አፈ ታሪክን መጠቀም ‘ጨቅላነት/ዘሮ’: የባሕል ናርጀነባቲስቶች እና ትርጉም ለማግኘት የሚደረግ ጥረት

አፈ ታሪክ በንጽጽር እንደ ‘ዕድል / ዞሮ' ተንተባታች

ኡነሚ 'Faime/Zero' በሰፊው እንደ አንድ ምሑር የዓመፅ ንድፎችን በመጠቀም የጀግነተኝነትን ባሕርይ፣ ዕድልንና የሰውን ሁኔታ ጥያቄ ለመጠየቅ ነው፡፡

ይህ ጦርነት ራሱ በታሪካዊ አፈ ታሪክ ውስጥ የሚታወቁ ስመ ጥር ሰዎች አፈ ታሪክን ከጌቶቻቸው ምናባዊ ገጽታ ጋር እንዲያስማማቸው ያደርጋል፡፡

ባሕላዊ የማስታወስ ችሎታ ያላቸው አገልጋዮች

እያንዳንዱ ‘ፈጥ/ዛሮ' አገልጋይ የባሕላዊ የማስታወስ ችሎታው ዕቃ ሆኖ ያገለግላል፤ የበርካታ መቶ ዘመናትን ትርጓሜ ይሸጣል። የፍላጻ ምሥጢር ነው ምሥጢራቸው ከታሪካቸው ጋር የተቆራኘ ነው::::::::

ሳበር: - የወዳጅ ንጉሥ ሸክም

አርቶሪያ ፔንድራጎን እንደ ሳቤር ተጠራች፣ ምናልባትም በጣም ግልጽ የሆነ አፈ ታሪክ ነው ምሁራኑን ለማረም ይጠቀሙበታል። ከአርስቶሎጂያን አፈ ታሪክ በመነሳት፣ የቺቫቶሪ ኮድ እና ራስ አጓጊ ንጉሥ ለሕዝቧ ብቻ በሕይወት ይኖሩ ነበር፡፡ ነገር ግን "ፌት / ዛሮ" ይህን ትዕይንት በጥበብ ያፈርሳል። ውይይቱ ከኪሪቲሱጉ ኤሚያ ጋር ያለው ግንኙነት ነው የሞኝነት ፍልስፍናዋ፣ እና የፈቃደኝነት ውይይይቷ ከራይደር (ኢስካንደር) እና በርሰርከር (ላንስለት) ጋር ይገናኛሉ። ነገር ግን "ፈቃደኛነት" የእርስ በርስ ግዛቷን የሚያጋልጥ ነው፡፡

ተሽከርካሪ: - የአድማጮቹ ጢሮኒካዊ ምሽግ ወደ ሌላ ቦታ ተወሰደ

የሸንጎ ንጉሥ ኢስካንደር ከታሪካዊ እና ከታሪካዊው ሰው ] የታላቁ አሌክሳንደር ነው ጠቅላይ ጠቅላይ ሚኒስትር ነው። ሠራዊቱን የሚጠራው በታሪካዊው የሳበር ተቃራኒ ነው የሳበርን ራስ ወለድ ባሕርይ የሚወክል ነው። አፈ ታሪክ ነው የዓመፅ ትምክህት፣ ካራዴ እና የድል ደስታ ነው። በዋናው ጦረኛ በኢዮኒ ህትሮይ ነው ሠራዊቱን የሚጠራው በባርነት ሳይሆን በታወቀው ዓለም ውስጥ እሱን የተከተሉ ታማኝ ጓደኞች ነው። ይህ የገናኑ አፈ ታሪክ ፍጹም ነው: አንድ ንጉሥ ከተከታዮቹ በቀር ምንም ነገር የለም፤ አንድ መንግሥትም በሕልምምን ላይ ተለያይቶ አይገኝም። ቮቨር ቬልቬት በሚባለው የዓመፅ አፈ ታሪክ ውስጥ ያለውን ተላላፊ ኃይል እያዋረደደ ነው። ሬዲር። ይህ የክላር ሽንፈት በጂልጋሚሽ አፈ ታሪክ ስርጭት ነው እንጂ አፈ ታሪክ ነው።

