በወንጌል ውስጥ ለነበራቸው እምነት መሠረት የሆኑት ፍልስፍናዊ መሠረቱ

Neon ዘፍጥረት Evangelonion በመጀመሪያ በ1995 በቴሌቪዥን ውስጥ በፍልስፍና ውስጥ ከሚሠራቸው በጣም ጥቅጥቅ ያሉ ሥራዎች አንዱ ሜካ አኒሚ እንደሚሆን ብዙ ሰዎች ሊተነብዩ ይችላሉ፡፡ ፈጣሪ ሂዳኪ አንኖ ከገዛ የመንፈስ ጭንቀትው ጋር እየታገለ ከግዙፍ ሮቦቶች የበለጠ ታሪክ አዘጋጀ፤ ይህ ተከታታይ መነሻ የሰውን ሕልውና መሠረት በማበላሸት በሥርዓት ከፈለሱና ከሳይንስ ፣ ከሳይንስና ከሃይማኖታዊ ሚስጥራዊ ንድፈ ሐሳብ በጣም በመነሳት ነው፡፡

የኢቫንጀሊሽንን ጥልቅ ምርምር ለመረዳት በመጀመሪያ የሒሳብ ቀመርን ማወቅ አለብን። እንደ ሱረን ኪርኬጋዋርድ፣ አርተር ሽፎንሃውረ እና ሲግሙንድ ፍሮይድ ያሉት ምሑራን በግልጽ መጥቀስ ይቻላል፤ ዣን -ፓው ሳርት እና አልበርት ካሙስ ያሉት የትርጉም ጽሑፎች ትንታኔን የሚያንጸባርቁ ናቸው። የሰብዓዊው የፈጠራነት ፕሮጄክት ራሱ በሲሲፊ ፕሬስ ላይ የተቀረጸ ፍልስፍና ነው፤ የግለሰቦችን ድንበር ማጥፋት የሰውን ሥቃይ ያስወግዳል ወይም የሰው ልጆች የሚያጠፋውን ነገር ይሻርባቸው፡፡ እነዚህ የማይጨበጥጡ ጥያቄዎች ናቸው፤ እነዚህ የሐሳብ አፈ ታሪክ አሽከርካሪ ናቸው።

ነፃነት ያለው ክብደትና ኃላፊነት ከመሸከም መሸሽ

ምናልባትም ለሕገ ወጥ ነፃነት እና ከዚያ ጋር ተያይዞ የሚተላለፈው ኃላፊነት ይበልጥ ወሳኝ የሆነ ሐሳብ የለም፡፡ ዣን-ፖል ሳርትረ ሰዎች “ነፃ እንደሆኑ ይወሰዳሉ” በሚል ሐሳብ ራሳቸውን ያለ ምንም ነገር ለማስተላለፍ ተገደዱ። ሾንጂ ኢካሪ ይህን ሸክሙን በአስደናቂ ሁኔታ በትክክል ውለታ ተውጦታል። በበረራው ጊዜ አንድሩ-01 ሲምረር ማንነቱን ለመላእክት ብቻ አይዋጋም፤ ማንነቱን የሚወስን ምርጫ ነው እና ይህ ደግሞ ያስገርማል። "አይሆንም መሸሽ" የሚለው የማያቋርጥ አቋሙ በጦር ኃይል ላይ ብቻ ሳይሆን በሽሽርሽር የሚወክል ነው ቀዳጅነትም እንደ ፈሪነቱ ይገልጸዋል።

በፊተኛው ውይይታችን ላይ በዲራክ ባሕር ውስጥ የተገለበጠ ሐቅን ለመግታት የታሰረው ሾንጂ የራሱን አእምሮአዊ እና ምናልባትም የሌሎችን እውነተኝነት ከመቀበል ያለፈ ነገር የለውም፡፡ የባቡር መኪኖች ቁጥር ፈረንጅ ነው፣ ሞቲፍ የሚለው ቃል የሚወክለው ሾንጂንን የውሳኔ ቦታ ነው ስለ ምርጫው በጣም የሚያሳዝን ነው። ይህም ለሌሎቹ ገጸ ባሕርያትም በጣም አሳምሮ ይገልጣል:: Misatato Katsurag's ለትዳሴው የካጂን እና የሙያው ሥራ፣ ሪትሱኮ አካጊ በጄንዶ እቅድ ውስጥ ያለው ጥምረት፣ እና የኦሹካው 'አይምኑሶው የውሳኔው አስፈላጊነት በሪኢንሶላርነት ውለታዋ አንድ ነገር ወይም የነጻነት መፈራረም የሚጠይቀውን ያህል ነው የሳርትራን ነፃነት የሚጠቁመውን ሁሉ የጭካኔነት ክብደት ያሳያል። ይህ ተከታታይ ገጽታ እንደሚጠቁመው ይህ ቀላል መንገድ ሙሉ በሙሉ ለመምረጥ ነው አንድ ነገር አንድ አንድ ነገር ነው ። አንድ አንድ ነገር አንድ ነገር አንድ አንድ ነገር አንድ አንድ ሰው በ

