽድቅ ቁጣ ደግሞ ጥፋት ብቻ ከሚሻር ምቀኝነት ጋር ሊቀላቀል ይችላል ።

በመጨረሻ ሰባቱ ቀሳፊ ኃጢአቶች መጨረሻ ላይ የሚወሰነው በመደምደማቸው ሳይሆን በሚቀሰቅሱት ግጭት ጥራት ነው፡፡ ቁጣን የሚጋፋ ነፍስ ሊመለስላት ይችላል ሰባት እጥፍ ሆኖ ሊገኝ ይችላል። አንድ ኅብረተሰብ ለልግስና የሚገፋፋውን ዝንባሌ ሳያዛባ ስግብግብነትን ያወግዛል፤ ይህም ኃጢአቶችን ወደ ወንጀለኞች መቃባቱ ኅብረትና የግጭቱ ግርፋት በመሰረቁ ምክንያት ነው፡፡