ጊልጋመሽ: - የመጀመሪያው አቀማመጫና ነፃነትን በተመለከተ የተነሳው ችግር

የሂሮጌሽ ንጉሥ ጊልጋሜሽ የሰው ልጅ ከጥንት ጀምሮ በሕይወት የኖረ አንድ ሰው ወደ ቅዱስ የሣር ጦርነት ውፍረት ውዝግብ ውስጥ ያቀርባል። ተረት፣ [[ፈLT:0] የጊልጋሚሽ የግላሚሽ ተስፋ በመሠረቱ ስለ ሰው ሁሉ ሀብት ስለመጠበቅ እና ትርጉም ስለመፈለግ ታሪክ ነው፡፡ በችሎቱ ውስጥ "አይሆንም" በጊዜያችን ያለውን የመጀመሪያ ፈልስፎ የማይሞት ነገር አቋርጦ ያለፈውን ፈልስፏል፤ ከዚህ ይልቅ የግላሚው የጊዜ አቋሙን ፈልቶ በጊዜያችን የሚዘልቅ ነው፡፡ እርሱ የግላሚነት ተስፋውን ሊሳቅ የሚችል ሆኖ አግኝቶታል፤ ምክንያቱም እርሱ የመላውን ዓለም ሀብት ይዞ ነው። የእያንዳንዱ ሰው የመጀመሪያ ግኝት ነው። እርሱ ከሌሎቹ አገልጋዮች ጋር ያለው ግጭት አይደለም ነገር ግን የዘመናዊነትን ጽንሰ ሐሳብ ነው፤ እርሱ ራሱ ከሰብዓዊው ጋር ሲጋራው ጋር ሲራመድ እንደፈጽማቸው ነው እንደ አንድ ሰው ፣ ራሱን ከማንኛውም የሥነ ምግባር ተፈጻሚነት ጋር ይቃረናል።

አፈ ታሪክ

በጊዜያችን ያሉትና ብዙውን ጊዜ የተበታተኑና አፈ ታሪኮችን የያዙ ሰዎች ፣ በዚህም የተነሳ አፈ ታሪኮችን በግርምት ወይም በ አሳዛኝ መንገድ ይጠቅሳሉ ።

ዲአርሙይድ ኡ ዱኢብኔ እና አሳዛኝ ሁኔታዎችን በድጋሚ መተንበይ

ላንሰር በኢሪሽያዊ ጀግና በዲአርምዱ ላይ የተመሠረተው ፌንኛ ቺምያ አንድ አሳዛኝ ችግር አንድ ጊዜ አንድ ቅርስ ሊፈታ ይችላል። ተረት በቀዳማዊው የፆታ ቦታ ዙሪያ ስለ አንድ አመንዝራ እና አውዳሚ ስሜት ነው። በሣር ጦርነት ውስጥ ክብሩ ለጌታው በታማኝነት የሚዘዋወርበት ምኞቱ የተዛባ ነው። ኪኔት ኤል ሜሎይ ነው ትምክህተኝነት እና ቅንዓትው ንጉሥን ዲአርሚቪድ በችግር ይገለጻል። የማይበጠስ ቀዳሚ ቀዳሚ በቀዳሚ ቅድሚያ እና ፍራግማቴስቶች በዲአርሙ' 'ግሬግዋዲንግ' ውስጥ እርግማን መሞት፣ ስርየትን መልሶ ማምጣት፣ ምሥጢሩን በማባረር በቅድስናው ጦርነት ውስጥ ውስጥ ያለውን ምሥጢራዊነት ይገልጸዋል። የአለቃየቱ ቀዳሚ ነው አንዳንድ ተረቶች ቀዳሚ ነገር ግን ማስጠንቀቂያ እና የንቆሽርት ነው እና የንጀራሪዎቹ ግምረቶች በቀዳሚው

