ተፈጥሮን የሚወክሉ ምሳሌዎች: በአካባቢ ላይ የሚነሱት የአካባቢ ቁም ነገሮች በሙሺሂያዊው ውስጥ

የሙሺ ዓለም: - ጥሩም ሆነ ክፉ

ሙሺሺ ሚውሺ በጣም መሠረታዊ የሕይወት ፈርጣሪዎች ናቸው። ምንም እንኳ በባሕላዊ ሁኔታ መናፍስት፥ አማልክት ወይም አጋንንት አይደሉም፤ ምንም እንኳ ብዙውን ጊዜ እነዚህን ጽንሰ ሐሳቦች በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ አንድ ላይ ይገናኛሉ። ከቆሻሻ ውስጥ የሚመነጭ ወርቃማ ፈሳሽ፣ ጭጋግ በየብስና በባሕር መካከል ያለውን ድንበር የሚሽር ሲሆን በዝምታ የሚመገቡት ተንሳፋፊ ተውኔቶች ናቸው። ከሰብዓዊ ሥነ ምግባር ውጭ ናቸው። አንድ ጊዜ አንድ ቤተሰብ በሙሉ ከሙሺ ጋር አንድ ነገር ሊነካው ይችላል እንጂ ከሙስናው ሳይሆን ከሰብዓዊ ፍላጎቶቻቸው ጋር ሊጋጭ ይችላል።

ይህ የሥነ ምግባር ገለልተኝነት የፊዚክስ ፍልስፍናው በመቀየር ላይ ነው። ተፈጥሮ፣ ተከታታይዎቹ አከራካሪዎች, ምንም የለም ስለ እኛ . ይህ ሥራ በሕግ እንደ አንድ ዘመን የሰው ቋንቋ እና ከዚያ በኋላ ብዙ ጊዜ ይገናኛሉ. ሞሺ የሚወክለው የተፈጥሮን የመሬት መንቀጥቀጥ ይቃወማል - የመሬት መንቀጥቀጥ ይውጣል ምሥጥ ምሥጢራዊ ነው ትንፋሽ ነው ምሥጢሩ ቀዳዳ ነው ቀዳሚ ነው ቀዳዳ ነው ቀዳሚ ነው ቀዳሚ ነው የጠፋው ወንድም አሁን ሰው አይደለም. በመፍጠር እነዚህን ነገሮች በፍጥረት አማካኝነት ጥናት ግን ፈጽሞ ሊደረግ የሚችል ነገር ነው, [[FLT: 2]] Mushi [FLT: 3] አድማጮቹን ይጠይቃሉ በደመ ነፍስ ወደ ተፈጥሯዊ ኃይላት እንደ ፍትሐዊነት ወይም ቅጣት ነው ይፋለች። ከዚህ ይልቅ ይሄን ያህል የማወቅ ነገር ነው ሦስተኛው መንገድ ነው።

ሕያው የሆነው ዓለም የሚያቀርበው ራእይ የተንጸባረቀበት ቋንቋ

የአኒሜ አካባቢ ሁኔታ ጭብጨባ ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ ጨረር ውስጥ የሚዘዋወሩ ናቸው ። የአፈር ሥሮች የሚሞሺን መገኘት የሚጠቁሙ ደማቅ ቅጠሎች ፣ የአመድ ጉንዳኖች ፣ የተበከለ የጨለማ ሐምራዊ ቀለም ያላቸው ቅመሞች ናቸው ።

ድምፅ ያለው ንድፍ ይህን ውኃ ውስጥ ያጠልቃል። ድምፁም በበረዶ ውስጥ ወይም በጭቃ ውስጥ የሚራመዱት እግሮች ግልጽ በሆነ መንገድ ነው፡፡ ቶሺኦ ማሳሱድ የድምፅ ትርጓሜው በዝቅተኛ ጊታር፣ በፒያኖ እና በአካባቢው ላይ በሚቀረጹ ዘፈኖች ላይ የተመካ ነው። ይህ የስምዒት አቀራረብ በሽፋኑ ላይ የሚንጠለጠለው እንደ ተመልካች ሳይሆን እንደ ሥነ ምሕዳር አህጉር ነው፡፡ መልእክቱ በጣም ግልጽ ነው: እኛ በተፈጥሮ ውስጥ ነን፥ እንዲሁም ይህን ብንገናኝና ብንመለከት ነው ወይስ አይሁን የሚለው ጥያቄ ነው፡፡

