ባሕላዊ የሥነ ጥበብ ጥበብ በዘመናዊው የአኒሜ ስቱዲዮዎች ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ መረዳት

የአኒም ምስል በቁጥጥር ሥር የሚውል ሲሆን በመቶዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ያስቆጠሩ የሥነ ጥበብ ባለሙያዎችና ዘመናዊ ተረቶች የሚፈልጓቸውን ነገሮች የሚያወሱበት መንገድ ነው ።

በወግና በምዕራባዊ ትምህርት መካከል የተደረገው ታሪካዊ ውዝግብ

የመጀመሪያው የአኒሜ ተከታታይ የቴሌቪዥን ፕሮግራም በስክሪኖች ላይ ከመድረሱ ከረጅም ጊዜ በፊት ጃፓናውያን አርኪያን በፈለሱ በፈቃድ አማካኝነት እንደ አስማትና የወረቀት ጥላ ተዋንያን ያሉትን ምስሎች ይጠቀሙ ነበር፡፡ በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቅዳሴ በዓል የዓሣው ፈንጠዝያ (1930) ውለታ የኒሆንጋ (የጃፓን ሥዕል) እና የሲሎዌት ፊልሞችን በመጠቀም የኦኪዮ - ኢ ሥዕል ላይ ተቀርጸው ነበር፡፡ እነዚህ የቀድሞ ጥረቶች እንደየአይነአብዩ ቪዲዮ ውርስ ለመተከል የተደረጉ ሙከራዎች ነበሩ፤ እነዚህ ሙከራዎች ለሞያው የጃፓንን እና የኦክዮ - ኢንትዩክተርን መለያ ምልክት የሚያመለክቱ ነበሩ።

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ፣ በኢኮኖሚ የተገደዱ የሒሳብ ኢንዱስትሪ በ1963 በውጤት ላይ የፈለሰፉትን ፈጣሪዎች ወደ አዲስ አዲስ. ኦሳሙ ቴዙካ, ብዙውን ጊዜ “የማንጋ አምላክ” ተብሎ ይጠራል: የሐሳብ ስልት አቀራረብን ከ አስትሮ ቦይ በ1963 በውጤቱም ውስን የይነሲው ዘዴ በመጠቀም አንድ አንድ የፈጠነ የፈሳሽ እራት ውጥንት ቀዳጅ ወደ አንድ በር ማረጋገጡ። ይህ የፊልም ደረጃ ከሙቀት ጋር ይበልጥ ጥልቀት ያለው የቴሌቪዥን በር ተከፍቶ ነበር: በእያንዳንዱ ረድፍ ላይ መንቀሳቀስ ካልቻልህ ግን ትርጉም ወደ አንድ ፅንስ ማስገባት አለብህ። ይህ የይም ነገር በራስነት ደረጃ ከራስህ ቀዳጅና ምሥጢራዊው የሐሳብ መሥፈርት ጋር የሚስማማ ነው።

መሠረት ያላቸው የሥነ ጥበብ ዓይነቶችና አስመሳይ ኮዶች

ዩኪዮ - ኢ: - የአኒሜ የግራፊክ ነፍስ

የዩኪኦ - "የተንሳፈፈው ዓለም ምስል" በጥቅሉ ሲታይ በኦይሜ ላይ ከሚጠቀሰው ባሕላዊ ተጽዕኖ ሁሉ በጣም ጠቅለል ያለ ነው፡፡ በ17ኛውና በ19ኛው መቶ ዘመን መካከል ፉካይ፣ ሂሮሺዬግ እና ኡታማሩሮ በኦርኬስትራ የዕፅ ማተሚያዎች የተመሰሉት በጣም አስደናቂ ክታቦች፣ ቀለማትንና ደመወዝ አቀንቃኞች ናቸው። እነዚህ ባሕርያት እነዚህም ባሕላዊ ፊደላት በዋነኛው የፊንማና የኋለኛ ንድፍ ላይ በቀጥታ ወደ አንድ መሠረታዊ ነገሮች ላይ ናቸው። ሆኩሳይስ ኡኪትሲ - ስድስት አመለካከቶችን የፉጂ እና የዱርጌት ኡታሜሮን አሻራሚዎችን በመጠቀም ፕሩሲያን ሰማያዊ እና አስደናቂ የሆነ የቅንጦስ ምስልዎች፣ በተመሳሳይም የኮምፓፓይ ሠዓሊዎችና ሠዓሊዎች ሠዓሊው ምሰሶአምናና እና ሠዓሊውት ላይ በተቀናቅነት ሊለው ይችላል ።