ጊል ደ ራይስ እና የፒቲ ወራዳ ድርጊት

ካስተር የጂልስ ደ ራይስ - የቀድሞው የጆአን ጓደኛ ነው መናፍስታዊ እና በሥርዓት ነፍስ ነፍስ ነፍስ የገደለ ሰው - የካስተርን ማንነት የሃይማኖታዊ አፈ ታሪክ እውነተኝነት ይከተላሉ። የጂንን መገደል ለድንቁርና አምላክ ማስረጃ አድርጎ ይመለከተዋል፤ ለሳቅ "ኪራቴ" "አርት". ሌሎች የዓለም አስፈሪ ድርጊቶችን የሚጠራው አስፈሪው ፎንታስም ነው፣ ቃል በቃል ከሞገስው ውሸቱን ያመለክታል፡፡

ቅዱስ የሆነው የዘር ጦርነት ለፍልስፍና ግጭቶች መድረሻ ሆኖ አገልግሏል

የግራይል ጦርነት ራሱ ከክርስቲያናዊ እና ከአርተር ታሪካዊ አፈ ታሪክ የተወሰደ ታሪክ ነው፤ ነገር ግን ‘ዋነ_ዘሮ' ግሬል እንደ ቅዱስ ቅርስ ሳይሆን እንደ አንድ ወራዳ ሥርዓት አድርጎ ይመለከተዋል። እነዚህ ተከታታይ ነገሮች በጽሑፉ አፈ ታሪክ ውስጥ በተለያየ የሥነ ምግባር ሥርዓት መካከል ውዝግብ ለመፍጠር ይጠቀሙበታል፤ እያንዳንዱ የባሪያው የመጀመሪያ ባሕላዊ ሁኔታ ውስጥ የተመሠረተ ነው፡፡

ኡትሊቴሪዝም ከቺቫልሪ: - ኪሪቲሱጉ እና ሳቤር

ኪሪትስጉ ኤምያ ' ቀዝቃዛ-ደም-በነዋሪው ኡሊቶሪያኒዝም, ውስጥ እሱ ጥቂት ሰዎችን ለመታደግ ይገድላል, ግን በቀጥታ ይቃወማል 'Saber' 'sopoping 'sacreal acruits. ይህ በግለሰቦች ላይ ሳይሆን በዘመናዊ የእርስ በርስ ሥነ ምግባር ሰልፈኞች ጋር ይጋጫል. ኪሪትስጉ's, በፈቃደኝነት በቀዳሚ shampacks, አንድ ሰው አንድ ላይ ለመጠቀም የሞራል ህብረተሰቦችን ወደ ዓለም ውስጥ የጦርነቶች ጦርነት እና ባዮሮቢሮሪቢሮሲስ, ይሳካል. የእርሱ ፈቃድ ምንም ነገር ለመጠቀም ነው ስምን፣ ግድያውን ለመሠዋት እንኳ የራሱን ሚስት - ሾፌር ሳበር ስለ "ሄሮይክ" መስተር ምን መሆን እንዳለበት የሚገልጥ ነው. ቀጣይ ጊዜ ይህ ግጥሚያ ግምገማ ነው ግላኮማው፣ ኪሪትስቡግ በእርስ በርስ ግጭት አማካኝነት ዓለም ሰላም እንዲፈጠር የእርሱን አራማ ፈቃድ በመደምሰስ ነው ነው።