ጊንኮ: - ዌንደር እንደ ሥነ ምሕዳር መካከለኛ

ጂንኮ እንደ አንድ ያልተለመደ የአኒሚ ፕራቶኢስት ቡድን ነው፡፡ በትግል የሚዋጣው ወይም የሚመርጠው ሰው አይደለም። የምርጥ መሪ ነው፡፡ የምርመራ ባለሙያ ነው። የእንጨት ዕቃና የደመ ነፍስ የማወቅ ጉጉት ይዞ ከመንደሩ ወደ መንደር በመጓዝ ሰዎች “የሙዚ ችግር” ብለው የሚጠሩትን ነገር ይፈታል። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን አንድ ቤተሰብ ስምምነቶችን ይዋዋል። አንድ የሙሺ ሰው በሕልማቸው ሲመግብ የተረገሙ ናቸው፤ ጂንኮ ይህ እንስሳ ከቤታቸው ጋር የሚቀላቀለውን የስደተኛ መንገድ እየተከተለ መሆኑን ያሳያል። አንድ ዓሣ አጥማጅ በሙሺ የተሸፈነው ሰው በሙሺ የተሸፈነው ሲሆን ይህም በውል የተጣመመ ነው፡፡

የጂንኮ ሚና በእርስ በርሱ የሚስማሙትንና የማይስማሙትን ሰዎች የሚረዳ ሰው ነው፡፡

ስምምነትንና ሁብሪን የሚመለከቱ ሰብዓዊ ታሪኮች

Mushhi Mushhi ምሳሌው በራሱ የተተከለ ነው እና ሰብዓዊ ገጸ ባሕርያት የአካባቢ ሁኔታን የተለያዩ ገጽታ ያሳያሉ። አረንጓዴው መቀመጫ አንዲት ሴት ሞዚው አግብታ የዱሯን መኖሪያ ለመንከባከብ ሞቺን ትከተላለች። መሥዋዕትነቷ በሥርዓተ ምህዳር ውስጥ ያድጋል፤ ነገር ግን ዋጋው ሰው አሟሟት ነው በኅብረተሰቡ ውስጥ ያላት ቦታ ነው። ይህ ሁኔታ ለምርጫዋ አይፈርድላትም፤ ዋጋውን ብቻ ይመዘግባል። [[FLT: 4]] አንድ-Eed ዓሣ ያስታውሳል ፤ አንድ ልጅ ያደገው በሙሺ የዓሣው ታሪክ ይማራል፤ ሰው ወንዙን ሲለውጥ የጠፋውን የዓሣ ዝርያ ነው፡፡

አንድ ምሁር የሙሺን ፍሬ ነገር በግለሰቦች ኃይል ውስጥ ለማውጣትና ያልታሰበ ነገር ለመሞት የሚገፋፋ ሲሆን አንድ መንደር እርሻውን ለማስፋት የሚመርዝ ሲሆን የአፈርን መሬት የሚበላ ሙሺ ብቻ ይወልዳል ።

በገጠር አካባቢ የሚገኘው የኢንዱስትሪ ጥላ

Mushhi የተመደበው በኢዶ ወይም በሜጂ ዘመን መጨረሻ ላይ ከነበረው ጊዜ ጋር በሚመሳሰል ሁኔታ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ነው፣ የኢንዱስትሪው ኢንዱስትሪው የሚመሳሰለው ነገር ግን በጊዜ ሂደት የሚደጋገም ነገር ነው። ቅርጻ ቅርጾች ስለ “አዲስ መንገዶች፣ ” ከእንጨት በተሠሩ ድልድዮች ስለሚተኩ ፣ ወጣቶች ወደ ፋብሪካ ሥራ መሬትን ትተው ስለሚወጡ ነው። በአንድ ጊዜ በተራሮች ጥላ ውስጥ የሚኖር ሙሺ እየተሸረሸረ የሚሄድ ሲሆን የማዕድን ሥራ አቀንቃኝነቱን እየቀነሰ ነው። ፍጥረት ግን በፈቃደኛነት አይቀጣጠልም፤ በረሃማነት ከሸፈኑ በኋላ ከመንደሩ በታች ያለውን የጸደይ ወቅት ይረግፋል።