ይህ ተጽዕኖ በዋናው የኦኪዮ-ኢ ፎቶግራፍ ላይ ብቻ የተተወ ነው። በጊዜያችን የሚካሄዱት የኪዩዮ-ኢ ተከታታይ-አምዶች በቀዳሚ-prefiguraው የዓመፅ ሐቅ ነው. አንድ ሦስት ጊዜ በኩኒዮሺ አንድ ጦረኛ በሦስት ደረጃዎች ላይ አንድ ውዝግብ የሚካሄድ ሲሆን አንድ መሠረታዊ ነገር ወደ ኪስፒም ስሌት ይገናኛሉ። ዘመናዊ አኒማዎች ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ: overreal, convery places in Mononocoke] (2007) ሾጣጣውን፣ ሞዴል እና የግጥም አመለካከቱን በዩኪዮ-e ትንታሕቲ፣ እና ውፍረቱ አንድ ውዝግብ እና የመስመር ውዝግብ የሽፋን መለያው የኅትመት ስርጭት በቀዳሚነት ጥቅም ላይ እንደ ክላይፕ ስቱዲዮ pitን. እና ስለ መጀመሪያው ዎልት ኦክስት ኦቭላይት ኦቭላይት ኦቭላይት ኦቭላይት ኦቭሪጀክዩኦክዮኢ [F3] የ

ሱሚ - ኢ: የመለስና የሞገድ ፖይቲክስ

ኡኪዮ-ኢ አፅም የሚሰጠን ከሆነ ጹሙይ-ኢ መንፈሳዊ እስትንፋስ ይሰጣል። የሊን መታጠብ፣ ከቻይና ወደ ልዩ የሕዋስ ህዋሳት ውህደት የተለወጠው፣ በውሳኔው ላይ የተመሠረተ ነው። አንድ ባለሞያ ሱሚ-ኢ አርኪኦንችን የቀርከሃ አፅም በአንዲት ውህደት ይለውጣል፤ የማይናወጥ የሽርክኝት ምሥጢራዊው የዕፅዋት ኃይል አለው። ይህ ፍልስፍና የአኒሜ ባሕርይን እና የከባቢ ታሪክን ለማሳወቅ በሚጠቀምበት መንገድ ይገናኛል። ሞሺሺ [FLT:] ሞቶሽ ይህ መንፈስ እንደ ውበቱ አጫጭር ነው: ዲዳው እንደ ውኃዊው ጠቅላይ አስተያየቱ እና እንደ ግሪካዊው ቀዳሚው ቀዳዳው ቀዳሚው ቀዳዳ ነው፡፡

የሳምፒ'' ትንፋሽ የፊልም አፕex የሳምራዊ ነው (ኤሳኦ ታካታ) የፕሬዚዳንት ካጉያ ]. ፊልሙ ‘ኤክስፕቲንግን እንደ ጠንቋይ ነው የሳምንቱ መነሳት ነው፤ ገጸ ባሕርያት እንደ ጂስዋላር፣ እንደ ከሰል የሚመስሉ ስዕሎች ይለወጣሉ፤ በየጊዜው የሚንቀጠቀጡና የሚንቀጠቀጡ ይመስላሉ፤ ይህ የሠዓሊ እጅ ገና በቁልፍ ላይ የሚታይ ይመስላል። ይህ እሽር፣ ያልደረሰ ነው ምንም ዓይነት ባሕርይ ያለው አንድ ነገር ነው፣ ሆን ብሎ የፎቶሪቲክስ ለስለስ ላይ ያለው ፅንስ ሊሸርም ይችላል። ትምህርትው ከሱሚ - ኢ ሲሆን እውነተኛ እንቅስቃሴው ከዝግጅት ሳይሆን ከውስጥ መካከል ካለው ነገር ጋር ይገናኛሉ፤ ነገር ግን ከስሜታዊው ኃይል ወደ ቁልፍዋና ክፍተት ነው። [[FLT: 2]] የጃንጃብል ሎስ አንጀለስ ኤግላይጀለስ ኤግላይት በሳሽንግት ላይ አንድ ስፌክ