የሂዴጎግ ዲሊም እና እውነተኛ ግንኙነት ሊገኝ የማይችል

የሾንሃውረር ምሳሌ ስለ ሃይጎግ - ሾጣጣዎች አንድ ላይ ተያይዞ ሞቅ ያለ ሞቅ ያለ ስሜት ቢኖራቸውም እርስ በርሳቸው የሚተጣጠሉ አከርካሪዎች - የኢቫንጀሊየን ማኅበራዊ ትርዒቶች እምብርት ነው፡፡ ይህ ተከታታይ ትንታኔ በኤፒሶዶር 4 ላይ “ሄዲሆግ ዲሌምማ ” የሚለው ቃል በሺንጂ የሚሳቶ ከተማ ውስጥ በመሸሽ ሙሉ በሙሉ መሸሽ ባይችሉም ሊወጧቸው ግን ሊቃረቡ አይችሉም፡፡

የሾንጂ ግንኙነት ከኦሱካ እና ሪኢ የተራው ክህነታዊነት ነው ውስንነት ነው። ከኦሹካ ጋር በምትኖርበት ጊዜ አፉን ከሸፈነው ውስንነቱ ጋር የሚመሳሰል መስተዋት ያገኛል፡፡ የሾንጃው ሥልጠናው ሞቅ ያለ ቀልደኛ ነው - እንደ አንድ ቀልደኛ ቀልድ ነው። የውስጥ ትስስር ሲነጣጠር ግን ምንም ነገር የሚነካው መሆኑን ትጠራጠራለች። የዝነኛ መስመርዋ ከሆነ እኔ ብሞት እኮ እኮ እኮ እኮ እኮ እኮ እኮ እኮ እኮ እኮ ነው አንድ ነገር ነው፣ በምክንያታዊነት ግንኙነቶች ላይ የተመሠረተው ትስስር ነው፡፡ ሪይ፣ በመሠረቱ የችግሩን የፍልስፍና ውስጥኤታዊ ቀውስ ይወክል። በራስነት ከራሳቸው መኖር ጋር ሊኖራቸው ይችላል። የታወቁት የእርስ በርስ ዝምድናዋ ግን አንድ ነው ።

ይህ ጭብጥ በኢንቨንጀሊሽን ፊልም መጨረሻ ላይ እየተራቀቀ ይሄዳል፤ የሺንጂ የመጨረሻ ምርጫ - የሌሎችን ፈቃድ የሚሻለው ነገር ነው - መለያየትን የሚፈታበት ነገር ነው ጥልቅ የፍልስፍና ቃል ሆኖአል፡፡

ማንነትን የሚያበላሽ መንገድ ፦ ራስን በሥርዓት መገንባት

ኢቫንጀሊዝም በሥርዓት እና በውስጠኛው ውስጥ ያለውን ማንነት የሚያወግዝ ነገር ነው፡፡ ከዚህ ይልቅ ገጸ ባሕርያት ስለታመመባቸው የችግሩን ስሜት፣ የውጪ ውጫዊ ትዕግበቶች እና የመከላከያ ዘዴዎች አንድ ላይ እንደሆኑ ይገለጻል። የሥነ ልቦና እውነታው ግን በእነዚህ ንጣፎች ሥር ያለውን "እውነተኛ ማንነት" ለመስጠት ፈቃደኛ አለመሆን ነው። የሾንጂን ሁኔታ በሙሉ ይጠይቅበት። ሺጂ በነበረ ጊዜ "እኔ ማን ነኝ?" ብሎ ሲጠይቅ በዩኒት-01 መግቢያ ውስጥ አልዶራሜቲክ ነው ማለት አይደለም። ይህ ሰው ለዚህ ጥያቄ መልስ የሌለውን መሠረታዊ የሆነ የቅኝት ቀውስ እያረተገ ነው፡፡