ይህ ቀስ በቀስ፣ በጥቅም ላይ የተመሠረተ የኦክስፎርድ አቀንቃኝ ከኦርቶዶክስ ጋር ይስማማል፤ በጃፓን ጽሑፎች ውስጥ ሥር የሰደዱ አፖካሊፕስን፣ በፈቃድ የተሰባሰቡት የሌሎች ተረቶችና የሂያኦ ሚያዛኪ ፊልሞችን ወደ ሃይኦው ሚያዛኪ ፊልምዎች ይመለከታል። Mushhichi በድምፁ ይለያል። በድምፁ ውስጥ አንድ አስደንጋጭ አፖካሊፕሲ አይጠራም። አንድ የደረቀ አፖካሊፕስ ነው ጥሩ ወቅት እና ጥቂት አጠር ያለ የዕድገት ጊዜ ያሳያል፤ አንድ ትውልድ የድሮ ዘፈኖችን አንዴን ማወቅ የሚችል ነው: በፍንዳታዎች ሳይሆን በጸጥታ በሌለው ሁኔታ ይለያል። አንድ ተራራ መንገድ በጣም ይራቀዳል እና ተረስቶታል፥ ለበርካታ መቶ ዘመናት የጠፋን የደንብ ግንዛቤ ይቀርባል፡፡ ተከታታይ እንዲህ ዓይነቱን የአካባቢ መውደቅ እንደ ከባድ የኢኮኖሚያዊ ስርደት ይፋጅ ሀደት ይታይ ።

የሕይወት ዑደት ፣ ሞትና ዳግም መወለድ

ሚውሺሺ ከሚለው በጣም አዘቅት አንዱ የሽሙጥ ነገር መድረኩ ሳይሆን ደረጃ ነው የሚለው ሐሳብ ነው። አንድ የሞቀ የሙሺ የሙሺ መጫወቻ ነው የሚባሉት ወፎች ደግሞ ቀጣዩን የዛፍ ትውልድ የሚስቡ ናቸው። አንድ አስከሬን በሆነ መንገድ የአፈር መሐል ውስጥ የሚገኝ ሙሺ ነው። የአድማውን ሸለቆ የማዕድን ሚዛን የሚጠብቅ ነው። የአኒማ የድንጋይ ሚኒስቴር ከሞት ልጆች ጋር አይጋጭም ሞት፣ ሽማግሌዎች እና ሙሉ የሥርዓት ጫናዎች መጨረሻ ይሞታሉ- ግን ሙታንን በቀጣይነት ዑደቶች ውስጥ የሚደግፍ ነገር ነው፡፡

ገጠመኙ የእግር እግሮች ድምፅ አንድ ግሩም ምሳሌ ይሆናል። አንድ ዝናብ ሠሪ የሚወለደው አንድ ቤተሰብ ወደ ሚውሺ በሚቆጣጠረው ማዕዘን ውስጥ ነው. እያንዳንዱን ጊዜ ዝናብ በሚጠራችበት ጊዜ ከሥጋዊ ስሜቷ የተወሰነውን ትተው ወደ ዓለም የማይገባ ነው። ከሙቲያዊ አመለካከት አንጻር ሲታይ ጥቅሙ (የመዝገቡን መትረፍ) ከእያንዳንዱ ወጪ ይበልጣል፤ ነገር ግን ይህ ፕሮግራም ግን የውጥረቱን አራማጅ አይቀበልም: መንደርዋ የዝናብ መጠን ያስፈልጋታል፥ እና ልጅዋ ሕይወት ይገባታል። የዝናብ ፈጣሪው አካል ቃል በቃል በምድር ላይ የሚንቀሳቀስ ውኃ ነው። በሰማዩና በሥጋው መካከል የሚንቀሳቀስ ውኃ ነው፡፡