የንጉሡ ባንክ: የንጉሣት ናምቡቴ

በጣም ክብረ በዓል ከተባሉት ክስተቶች አንዱ በሳቤር፣ በሪደር እና በጊልጋሜሽ መካከል ውይይት ነው "የንጉሥ ባንክ". ይህ ሁኔታ እንደሚሠራ የንጉሥን ባሕርይ እንደ ሶቅራጥስ ውይይቱ ነው፣ በቀጥታ ከንጉሡ አኃዛዊ ፍልስፍናዎች ጋር በቀጥታ አይምረጡም ስለትዕግዚት ነው. ሳበር ይከራከራል ንጉሥ እንደ አገልጋይ. የሸንጎ ራስ አምባገነንን እንደ ትልቅ የሰብዓዊው ስሜት ምሳሌ አድርጎ በመጥቀስ ተከታዮቹን እንዲያምፁት ነው። ጊልጋሚሽ ወደ ሁለቱም፣ የንጉሥን የቅንጦት ሥልጣን እና ፍርድ የሚደግፍ ነው. ይህ ጭቅጭቅ ቀላል አይደለም፤ እያንዳንዱ አመለካከት ይረጋገጣል እና ይጣሰዋል በጦርነቱ ውጤት አማካኝነት ነው። ሳበር ራስ አቋሙ ወደ መበተን ይመራታል፤ የራይደር ስሜት ወደ ክብራማ ግን ለሞት ሽንፈት ይመራዋል፤ ጊልጋሚሽ ሐፍረት ይገልጸዋል፥ ከሥነ ምግባርው ጋር ይጋለጣል ነገር ግን ከሰብዓዊው ጋር ይጋጫል ነው ነገር ግን ከፖለቲካው ጋር የሚጋበል ነው።

ዕድል ፣ ነፃ ምርጫና አፈ ታሪክ ምን ያህል ክብደት እንዳለው

“Hate/Zero” የሚለው የጥድፊያ ርዕስ በቁፋሮው ላይ ምን ያህል ትኩረት እንደሚሰጥ በግልጽ ያሳያል፡፡

ወደር የሌለው የትውልድ አገር

ብዙ ገጸ ባሕርያት “የመጀመሪያው” በናሶሬት ሚታካል ትርጉም ውስጥ እስረኞች ናቸው። የኪሪቲሱ የ "አዳኝ እና የተገዳደር" አመጣጥ" ዒላማ ነው፣ "የሚቀዝፍ እና የሚጫን" ትርዒት ነው ውህደትን ለመታደግ በመሞከር ያዳበረው ነው። የኪሪ ኮቶሚኒ አፈ ታሪክ ከፈጠራው ጀግና ጋር ይበልጥ የተሳሰረ ነው። ኪሪ ኮቶሚነ የቅንጦት ምንጭ አለማግኘቱ፣ መሠረታዊው የባዶነት ባሕርይ ነው የሌሎችን መከራ እንዲፈልግና ውሎ አድሮ ከጊልጋሚስ የሄዶኔዝም ጋር እንዲስማማ ያደርገዋል። አገልጋዮች እንደ አንድ ውዝግብ ተውት ነው፣ ከዚህም በላይ በጣም የሚደግፉትን ነገር ነው። የሳቤይ ኮቶሚን የቅን ችሎት ምረጥ ክፍል ሳይሆን የሰውን ሕይወት ለማዳን እንኳ ሊጠቅም የማይችል ነገር ማድረግ አይችልም። ይህ አጥጋቢ ጥያቄ መልስ የሚነሳው ጥያቄ: በታሪዮቻቸው አንድ ሰው ነው በፈለጎቻቸው አንድ እውነተኛ ነጻ ፈቃድ አላቸው ወይም ደግሞ በጽጽነት የሚደገፉ ነው? ወይስ በሰብአታዊ ነው?

