ኢሳኦ ታካታ የለውጥ አቀራረብ በልዕቲቷ ካጉያ ጢም ብሎ የሰፈረውን ታሪክ የቀረጸው እንዴት ነው?

ኢሳኦ ታካታታ እና የስታዲዮ ጊብሊ ቻርተር ምሥጢራዊ ምሥጢራዊ ፊልምውን በፈለሱ ጊዜ የፌደራልን ድንበር የሚቃወሙ ተውኔቶችን አሠራሩ። በቀዳሚ ሁኔታ ላይ ሃይኦ ሚያዛኪ በፈጠራው በረራዎች ላይ ብዙ ጊዜ በፈጠራ ትንበያው ላይ ትንበያውን ይጠቀም ነበር፥ ታካታኛ በጨዋታ የጨዋታ መንገድ እና በሥርዓትና በፖሎሎሪክ ምንጭ ላይ የተመሠረተ ነው። የመጨረሻው ገጽታው: የፕሬዚዳንት ታል የፕሬዚዳንት ካጉያ (2013) ታይቶ መልስ የሚሰጥ ነው፣ የ10ኛው መቶ ዘመን የጃፓን ፓለሲታልቴሽን ወደ አንድ ጠቅላላ ምሥጢራዊ ነገር ስርጭት ላይ ማውጠንጠንጠን እና ስለ ሕይወት ፣ ኪሳራ እና የተፈጥሮን ውበታዊው ውበት በመመርመር ነው: የፊልምን ፣ ታይቶአይናና ታይታ ላይ ያለውን ለየት ያለ አንድ ለየትታ ነው፡፡

ዘመናዊው ድንቅ መጽሐፍ ጥንታዊ ሥረ መሠረት

የታካታ ትርዒት ለመገንዘብ አንድ ሰው መጀመሪያ ላይ ምንነቱን መረዳት አለበት: የባምቦ ካተር ታል ፣ በጃፓን ውስጥ በሕይወት የተረፈ ጥንታዊ ታሪክ ነው. ታሪክ የሚከተለው አንድ አነስተኛ የቀርከሃ ቆራጥ ውበቱን በጨምራ ውስጥ አንድ ትንሽ ውበቱ የጨመረውን አህጉር ይገልጣል። ዕድገቱን የሚያድግ የኤተርዌር ውበት ያላት ሴት ሆና ትጎበኛለች፥ ከከፍተኛ ደረጃዋ ትጎበኛለች፤ በመጨረሻም እንደ ምላሹ ወደ ጨረቃው ትመለሳለች፤ ከዚያም ራሷን ሳትመለስ ትመለስ። የመጀመሪያው ተረት በቀዳሚ እና በቀዳሚ ነገር የተሞላ ነው፥ የማይቻል ሥራ እና በዕድል አዘቅት የተሞላ ነው። ታካሃታ በዚህ አፅቄ ውስጥ የነበራት ውበቱን ውበቱን ሳይሆን በመላው ሰው ዓለም ላይ ያለውን ስሜት የሚስብ አንድ ዕቃ ነው፡፡

ብዙ ዲሬክተሮች የኦርቶዶክስን ቅዠት በመኮረጅ ወደ ባሕላዊው የሰብዓዊ ሥነ ምግባር ጥልቀት አሻቅበው እንዲሄዱና ስሜታቸውን እንዲነካ ለማድረግ ይመርጣሉ ።

ከስሜታዊ እውነት ጋር የሚስማማ ፍልስፍና

ታካhata ብዙውን ጊዜ ይህን ሐሳብ ይቃወም ነበር "ታማኝነት ለአንድ ጽሑፍ ላይ የፊተኛ ክስተት መጨመርን "የሚለውጠው" ነው. በቃለ ምልልስ ላይ ጠበቅ አድርጎ ይጠቅሳል "የአስተሳሰብ ሁኔታው መንፈስ፣ የባሕል ልብ -"እንዲያውም ይህ ትረካውን ለመለወጥ ወይም ለማስፋፋት ያስፈልገዋል". ቀደም ሲል እንደ የፌርፌሊክስ እና ] ትናንት ብቻ]]] ከዚህ በፊት አንድ ተውላድ ፣ የተከፋፈለ አእምሮ እና ፈሳሹን በቀዳሚው መካከል ያለውን ግንኙነት አሳይቷል. []