በሳይንስ አፌር አንድ የመሬት መንቀጥቀጥ አንድ ነገር ነው አንድ ነገር አንድ አእምሮን ከሌላው የሚለየው ነገር ነው፥ አንድ አካል አንድ አካል አንድ ነው የሚል ጽንሰ ሐሳብ ነው በመስኩ ውስጥ የሚገኘው የሳይንስ-ፈጠራ ጽንሰ ሐሳብ ነው፡፡

ሪአ አይናሚ በጣም ሥር ነቀል የሆነ ስለ ማንነቱ የሚመረምር ነገር ነው፡፡ እንደ አንድ ተኸታታሊ የሊልት ነፍስን የሚመለከቱ የኮምፒዩተሮች ህብረተሰቦችን እምቅ ነገር ያራመመችው ሪኢ። በራሷ አእምሮዋ በሰውነት ውስጥ የሚዘዋወር ነገር ነው ወይስ ማንነቱ? እና የራሷ ስሜት ወይም ፕሮግራም? ትንበያዋ ጀንዶን በማክዳት እና ከሊልት ጋር በማቀላቀል ነው፡፡

ከጥላቻው ጋር ተፋጥጦ መኖር: - የሥነ ልቦና መፈክርና ኢቫ

በኢቫስ ውስጥ በኢቫስ ውስጥ ስለ ጥድፊያና ስለማያውቀው የኮከብ ቆጠራ ጽንሰ ሐሳብ ያለው አመለካከት በኢቫስ ውስጥ ቃል በቃል ቃል በቃል ሊገኝ የሚችል ነው፡፡

በጣም ግልጽ የሆነ ሳይኦናሊቲክ ክስተት በኢፒሶዶዴ 25 ላይ የሚገኘው “ትወደኛለህን?” የሚለው የሽፋን ትንታኔ ነው በፊልም መልክ ላይ የሚጀምረውን የዓመፅ ድርጊት ነው፡፡

ጀንዶ ኢካሪ ይህን ግጭት ሙሉ በሙሉ የማይቀበል ሰው የሚከተለው ተከታታይ ትምህርት ቤት ነው፡፡ ጀንዶ ኢካሪ የሰውን ልጅ ለማዳን ሳይሆን ከሞቱ ሚስቱ ከዩኢ ጋር ለመገናኘት ሲል የተዋቀረው የሰብዓዊ መሣሪያ ፕሮጀክት ነው፡፡

አስከሬን የሆነው አጽናፈ ዓለም: - መላእክት ፣ አዳምና አምላክ የገባው ጸጥታ

የኢቫንጀሊዝም ስብስብ ስብስብ ውስጥ ያለው የሜድትራንያን ስብስብ ንድፈ ሐሳብ ከአይሁድ ሚስጥራዊነትና ከካባላህ በእጅጉ ይሸፈናል፤ ነገር ግን እነዚህ ሃይማኖታዊ አካላት ሃይማኖታዊ ትምህርት ሳይሆኑ የኮከብ ቆጠራ ምልክት ሆነው የሚያገለግሉ ናቸው። የሙት ባሕር ጥቅልሎች ፣ ሴሌ እና የሚከተሏቸው ትንቢቶች አንድ የተወሰነ ጊዜ አስቀድሞ የተወሰነ የኢሽካታሎጂያዊ ንድፈ ሐሳብ ያሳያሉ፤ ከዚህ ይልቅ ታሪክ ምንም ያህል ጊዜ ሳያቋርጥ መለኮታዊ ትርጉምን ያጎድፋል። መላእክት አይነጋገሩም ፤ እነርሱ ግን አይነጋገሩም።

መላእክት ራሳቸው በጣም አስደናቂ በሆነ መንገድ ይህን ሥርዓትና ስምምነት የሚወክሉ ናቸው። ከሁኔታዎች አንጻር ሲታይ በጣም እንግዳ የሆነው ነገር ራሚል እስከ ቫይረሶች አይረኤል ድረስ በሥነ ልቦናዊ ቀውስ ውስጥ ያለው አርአኤል ነው። ጥቃታቸው ምንም ዓይነት ነው ሳይሆን ምሥጢራዊ ነው ማለት አይደለም። የሰውን ልጅ ሥርዓትና ስምምነት የሚጋፉ ናቸው። የሂርም ተቋሙ ስሌት ስፍር ቁጥር የሌላቸውን አስደንጋጭ አስደንጋጭ ነገሮች አድርጎ መቁጠር እነዚህ ፍጥረታት ሊገኙ የማይችሉትን ነገር የሚጋርድ ነው፡፡