አምባገነንነትና ኮከንነት ያለው የሥነ ምግባር አቋም

የጃፓን የሺንቶ ወግ እና የሕዝባዊ አኒሚምን አቀራረቦች ] ካሚ በድንጋይ፣ በዛፎች እና በተፈጥሮ ክስተቶች ውስጥ መኖሩን ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ተገንዝቧል። ሚውሺሺ ከዚህ ባሕላዊ ጎመራ የመጣ ቢሆንም ወሳኝ ለውጥ አከናውነዋል። ሙሺ መለኮታዊ አይደሉም፤ በባዮሎጂያዊ መንግሥት በጠፈር ተሕዋስያን እና በመናፍስት መካከል የሚቀመጥ የሕይወት መንግሥት ነው። ይህ መነሻ በሥርዓተ ቁጥሮች ላይ የሚፈጸሙትን የሥነ ምግባር ጠንቅቀው ለዓለም አቀፍ አድማጮች የሚቀርቡት ነገር ነው።

ይህ አኒማልስ አመለካከት ዳዊት አብራም “ከሰው በላይ የሆነ ዓለም ” ብሎ የጠራውን ፈላስፋ ይበረታታል:: ጂንኮ ኮረብታዎችን ሲሰማ ወይም በሙሺ የድንጋይ መንጋ ውስጥ ያለውን ቅርጽ ሲያነቡ በሞሺ እርሻ ውስጥ ይጓዛል፣ ይህ ሰው ዘመናዊ ማኅበረሰቦች በአብዛኛው የተተዉትን ትኩረት እየተጠቀመ ነው፡፡

ስለ ሥነ ምህዳራዊ ስሜት የሚያስተምሩ ትምህርቶች

Mushhi አንድ ነገር ብቻ ነው ambjentali መፍትሄዎች አይሰጥም፡፡ አንድ ነገር: አንድ ነገር: አቀባበልን. አቋሙ በጥንቃቄ ማዳመጥ ነው። አቋሙ አንድ ነው ረዥም ጊዜ ድረ ገጽን በመመዘን ፣ አንዳንድ ጊዜ ከተፈጥሮ ጋር ግንኙነት ያላቸው ነገሮች ሁልጊዜ እርስ በርስ የሚስማሙ እንደሆኑ እና ትክክለኛው የሰው ዘር ሚና በአብዛኛው የሚቆጣጠረው በሰብዓዊ ሥራ እንጂ በሥልጣን ላይ አይደለም። ጂንኮ አንድ ቦታ ላይ አይቀመጥም፤ ለጥያቄው የሚፈውሰውና ወደፊት የሚወስደው ነው፤ ማኅበረሰቦችን ወደ ውስጥ ማስገባት ወይም ወደ ቀድሞ ልማዳቸው መመለስ ይችላሉ። አስተያየቱ አንድ ምርጫ ተጥሎበታል።

የአኒሜው ዘላቂ ኃይል የማይታይን ነገር ማየት በመቻሉ ነው፡፡ ሙሺ ዓለም ከሕመማችን ይልቅ ውፍረት ያለው መሆኑን ለመገንዘብ የሚያስችል ቅርጽ ይሰጣል። አንድ ጊዜ የአንድ ጥንታዊ ዝግባ ዛፍን ሙሺን ከተመለከትህ በኋላ ጫካውን ለማየትና እንጨት ብቻ ማየት በጣም አስቸጋሪ ይሆንብሃል። አንድ መንደር በራሱ ብልጫ አማካኝነት ቀስ በቀስ ሲመረዝ ከተመለከትህ “የአካባቢ ጉዳት ” የሚለው ቃል አንድ የተለየና የሆድ ዕቃን የሚያራግፍ ነገር ያከማች ይሆናል። ይህ ምሳሌያዊ አነጋገር ለባሕላዊ ብልጫ አይተረጎምም፤ ፈጣን ፣ ስሜት የሚቀሰቅስና ሰው ነው፡፡

አስተማማኝ ለሆነው ጊዜ የማይታዩ ነገሮችን መጠበቅ

የአየር ንብረት አለመረጋጋት እየተባባሰ ሲሄድ እና የባህል መዛባት እየከበደ ሲሄድ Mushhi ሞቺ ወደ አጣዳፊነት ሥራ አረጀ። ቴክኖሎጂ ማሻሻያዎች ሊተካ የማይችል አንድ ዓይነት ዝምድናን ምሳሌ ይከተላል::: አንድን ቦታ እና ከዚህ ጋር የሚመሳሰል ሕይወት ያላቸውን ማኅበረሰብ መረዳት የሚቀናው በጣም ዘግናኝ ነው:::::