የፊልሙ መዋቅር የአድማጮችን የማስታወስ ችሎታ የሚነካ ነው: - በቦታው ላይ የሚካሄድ የማስታወስ ችሎታ ሳይሆን በጊዜ ሂደት የሚካሄድ የጊዜ ሂደት ፣ የቁም ቅዠትና የሐዘን ጊዜ እና ድንገት የሚዘልበት ጊዜ ነው፡፡

የሥዕል ችሎታ ፦ የውኃ ቀለም ቀለምን የሚቀሰቅስ አስማት

በጣም ፈጣን እና አስደናቂ የሆነው የ የዋናዋ የካጉያ ታል የፊልም አጀማመር ነው ለስላሳውን የፊልም ቀለማት እና የፊልም ቀልብን የሚደግፍ ቀዳዳ ያለው ቀዳዳ ነው፡፡ ይህ ነገር ለውጡ ለስለስ ያለ ቀለም፣ የሚታየው የሽርሽርሽር ቋጥኝ እና የታሰበበት የጊዜ ቀጭን የውሃ ቀለም ያለው የውሃ ቀለማትን ይመስላል። ይህ ነው እንጂ እንዲሁ የፈለለው የፈለሰው የፊልም ምሥጢራዊ ውህረ ቃል ነው፡፡

ታካታ ከኪዞኦ ኦጋ እና በቀደሙት ዓመታት በፊዚክስ ሥልጣኔው የታወቀው የቺብሪንግ ጊቢዬከር በገጠር ጃፓን ብርሃን እና የወቅት ሽፋን የሚተካውን የብርሃን ሽፋን የሚይዝ ነው፡፡ አንድ ላይ ሆነው የሸፈኑት የሳም - የንኩ ሥዕልን የሚወቃቅና ዘመናዊው ሥዕል ጋር የሚመሳሰል ነው. ውጤቱ በዓይን የሚታይ ቋንቋ ነው እንደ ባሕርይ ሆኖ። Cherry አበባዎች እንደ እንባ ይወድቃሉ፥ የበረዶ ብርድ ብርድ ብርድ ብርድ በሐዘን ይወድቃሉ፤ ሉሽድ ላም ባቡሩ አህያዎች በጣም የሚያሠቃይ ነገር ነው። ይህ ዘዴ በጃፓን ባሕላዊ የሥነ ጥበብ ውስጥ በጣም ሥር የሰደደ ነው በተለይም ሞኖው ምንም ነገር - ይህ የፊልም መራራ ውበቱን እንደ ምሬት እና ምሬት ይገልጣል። በዚህ መንገድ በፊልም ላይ እንደ ታይፕ ታይቶ ማሳያቶ ላይ በጣም የሚጠቁመው ነገር የሕይወትን ውበቸገሪው ውበቱን ነገር አስፍ ።