በፊልሙ መጨረሻ ላይ የሚታየው የሰብዓዊነት ሥርዓት ሃይማኖታዊ አፖካሊፕስ - የሕይወት ዛፍ ፣ የጉፍ ክበብ ፣ የጅምላ ህብረተሰብ ህብረተሰባዊ / ሬይ ክሪፊፊሽ - ቢሆንም ምንም ሃይማኖታዊ ትምህርትን አይፈታም ።

የተስፋ መቁረጥ ስሜት — የወንጌላዊነት ትምህርት

ለትምህርት እና ለተማሪዎች በጣም የተወሳሰበ ትረካ፣ ወንጌላዊው ወደ ፍልስፍና ምርምር አንድ ትልቅ ነጥብ ያቀርባል። ይህ ተከታታይ ትንበያ ስለሌለው ስለሌለ ነው ስርጭቱን የሚደግፈው ነው እንደየግለሰቡ ዓይነት ቦታ እንዲይዝ ያስገድደዋል። የመጨረሻው ሁለት ጊዜ የውጪውን ሴራ ትቶ ወደ ሺንጂ አእምሮ ሲመለስ አድማጮች አንድ መደምደሚያ ከማድረስ ይልቅ ትርጉም ያለው ሂደት እንዲካፈሉ ይጠበቅባቸዋል። ይህ የፓዳጎግስቲ ስትራቴጂ ፓሎ ፍራይር ችግር የሚያስተናግድ የትምህርት ሞዴል ነው፡፡

የሁለተኛ ትምህርት ቤትና የኮሌጅ ኮርስ ፍልስፍና፣ ጽሑፎች እና የመገናኛ ብዙኃን ጥናት እየሰፋ ሄቨንጀሊሽን እንደ ጽሑፍ ወደ 20ኛው መቶ ዘመን ንቅናቄን ለመመርመር ተችሏል። ይህ ተከታታይ ሥራ የኬርኬጋራርን "የሞት በሽታ" እና "ሄሞናዊ ስፖክ ዛራቱስትራ" ወይም ካሙስ "የሲሲፎስ አፈ ታሪክ". የቡድሂስት ባሕል እንደ አንድ ታዋቂ ማዕዘን መገኘቱ ለገባት እንቅፋትን ያቀላል፤ ቀጣይነት ያለው ትንታኔውን ይከፍላል። ውይይይቶች ከፕራሊቲያዊው ገነት ወይም የኮምፕሊቴሽን ምሥጢራዊ ቅዠት?) እስከ አስኩካ የፆታ ክስተት ድረስ ወደ ኮምፒዩቴክስ ጨረር ውስጥ የቡድ መነሳትን ይሸፈናል፡፡

ከግጭት በኋላ ሥርዓትን መልሶ የሚያቋቁሙ አብዛኞቹ አፈ ታሪኮች ከኢቫንጀሊዎር ጋር በተያያዙ ግምቶች ላይ ውለው እንዲጸኑ ያደርጋሉ፡፡ የመጨረሻው መልእክት የአየር ሁኔታ መረበሽ፣ የፖለቲካ አለመረጋጋትና የቴክኖሎጂ መገለጫ ነው የሚል ነው፡፡

መደምደሚያ: - ወደ ሕልውና የመጣ ማለት

Neon Generalion እንደ አንድ ልዩ የሥነ ጥበብ ሥራ ነው የተሳካለት ውለታ ነው ነው ማለት ነው ለትላልቅ የሕይወት ጥያቄዎች መልስ ሳይሆን እነዚህ ጥያቄዎች መልስ አላቸው ብሎ መቀበል ስለማያቅተው ነው። በሾንጂ፣ በሳኩካ፣ በሬይ እና በፈቃደኝነት ፕሮጄክት ላይ በሥነ ልቦናው ቁፋሮ አማካኝነት በፅንስነት ሥራ ላይ የተካተቱት ትርዒቶች ናቸው እንጂ አንድ ነገር የተፈጠሩት በግለሰቡ ውስጥ አንድ አስጨናቂ ድርጊት አይደለም። ይህ አዲስ ትውልድ አንድ ሰው በኅብረት ውስጥ እንዲኖር የሚጠይቀውን የርዕሰ ጉዳይ የሚደግፈው ሲሆን በችግሩና ለረጅም ጊዜ በጋራ ትስስር ነው፡፡