ጊልጋሜሽና የዕድል ጥምረት

በቀዳማዊ ጊልጋሜሽ ውስጥ ያለው ጠቅላላ ጠቅላላ ዓለማት በአማልክት ላይ ከተላለፈው ሞት ጋር ይጋጫል። በፌት / ዜሮ ውስጥ እርሱ ግን ዕድሉን እንደ አሻንጉሊት አድርጎ በመቁጠር የዕድልን ጉዳይ አሻራ አድርጎ ይመለከተዋል፡፡ ውለታዋቱ ኖቤል ፎንታስም ሻካባ ኢሙሩ የወደፊት ዕጣውን ለማየት ይፈቅድለታል፤ ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ይህን እውቀት ለማገናዘብ አይመርጥም፣ ለፊተኛው ጊዜ ለፊታቸው የሚፈጸሙትን ነገሮች ለመተው ይመርጣል። ይህ መገለጫ የግነት መብት መጀመሪያ ላይ የግጥነቱ ዋነኛ መብት ነው። ነገር ግን የግራይልን ሙስና ትክክለኛ ማንነት አለማስተዋል ነው - ምናልባትም ሆን ብሎ ያለው ግዴለሽነቱ - ይህ ሁሉ ግምታዊ አመለካከቱን ያሳያል። እንኳ እነዚህን ግምታዊ ቅርሶች በሙሉ ከቁጥርታ ሙሉ በሙሉ ሊያመልጥ አይችልም፤ የእርሱ አፈ ታሪክ ነው የዋነ ተረት ነው ብሎት ነው።

በደረቴ አደጋ ምክንያት ሄሮይክ የተባለውን ውበቱን መገልበጥ

ጀን ዩሩቡቺ በብልግና ተውሳኮች የታወቀ ነው፣ እና ‘ፈቃደኛ / ዜሮ' የጀግናን አፈ ታሪክ ሙሉ በሙሉ የሚበክለው ነገር ነው።

ካሪያ ማቱ እና ራሱን የሚያድን አዳኝ

ካሪያ ማቱ ወደ ጦርነት ውስጥ መግባት የሚከብደውን ሳኩራን ከቱር ቀዳዳ ውስጥ የማቱው ቤተሰብ ውስጥ የማዳን ግብ አለው፡፡ የሳኩራን ተስፋ አስቆራጭነት ለማሳደግ ያለው ፍላጎት ምንም የሚያስደንቅ አይደለም፤ ነገር ግን እነዚህ ተከታታይ ነገሮች በጭካኔ ይቀጣዋል። አካሉ በክራይስት ትሎች ተገድሏል፥ አእምሮው በቶኪኦሚ ላይ በሚደረገው ቅንዓት የተበከለ ነው። በመጨረሻም ድርጊቱ የሳኩራን ተስፋ አስቆራጭነት ከማጠናከር ሌላ ምንም ነገር አያጠፋም፡፡

የኪሪትስጉ የልጅነት ጊዜ እና የትራጂክ ዘዴ መወለድ

ወጣቱ ኪሪትሱጉ አባትን ለመግታት ከተገደደችባት ናታልያ፣ የሞተ ሐዋርያ ከሆነች በኋላ የፍትሕ መጓደል ጠቅላላ አሠራሩን የሚቀርጸው ነው፡፡ የፍትሕ ጀግና ለመሆን ያለው ሕልም የተወለደው ከሞቅ መጽሐፍ ሳይሆን ከግምታዊው ግምታዊ ግኝት ነው፣ አንዳንድ ጊዜ ብዙዎችን ማዳን የሚጠይቀው ጥቂት የምትወዷቸውን ሰዎች መግደል ነው። ይህ ክስተት ቃል በቃል ለእውነታው የሚጠቅም ነው:: ዘመዱን ወደ ጎን መንጠልጠልን አንድ ትልቅ ጥፋት ለማስቀረት ነው፡፡ ነገር ግን የግላዲያስ ህልወቱ መጨረሻ ነው - ይህ ፍልስፍና ወደር የሌለው ነው - እና የነፍስ ግድያ ነው ብሎ ይገልጸዋል። "ፌት/ዛሮ" እንዲህ ይከራከራል ግምታዊ አፈ ታሪክ ቃል በቃል ለግላጼው የሚጠቅም ነው።