ሾድና ኤማኪሞኖ: - የኬኔቲክ ኃይል እና የካርታ ጥቅልሎች

ጃፓናውያን ክሊግራፊ ወይም ሾድ ወደ አንድ ክታብ ይሸፈናል። የደረቀው ብሩሽ፣ ስፖንጅ እና የፈጣን ክሬስቼንዶ የግምገማ ድምፁን የደፈጣ ደብተሬ ፍጥነቱ እና ስሜት። ወደ እርምጃ የሚመራው አኒሜ በየጊዜው ይህን የዓይን ቋንቋ ወደላይ ለመዋጋት ትዕይንትዋች ነው። በ] ዴሞን ገል: ኪሜሱ ኖ ያቢባ የውኃ መነሻ ዘዴዎች እንደ ቀዳሚing, ክሊኦግራፊክ ካስኬት ላይ ሰማያዊ ቀለም እንደ ቀዳዳ፣ ከሳባው በኋላ ይከተላል። ይህ ቀላል የሆነ የዓይን ውጤት አይደለም፤ የካሊግራፌር ቀዳዳው በፌር ፌዴሬይሌይዩ ላይ የተጋነጠፈ ሲሆን ትንፋሽድ ስሌትንጀራውን እንደየአቢግ ስርቆት ይፈጥረዋል።

ካሊግራፊክ ኃይልም በሽፋን ላይ የተሾመ ነው የርዕሰ ጉዳይ ንድፍም. የሳሙራው የሸፈኑ ስርጭት ] ሳሙራዬ ሻምፕሎ ውጤቱ ተለውጦ የተስተካከለ የቀለሙ ጥቅልሎች በወረቀት ላይ የተገለበጡ ናቸው --የአየር ጥቅልሎችን በፓናማ - እና የአኒማ ፕኔራሚክ ታሪክ የሚገልጥበት መንገድ. የኮንትነሪው ዲሬክተር ኬንጂ ሚዞጉቺ ወደ ፊልሙ ላይ የተረጎመውን እና የአኒሜ ዲሬክተርን ወደ ውስጥነቱ ፅንስ ስርየት ስርየት ውስጥ ውስጥ በተገኘ ሁኔታ ላይ. የኦርሚኖ ፅንስ ፅንስ አቀንቃሽ የሆነ የኦር ሰልፍ ሰልፍ ፅንስ በቀዳሚው ላይ ወይም በጸጥታ በተሞላው የከተማው ጥቅል ሞገቶች ላይ በተሞላውጥታዊውጥታዊውጥ እናም ቃል

የስታዲዮ ጥናቶች: - ባሕላዊው የዓመፅ መገለጫ ቤት በሚገኝበት ቦታ

የስቱዲዮ ጊቢሊ የእጅ ሥራ ያላቸው የዓለም ክፍሎች

ስቱዲዮ Ghibli's ጠባቂ ነው እጅ የተሳለ ነፍስ ነው ውስን ነው ሃይኦ ሚያዛኪ ሠዓሊዎች ናቸው. ሚያዛኪ አንድ ኅብረት ያለው ነገር አይደለም፤ በሜጂ ዘመን ውስጥ በአካባቢያዊ እና ሥነ ምሕንድስና ሥራ ላይ የሚሠራ ነው. በይበልጥ በ19ኛው መቶ ዘመን ውስጥ የሚገኘው ገንዳ ውስጥ. የሽቦው :1] ሥልጣኔው ሕያው የሆነ የቅርጻ ቅርጽ ሠዓሊ ነው:::: ኤዶ - ቺምበርት ኦኪዮ - ምጋነን፣ ምሥጢራዊው የመዝናኛ ቦታዎችን ቋንጥሎ ከባሕላዊው የኦርኪት ቅብዓተ ቅብዓተ ቅብዓተ ቅብጥ እና ቀለማት ጋር ይገናኛሉ፤ ቅብዓተ ፀሐይ በትልቁ ቅብዓተ ብርሃንና ቅብጥ ቅብዓተ ብርሃን ከካራ ጃፓን ተውላ ከሚወከለው የኦርኔዥና ቅብጥ ቅብጥ ቅብጥ ቀዳጅ ሐውልት ጋር ይገናኛል ። የኦክአተሪውት የኦር