የሂንዱ ቡድን በወረቀት ላይ የሚጠቀም ዲጂታል የዲጂታል ሂደት፣ የዲቪዲውን የጊዜ ስሌት፣ ከዚያም የሲቲው ቀለማትና የዲጂታል ቀለም በመጠቀም የእጅን እቅፍ ስሜት እንዲያስቀምጡ ነው። ብዙውን ጊዜ በፍጥረት መካከል እንደታሰረ ነው። ካጉያ በፈጠራው ጊዜ ፎርሙ ወደ መልክዋ ሊለውጥ ተቃርቦ ወደ መልክ፤ ቤተ መንግሥቱ ሲገባ ግን መስመሩ ይበልጥ ጠንካራ እና ይበልጥ የተገደበ ይሆናል። ይህ ዘዴ በዝርዝር በሪኢምፕሎሜ ላይ በቴምፕዩቶዶ ግላዲስ ላይ በሽፋን ላይ በሽፋን ላይ በሽብርተኝነት ] የሪፖርተሪ ፊልም ይጠይቅ ነበር ችሎትቶት እና የፊልም ህብረ ገጽ በፈለጎት ይገኝ ነበር ነገር ግን ፊልሙ ለፊልምው የሚለጠፈው የዲጂያዊ ግጥሞሽን ነው የዲጂያዊ ሥራን አንዴም በችሎት የሚያጠቃሚ ነው፡፡

ጊዜና ሬይትትም

ታካታ በጊዜያዊው የወቅቶች ጨረር ዙሪያ ያለውን ሁኔታ አቀናጅተዋል፤ ይህ ምርጫ ፊልሙ እንደ እስትንፋስና እንደ ምሰሶ ሆኖ እንዲሠራ ያደርጋል። በሐዘን ጊዜ ውስጥ ደስታ እና ውዝግብ በማድረግ የሰዓትን ህክምና ለመቀበል አሻፈረኝ ይላል፡፡

ይህ ፊልም በኦርቶዶክስና በኦርቶዶክስ ወግ ውስጥ በደመ ነፍስ የሚናገርና በፊልም የሚዘዋወር የቃላትን ታሪክ አንድ ላይ እየገለበጠ የሚናገር የግጥም ዘዴ ይጠቀማል፡፡

ዝምተኛ ለሆነች ልዕልት ድምፅ መስጠት

በጃፓን ቨርዥን ውስጥ ውበቷ በጨዋነትና በመጨረሻ በመነሳትዋ ተለያይታለች። ታካሃታ በጭካኔ ስሜት ተለውጦ በቁጥጥር ሥር ያለዋ ውስን ሴት ሆና ለውጣለች። ካጉያ ሂመ በጃፓን ትርጉም ውስጥ በተሰማችው የጨካኝ ችግር የተሸበረ ትምክህት፣ ፍርሃት እና ከማኅበራዊው ሥርዓት ጋር የሚጋጭ የዓመፀኝነት መንፈስ ተሰጥቷታል። “አካኖኮ ” (ትንሿ የባቡር ሐምራዊ) የሚል ስም ያላት ደስተኛ ልጅ የነበራትን የጭካኔ ድርጊት እንደ አዝጋሚ ነገር ትገልጣለች።

የፊልሙ እኩያ ክፍል ላይ በተከታታይ የሚወነጀሉትን ሥራዋን በማከናወን የማይቻል ነገር በማድረግ የሚወራው ነገር ሳይሆን ራስሽን የማሳመን ባሕርይ ነው፡፡ ቁጣዋ እንደ ውድ ንብረት በውጪው ላይ ተቆጥሮ በግለሰቡ ውስጥ የሚፈነጥቀው የጭንቅላታቸው ውዝግብ ብቻ ነው። የታካሃታ አሳዛኝው ታሪክ ወደ ጨረቃ መመለስ ብቻ ሳይሆን በጣም የምትወደው ምድራዊ ሕይወት ከሰብዓዊ ስግብግብነትና ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት የተሰረቀ መሆኑን ተገንዝባ ነበር፡፡ ይህ የሥነ ልቦና እውነታው ለመጨረሻው እርምጃ ማለት የጨረቃ ምሥሎች ቀዝቃዛና የቆዳ ሽብር - እንደ ቀድሞው አስፈሪው ነው፡፡