የእርሻው እውነተኛ ባሕርይና የፈጠራ ትምህርት ሙስና

በመጨረሻ አውዳሚና አውዳሚ የሆነ ለውትድርና፣ ይህ ቅዱስ ሣር ራሱ እንደረከሰ ይገልጣል። ትንሹ ጅራፉ (ኢሪስቪኤል / ኢልያስቪል) በቀድሞው ጦርነት በተጠራው በአንግራ ማኒዩ በተባል የዞሮአስትሪያን የክፋት መንፈስ ተበላሽቷል። ይህ ራእይ ማንኛውም ነገር በፈቃድ መልክ ይመረዝበታል። ሣር ከአሁን በኋላ የመፈወስ ጣዕም አይኖረውም፣ ነገር ግን በሙገዳው ላይ ያለውን ነገር በሙሉ “የዓለም ክፋት” - ምላሻን በመተርጎም ይተረጉማል፡፡

ይህ ትርዒት በጣም ውዝግብ ነው ምናባዊ ነው የመለኮታዊ ጸጋ ምልክት ነው። አሁን ለአጋንንት አምልኮ የሚቀርብ ሰርኮፋጎ ነው፡፡ የቅድስናውን ባሕርይ በተመለከተ ጥልቅ ማብራሪያ ነው፤ የመጨረሻው ሽልማቱ ለመላው የሰው ልጅ ጭፍጨፋ ምሳሌ ሆኖ ቢሆንስ? ለፍላጎታቸው የሚታገሉና የሞቱ አገልጋዮች በብልሹ ሥነ ሥርዓት ውስጥ እንደማያውቁ ተገልጠዋል። እንደ ኪሪቱግ እውነትን ከጊዜ በኋላ የሚማሩ ጥቂቶች ብቻ ናቸው፤ ነገር ግን ዋጋው እጅግ አስከፊ ነው። የግራይል ሙስናው አፈ ታሪክ ጀብዱን የሚያነሳሳው አፈ ታሪክ ከንቱ ወይም ተስፋን የሚመግብ ነገርን የሚያንጸባርቅ ነው የሚል ሐሳብ ያስተላልፋል።

መደምደሚያ: - አፈ ታሪክ ትርጉም ያለው ነገር እንደሆነ አድርጎ መመርመሩ

"ዋነኛ / ዜሮ" ምሥጢራዊ ሥራ ነው "ፈጠራ" ነው "ለአፈ ታሪክ ለውዝ ነው "ለአፈ ታሪክ ለውዝ" አይደለም፡፡ ከዚህ ይልቅ በባሕላዊው ባሕላዊ ገጽታ አጠቃቀም ለዘመናዊው ስለ ዓላማ፣ ስለ ሥነ ምግባር እና ስለምንወርሳቸው ታሪኮች መከፋፈልን ይጠቅማል። ይህ ተከታታይ ክፍል ቀላል መልስ አይሰጥም፤ የተከበረ ንጉሥ አርተር በሲኒክነት ሊበጠስ የሚችልበት ዓለም ነው፡፡

ይህ አኒሜ የጊልጋሜሽን ሐውልት፣ አርተርያን ሩምጃ፣ የሲትል አሳዛኝ አሳዛኝ ሁኔታ እና የአሌክሳንደር ታሪካዊ ምኞቶች አንድ ላይ ሆነው ሲጣመሩ ስለ ሰው ትርጉም መፈለግ ብዙ ቋንቋዎችን ያዘጋጃል። ይህ ሐረጎች እንደ ህግ አህጉራት ሳይሆን እንደ ሕያዋን ውዝግብ ሳይሆን እንደ አንድ ነገር አለማድረግ እና - ወይም እንደ ዘመናችንን ሁኔታ በማዛባት ረገድ ያለን ከፍተኛ ስኬት ነው፡፡ በመጨረሻም ‘ፌት/ዞሮ' ትርጉም ለማግኘት የሚደረግ ጥረት ማለት አይደለም መግደልና መሞትን የሚጠይቁ ተረቶችን አስደንጋጭና ውበት በመገንዘብ ነው፡፡