የፖሎሪክ ሥዕል እና የአገሬው የሺንቶ አኒምስት ወግ እኩል እምብርት ነው። የደን አምላክ በ ፕሪንስ ሞኖኮ ፣ ከሌሊት-አመራር መልክ እና ትራንስሉቸር ኅብረት ኅብረት፣ በማስታወስ ፎቶግራፎችን የዴረ - መልከ መልካም ካሚ በፊንኬሽን በመካከለኛው ዘመን. ኮዳማ መናፍስትን አራማጆችን፣ የተቀናጅ እግሮችና አጥንት የሌለው እንቅስቃሴን በማምሰል በኢድ-scrol caricatores. [[FLT: 2]] የጊብሊ ሙዚየም በሚታ ራሱ ውስጥ] የተገነባው ለዚህ ውህደት ውዝግብ ነው, በትዕይቶችና በባሕላዊ የሥነ ጥበብ መሣሪያዎች ጋር አንድ ላይ ተደጋግሞ በቀዳሚነት ለጎብኚዎች ኅብረት ።

የኬቶ ኢምንታዊ አስተሳሰብ

ክዮአኒሽን (KyoAniation) የሚከተለው የተለየ ገጽታ ነው: የዕለት ህግ ህግ ነው ህግዎች, ወይም አንድም ምንም አያውቁም. ስቱዲዮው የተከበረ ትኩረት ለብርሃን ብርሃን በብረት አምራች ባቡር ወይም በጥቃቅን ነገር የሚጠቀም እጅ አይደለም ትካዜው የቴክኒክ ማሳያነት ነው። የቴክኒክ የስብሰባ ጉዳይ ነው የተጣሉ ህክምታዊ ውለታዎች ቀዳዳዎች፣ በሌለንስ ውስጥ እንደ ምትሆን ውበቱ ህዋስ ህዋስ ነው። የፊዚክስ ውበቱ ግን በ] ቪዮሌት ኢቨርgard ], የደብዳቤው መልእክት ለደንበኞች እንደ ቅዱስ እቅፍ ነው። የጽሑፍ መልእክት ወደ አንድ ስርየት የሚመለስ ሞቲፍ ሲሆን በዓይን የሚቀሰቅስ ነገር ከቀልድነት ጋር መነጋገጡ ነው። የጠባዩ ንድፍ ደግሞ ምክሪ ምሽግ እና ስርጭን ፣ ስርጭነት እና ትክክለኛ የሆነ አንድ ሰው በሽት ላይ የተለጋስጥት እና ስር ስር

ኪኦአኒ በከባቢ አየር ብርሃን ላይ የሚደመደፈው በባሕላዊ ቀለም የተነባበሩ የፊት ማጠቢያዎች በቀዳዳው ውስጥ ነው። ድምፅ አልባ ድምፅ የኦክስጅን አበባዎች በትምህርት ቤቱ ውስጥ የሚንሳፈፉ ነገሮች በቦኬህ ላይ ብቻ አይደሉም፤ በለስላሳ እና በደም ዝንጣፊው ቀዳዳ አማካኝነት የተቀመጡ ናቸው። ዳይሬክተር ናኦኮ ያማዳ በቀዳሚው ላይ “አየርን ለመሳብ” ትዕይንት፣ አንድ ሐሳብ ከሳሚ - ሠዓሊው የሥዕል ግብ ጋር የሚስማማ ነው፤ የስቱዲዮው ድረ ገጽ ብዙውን ጊዜ በዲጂታል አኔትሬክቲቭ - ክምፓይፕ (አምባቲ: 2) ላይ ሊመረመር ይችላል፤ ዳይሬክተር ናኦቶ አንቲሞሽን) ድረ ገጽ ላይም [[FLT: 2] ላይ ሊመረመር ይችላል ” የሚል ድረ ገጽ ላይም እና ስርጭነት ሊገኝ ይችላል።