በውበትና በሥልጣኔ ረገድ ሊታይ የማይችል ዋጋ

በውጤቱም በኅብረተሰብ ውስጥ ያሉት ፖሊሶችና የሴት ውበት የሚለዋወጡበት መንገድ በጣም ትልቅ ውዝግብ ነው፡፡ ካጉያ በውበቷ ይደነቃል ነገር ግን እንደ ሰው አይታይም፡፡ ታካታ ይህን ነገር የሚያጎላ ቃል በቃል የሚመዝነው ልብስ፣ ፈርጥ እና የሥርዓተ ምሥጢራዊ የሥርዓተ ቃል ነው፡፡

የረዥም ዘመን ድምፅ: - ሙዚቃና ጸጥታ

ጆHSAIShi' s athead for የፕሬዚዳንት ካጉያ ] ታል በጣም አነስተኛ ቁጥር ያላቸው እና ስሜታዊ ትንታኔ ያላቸው ሥራዎቹ አንዱ ነው። በኦርኬስትራው ውስጥ ያለው ተባብሮ ከሚያዛኪ ጋር ብዙውን ጊዜ የኦርኬስትራው ጭምቶች ሲታዩት፣ እዚህ የሚጠቀም አነስተኛ የፒያኖ ሞቲፍ፣ ቀልድ እና ባሕላዊ መሣሪያዎችን (] ኮቶ እና ሻማኩዋቺ . ሙዚቃው እምብዛም አይናገርም ለአድማዎቹ ምን ሊሰማው እንደሚገባው ይነግራቸዋል፤ ከዚህ ይልቅ የፈቃዱን ጎኖች ይሸምታል፤ እንደ ግማሽ አቀበታት የሕዝቡን ሙዚቃ ይቀርባል። በዋናው ምሽቱ - ካርጉያ እና የጨረቃ በነፋስ በማዕበል ውስጥ በሞገኑ ውስጥ እና በጨረር ዘፈንጋሚውሩ ላይ የሚደመድድድድድ

በሌሎቹም አጠቃቀም ላይ ዝም ማለት በፊልም ውስጥ በጣም ግልጽ የሆነ ድምፅ ሊሆን እንደሚችል ሳትገነዘብ አልቀረችም፡፡ የጨረቃ ሕዝብ ከመውረድ በፊት በረጅም ጊዜ ውስጥ የኮግያ ፊት እንደጨለመላት ስለምትቀበል እንዲህ ዓይነቱ ዝምታ በአድማጮች ስሜት ላይ እምነት የሚጣልበትና በፊልም ላይ ትልቅ የቅንጦት ድራማ የሚያንጸባርቅ ነው፡፡

ባሕላዊና ዓለም አቀፋዊ የሥልጣን ጥም

የቴትራግራማተን ምሥጢራዊነት በጃፓን ምሥጢራዊና መንፈሳዊነት ውስጥ የተተከለ ቢሆንም ፈጽሞ ከቁብ አይቆጠርም፡፡

በተመሳሳይም ፊልሙ በመላው ዓለም የሚነገረው ቋንቋ ነው. ሥቃዩ ከቤታቸው መውጣቱ፣ ከሥርዓታዊ የሥራ ድርሻ ጋር መታገል እና ምሥጋናው የተረሳውን ነገር ማስታወሱ ከባሕል በላይ የሆኑ ስሜቶች ናቸው። በዓለም ዙሪያ የሚገኙ ተቺዎች የፊልሙ ባሕል ባሕላዊ መዋቅር በመላው ዓለም እንዲንቀሳቀስ የሚያደርግ መሆኑን አስተውለዋል። ይህን ነገር በማክበር የታካታያ በመላው ዓለም ውስጥ ያለውን መሠረታዊ ሥርዓት ደርሷል - - እርሱ በያዘው መመሪያ ላይ ሰፍሯል:] በራቶስትፊክ ባሕርይ ስለ ሥራው. አክብሮታዊ ለውጡ ለሥራው ምንጩ ምንጩን እንደገባው አልቀነሰለትም፤ በተገቢው ሁኔታ የተጫወተው የሰው ልብ ይገባዋል ይረዳዋል።