ቶኢ አኒም እና ሻፍ: የኮምፒዩተር ሥሮችንና የኦቫንት ጌርዴን ሥርዓቶች ለብሰው

ከጂቢሊ በፊት ቶኤይ አኒሚሽን ራሱን እንደ “የምሥራቅ ዲስኒ” ሆኖ ወደ ባሕላዊ ትርጉም ያላቸው ሥራዎቹ በጣም ባሕላዊ የሆኑ አፈ ታሪኮች እና የሥነ ጥበብ ስሌት ላይ የተመካ ነው።

በሌላኛው የክፍሉ ክፍል ስቱዲዮ ሻፍፍ በተራው አኪዩኪ ሺንቦ አመራር ሥር ሆኖ የካሊግራፊ እና የዩኪዮ-ኢ ተጽዕኖ ወደ ፋንት-ጋሬድ ይገፋዋል። ሰረዝ ሞኖጋታሪ ] ብዙውን ጊዜ በፊልም ላይ በተራቀቀ የኮምፒዩተር ምሰሶ ላይ ፊደላትን ያወልዳል። ማስገባት የካንጂ ጽሑፍ ለሁለተኛው ክፍል ሲቪል ሲቪል ትንታኔው በጣም አስደናቂ የሆነ የካሊግራፌር የመጨረሻ ነጥብ ይቀሰቅሳል። ይህ የሞገም የኮላጂክ ጠቅላይነት ለባሕላዊ የዓይን ማሳያሎጂ ነው: መልእክቱ በታሪኩ ላይ ብቻ ሳይሆን በታሪኩ ቅርጽና ፍጥነት ላይ ነው፡፡

በጅምላ የሚደረጉ ዘዴዎች: - ባሕላዊ መሠረታዊ ሥርዓቶች የአናጺውን የመሣሪያ መሣሪያ የሚቀርጹት እንዴት ነው?

የኦርቶዶክስ ንቅናቄ [በሱሚ የኢኮኖሚያዊ የቧንቧ ሥራ የተወለደው] የሳሚ - ኢ የኦርቶዶክስ ውቅያኖስ ጣዕም ያለው ሲሆን በቁመታቸው ላይ የተገደበ ነው፡፡ አንድ አኒማቲ ሰው አንድ ነገር አንድ ነገር አንድ ነገር ብቻ ለመሥራትና ሰው በጨዋታ አካል ላይ ለመንካት ሲመርጥ አንድ ትልቅ ውቅያኖስ ለመፍጠር የሚያስችልን የጉልበት ቅልጥፍና በመፍጠር ላይ ነው፡፡

በኦኔሚ የሐውልት ንድፈ ሐሳብ ውስጥ ያለው ፅንስ “የሚለዋወጠው የቅርጫት ቀለሙ ጠፍጣፋ ነው፡፡

ባሕላዊ ጥበቃና ዓለም አቀፋዊ መዋቅር

ዘመናዊ Anime እንደ ጅምላ እና ግን በጣም ውጤታማ የሆነ መኪና ለባሕላዊ ጥበቃ. ሚልዮኖች የሚተያዩ ከጃፓን ውጭ በመጀመሪያ የሚገናኘው በዓይን የሚታዩ ትሮፒስ የኢዶ የጊዜ ማሳያ ነው, አይደለም በሙዚየም ውስጥ ሳይሆን በስታይልዝድ የእሳት እሳቶችን በ]... የሂኬ ምሑር ወይም የሲሲሲፒ የኮምፒዩተር ሞቲስ ] ዲሞን ሶገር . የአኒሜ ኢንዱስትሪ ሕያው ገበያን ለዓይን ማተሚያዎች ያከናውናል፤ በቀዳማዊው ምሑድ ምሑር.]

ይህ አጸፋውን መቀየር ወደ ኔትዎርክ ዓለም ይለወጣል። “ማንጋ ሆኩሳይ ማንጋ” እንደሚባለው የብሪታንያ ሙዚየም ያሉ ትዕይንቶች በሆኩሳይ የሠዓሊዎች ሠዓሊዎች እና በዘመናዊ ማንጋ እና በአኒማ ህብረተሰቅይሮች መካከል በቀጥታ ተመሳሳይ የሆነ የዓይን ልዩነት አላቸው። አሁን በናይሆንጋ የማዕድን ቀለም የሚጠቀሙ ጃፓናውያን ሠዓሊዎች የአኒሚ ብርሃንና የቅርጻ ቅርጽ አነሚ ተጽዕኖዎች እንደፈጠራ በመጥቀስ አሮጌው አዲስ ነገር ወደ አዲሱ ስርጭት የሚቀሰቅስበትን የትውልድ ቀለበት ቀለበት ይፈጥራሉ፤ ከዚያም የድሮውን መልሶ ይተረጉምበታል። ይህ ሠዓሊ አንድ አቅጣጫ ያለው ዕዳ ወደ አንድ ጊዜ ብቻ በመቀየር አንድ ጊዜ ወደ አንድ ቋሚ የፈቃድ ዕዳ ዘለቀፈ ነው፡፡

የፊተኛይቱ መቃረቢያ ቀን ( ወደ እውነት አዟል ) ፡ ፡

ሰው ሠራሽ የማሰብ ችሎታ እና እውነተኛ ጊዜ የማስተዳደሪያ ሞተር ወደ ፕሮጀክቱ መስመር ሲገባ ሞዛይነት እና የዓይን ማጉያ መለኪያው መጠን እያደገ ይሄዳል። በዚህ መልክ ላይ የሚታየው ሆን ብሎ የባሕላዊ የሥነ ጥበብ አለፍጽምና እንደ ስትራቴጂያዊ ብልጫ ይሆናል፤ አንድ ስቱዲዮ የፊርማውን የፊርማ ውህደት ለመግታት ይረዳል። ዲጂታል። የኒብ ፒን፣ የውኃ ቀለም ቀለም የወረቀት ቅንጣት በሶፍትዌር ላይ አንድ አዲስ ትውልድ ከስሜትይሊ ማሽኮርመም ጋር በቀጥታ እንዲቀናጅ አስችሎታል። እንደ ] ይታይ ዘንድ እንደ የንጉሥ መገለጫዎች ] የቅንጦት ምሰሶታዊ የዓመፅ መስህብን አቀራረብ ቀላል በሆነ መንገድ፣ በለስላሳ ፣ በሲሙበሱር መስመር ውስጥ በተጻፉ የዜማ መስመሮች ላይ በተገኘለው የዜናው መነጽር እና በቀዳሚው ላይ እንደየሚዛመጅነት ከፎቶሪአክነት ጋር እንዲገኝ ኃይል አሸጋ ።

የአኒሜ የወደፊት ዕጣ በውይይቱ ለመቀጠል ባለው ችሎታ ላይ የተመካ ነው፡፡ እውነትም ይሁን የተዋጣለት ባሽኑ የሰው እጅን አንድ ገጽ ይተወዋል። ዲሬክተሮች የፊልም ክምርን እንደ አንድ ፉርጎ አድርገው እስከያዙት ድረስ የሚወክለውን ነገር የሚመለከት መስኮት ሳይሆን የዩኪዮኢ ፣ የሱሚ እና የሂማኮሞኖ ተጽዕኖ እንደ ኖስታሊክ ጠቅሶ አይቀጥልም፣ ከዚህ ይልቅ እንደ ሕያው እና እየማዕበለ የሚሄድ የዕፅዋት መሠረታዊ ሥርዓት ሆኖ ይቀጥላል። አሁን ተንሳፋፊው ዓለም በሞቅ ያለ ሲሆን ወደፊትም ውብ ሆኖ ይታያል።