ቅርስ: - የጌታ የመጨረሻ ጫና

የፕሬዚዳንት ካጉያ ታል ስምንት ዓመት ወስዷል ስቱዲዮ ጊብሊ በፈቃደኝነት አጠቃቀሙ ምክንያት ለሥራው ሊዳርግ ተቃርቦ ነበር፡፡ ሲፈታም፣ በምኩራኑ ውስጥ የቅንጦት ውጤት እንደ ትልቅ የኪነ ጥበብ ምኞት ምልክት ሆኖ ነበር፡፡ ነገር ግን ቅርሱ ከሽልማቱ በላይ ውለታ ሆኖአል። ፊልሙ ለእይታ ዳቦና ለስለስ ያለ የፊልም አቀንቃኝ እና ስሜትን የሚነካው ተረት ሆኖአል። በበለጠ በዲጂታል ፍጽምና እየተሸፈነ በወጣበት ኢንዱስትሪ ውስጥ የታካሃሃታ'ን በአለፍጽምና እንደ ውበቱ ምንጭ ሆኖ የሚታይ ቀላቅሎአዊነት ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ ቀላቅሎአል።

አቀራረቦች እና ዳይሬክተሮች እንደ ] የፊልም ትንታኔ እና [አነማች ኔትዎርክ , በሰፊው ጥናት ላይ ስለምትለው ሰረዝ ስሌት ስሌትና ቦታው በጃፓን ባሕሎች ውስጥ.] የሚያሳድረው ተጽዕኖ ሊገለጽ የሚችል ነው እንደ ማኮቶ Shinkai እንደ ቀልድ ሥራ ነው የታካhata'' የዕለት ተዕለት ኑሮ ሬክትሪ ነው በመንፈስ ቅዱስ ውስጥ, እና በሰፋው rinዲስስ ውስጥ የኦርኬስትራሲያ ሲኒክስ ስሌት በፊልም እንደ ] ላይ ቪንሰንት እና ቀያ ሬድድ ] ከፊልም ጋር እንደ አንድ ትልቅ የዓለም ትምክሌት እንደ አንድ ጣዕም እንደ አንድ የፊልም ምዕይወክላማክላዊ ምናፍሊት (ሲቪልሚት እንደ አንድ

አንድ ጥፍጥፍ ተርብ ዘላለማዊ መመለስ

ኢሳኦ ታካታ የ የፕላኔቷ ካጉያ ታል የኦርቶዶክስ ትንፋሽ በጣም አስደናቂ የሆነ አንድ ጥንታዊ ታሪክ ከመናገር ያለፈ ነገር ነው። ይህ ድርጊት ጥልቅ የሆነ የባሕልና የስሜት አርኪኦሎጂያዊ ድርጊት ነው፣ በኩረ ጽሑፉ ውስጥ የተከመረውን ሥቃይና ውበትና ውበት በመርሳት ሥጋና እስትንፋስ በመስጠት ነው። በኢንፊቴሽን ኃይል፣ በማስታወስና በማስታወስ ችሎታው እና በንቃት መካከል ያለውን ድምፅ በማለፍ በማስታወስ አንድ ነገር በማስታወስ አንድ ፊልም ሕያው እና ትንፋሽ የሚመስል ነገር ሠርቷል። የመጨረሻዎቹ ፎቶግራፎች ወደ ኋላ መለስ ብለው ወደ ምድር ሲመለከቱ የሚወሱት ሞቅ ያለ ዓለምን መርሳት - የሚወተውቱን ነገር ቀላል የሥነ ምግባር ትምህርት በመተው ሳይሆን በረቀቀ ሁኔታ ወደሌለው ስክሪን ወደ ጥቁር ለመለወጥ በፈቃድ በመተው ነው፡፡