በፈጠራ መልክ የሚዘጋጁ የመሬት ፍርስራሾች: - ‘ በአቢስ ’ እና በፈጠራው የመሬት መንሸራተት ላይ መገንባትን የሚያመለክቱ ትርጉም

አቢሴስ ለማይታወቁ ሰዎች ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ

በዋሻዎች ላይ የሚደርሰው ይህ ጥልቁ በቁፋሮው ውስጥ ያለው ክፍተት በጣም የተራቆተ ሲሆን ውስጡ ደግሞ ምንም ሳይጠቀስ የሚገለገልበት ነው ። ይህ ጥልቁ በዋሻዎች ፣ በሳይንቲስቶችና በጠፋባቸው ልጆች ላይ የሚተዳደሩት ሀብትና የአርክቲክ ምሥጢር የሚረሱ ናቸው፡፡

ይህ ሁኔታ በሰብዓዊ ነፍስ ውስጥ የማይታወቅ ነገር ሲሆን በባሕር ለውጥ ላይ በግልጽ የሚካፈል ነው ። ገጸ ባሕርይዎቹ ከባሕርያቸው አይመለሱም ፤ እንዲህ ብለው የሚጠይቁት ደግሞ ብዙውን ጊዜ ወደ ራሳቸው የሚመለሱት በድንገተኛ መንገድ ነው ።

ደረጃውን በደረጃ: - አፈ ታሪክ የቆዳ

አቢሰስ በጫማ ላይ የተደራጁና የተለያዩ ሥነ ምሕዳሮችን፣ የከባቢ አየር ግፊት እና “የክህደት” ውጤቶች ያሉት የኮፒቴክስ ናሙናዎች ናቸው። ይህ የኮፒግራፊ ዘዴ በዓለም ላይ ለመገንባት ብቻ ሳይሆን የሰውን ልጅ ታሪክ ምሳሌያዊ ካርታ ነው፡፡ ከጌጣዊው አቅጣጫ ወደ ጥልቅ ደረጃ መጓዝ አንድ ጀግና ጉዞን ከመጀመሪያ ጋር ይመሳሰላል፤ ነገር ግን ወሳኝ የሆነ ፉርጎ: ሬኮ የተባለው የፕሮግራም ባለሙያ አውሬን ለመግደል ወይም ዙፋኑን ለመግጠም አይዋረድም፡፡

ደረጃ 1 ፦ የአቢስ ጎጆ

ብዙውን ጊዜ የአቢስ ኤጅ ተብሎ የሚጠራው የላይኛው ክፍል በፀሐይ ብርሃን ውስጥ ይታጠባል እና የጠፋውን ሥልጣኔ ፍርስራሽ ይሸፍናል። ይህ አዲስ ሥራ መጀመሪያ ላይ ያለው ደስታ ነው፡፡ ሪኮ እና የሮቦት ጓደኛዋ ራጅ ግን ይህ የዓይን ብልጫ ያለው ነገር በጣም ያስደንቃል። አደገኛው ነገር በጣም አነስተኛ ነው፥ እርግማን ለስላሳ ነው እና ቅርስ አቢስ ታሪክ ለስለስ ያለ ነው፡፡

ደረጃ 2 ፦ የፈተና ጫካ

ወደ ሁለተኛው ክፍሉ የሚወርዱ አሳሾች አዳኞች የሚማርኩበት ጥቅጥቅ ያለና በፈጣን የተሸፈነ ደን ያጋጥማቸዋል። ይህ ሁኔታ የዕውቀትን አጓጊነት ያሳያል። መረጃ እና ውድ ሀብት ሊደረስባቸው የሚችሉ ነገሮች ናቸው፤ ነገር ግን ጠበብት ሊጠመዱ ይችላሉ። ደን አንድ ከባድ ትምህርት ያስተምራል: - ጠንቃቃነት የሌለው የማወቅ ጉጉት ወደ ጥፋት ይመራል። ሰፋ ባለ ፍልስፍና ውስጥ ይህ የላይኛው ክፍል የግኝት ምሥጢራዊነት ስርጭት ለጉዳት ምክንያት ይሆናል ወይስ ለሆነው ለሳይንሳዊ ምርምር ወይም ለሰብዓዊ የማሰብ ችሎታ የሚቀርብ ክርክርን የሚመለከት ጥያቄ ያስነሳል፡፡

ደረጃ 3 ፦ ታላቁ ስህተት

ሦስተኛው የላይኛው ክፍል የተዘረጋው አራት ኪሎ ሜትር ገደማ ላይ ሲሆን እርግማኑ ይበልጥ ከባድ አካላዊ ምልክቶችን ማሳየት ይጀምራል ።

የጠለቀና የማይመለስ ደረጃ

ትረካው ወደ አራተኛው፣ አምስተኛው እና ኋለኛው ስድስተኛ ደረጃ እየገፋ ሲሄድ አቢስ እየጎለጎለ ይሄዳል። እርግማን ቀስ በቀስ እየጎለጎለጎለ ይሄዳል። “የተመልካቾች የሰብዓዊ ሕይወት ዒላማ ” ተብሎ የሚጠራውን ሰው “የአስፐርት ገደቦች ” (አጥንት ገደቦች) ወደ ሰውየው ሊለውጡ ይችላሉ። እነዚህ ሥር የሰደዱ አገባቦች ወደ ቀድሞው ለውጡ ለመለወጥ የሚያገለግል ምሳሌያዊ መግለጫዎች ናቸው። አንድ ጥልቀት ከተሻገረ በኋላ ግን አንድ ጥል ያለ ዋጋ መመለስ አይቻልም። ይህ ድንበር “የተመልካቾች መመለሻ ቦታ ” ተብሎ የሚጠራውን ግልጽ የሆነ የአደጋ ትንበያ ይከተላል:: አንዳንድ የሕይወትን ምርጫና የዝግመተ ለውጥ ክብደት ለመመርመር የሚያስችል የፍልስፍና መሣሪያ ሆኖአል።

የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ

Made በአቢs በፈጠራው መሠረት አንድ ነገር ለማራመድ ብቻ አይጠቀምም፤ በፍልስፍና ምርምር ላይ የራሱን ጂኦግራፊያዊ ገጽታ ያቀርባል። የወረደ ድርጊት ሥነ ምግባርን ፣ ኤፒስቴሚኦሎጂን እና የሰውን ሁኔታ ለመመርመር ሊጠቅም የሚችል ሌንሰን ሆኖአል። ብዙ ምሑራን ጥልቁን እንደ ምሳሌያዊ ነገር መርምረውታል። ፍሬድሪክስ ኒትሽ በፈለጎ አጸፋው: "ወደ ጥልቁ ስትመለከት ወደ አንተ ደግሞ ወደ ውስጥ ትመለከታለህ". ይህ ጅምላፊ ነው ቃል በቃል ይህን ሐሳብ: ፊደሎችን በገባ መጠን አቢስ ወደ ኋላ እየፈለገች እና እያስተጋባች ነው፡፡ ይህ በፈጣን እና በአካባቢ መካከል ያለው ሁኔታ መካከል ያለው መስማማት ፈጽሞ የገለልነት አጠቃቀምን ነገር እና ትንተናን የሚጠቁመው ነገር ነው: ዕውቀትን መጠየቅ ፈጽሞ የማይቀር ነው ።

ዕውቀትንም በተመላ ኮረፋት ጊዜ ፡ ፡

እነዚህ ግኝቶች ወደ ወቅቱ የረቀቀ ሳይንስን የደመቀውን ዘመን ለማየት አስችለዋል። ነገር ግን እነዚህ ግኝቶች ያልተሳሰሩት ጥቅም አያገኙም፡፡

የምርምርና የቅንጦት ሥነ ምግባር

ወደ አቢሰስ እንደ አንድ አስተያየትም ስለ ግኝት. ኦርት፣ ከተማዋ በቀዳሚ ላይ ተገነባ, ስርጭት ላይ ገንዘቦችን በማውጣት ለውጡ ወደ ሸቀጦች ይለውጣል. ካቨ ወረራተኞች በሳይንስ እና በኢኮኖሚ ውስጥ ለሚሰጡት አስተዋጽኦ ይከበርበታል፤ እንደ ሺምኒስ አሳሾች እንደ ሉል አሳሾች እንደ አንድ ህብረተሰባዊ ህብረተሰቦች ነው አዳዲስ አዳዲስ አገሮች. ይህ ተከታታይ ምሥጢራዊ ንቅናቄ ነው ስር የሞራል ነው እንደ ምሥጢራዊ እና ሥነ ምግባር ሬዞንት ነው እንደ ሕያው ነገር አድርጎ ማሳያ ነው ገልጸው እነዚህን የሚቀጡ ሰዎች ነው. የአገሩ ተወላጆች በምዕመታዊ ንጣፍ እና በዝቅድፊያው ላይ የተደገፉ ናቸው - - ናራቴ - ናቸው, ሥቃይ ስር ስርጭነት ያላቸው ነው ስርጭት. ይህ ተመሳሳይ ጠቅላላው ትንታኔ ነው ስለ ስርቆት በፖለቲካ እና በግብራዊ ሁኔታ እንደ አንድ ጊዜ ውስጥ አንድ ነገር ነው ነው ነው ነው መነጋገር አንድ ጠቃሚ ነጥብ ነው።

በአቢስ ሕዝቦች መካከል ያለው ወዳጅነት

ሪኮ እና ሬጅ የሚመሠርቱት ወዳጅነት እንደ አንድ ሰው ሊገኝ የሚችልበት ዋነኛ መንገድ ሳይሆን እንደ ምሽግ ያለ ነገር ነው ።

ሬጅ እና የማይታወቁት ሰዎች የፈጸሙት ሰብዓዊ ድርጊት

የሬጅስ አመጣጥ እንደ ቻስም ጥልቅ ቀዳዳዎች ነው. እርሱ አውዳሚ ኃይል ጨረሮች እና ሰውነት አለው ህግ፣ የሰብዓዊ ሕግ ምልክት ነው ምሥጢራዊ ነው ምሥጢሮች. መጀመሪያ ላይ እርሱ የምርምር - ተጠቃሚ ክንድን ሊደግፍ የሚችልና ለስላሳ የሆነ የውጭ ነገር የሚቋቋም ነው. ነገር ግን ተረቱ ይህን የፈቃድ እይታ በቶሎ ይለውጠዋል. reg ጠንካራ የሆነ የሥነ ምግባር ኮምፓስ፣ ለሪኮ ውስንነት እና የራሱን ማንነት መረዳት ይፈልጋል. በመሆኑም ማስተዋሉ ፍርሃት ብቻ ሳይሆን ከሥውር ጋር የሚቀሰቅስ ሲሆን ከዚህም በተጨማሪ ውለታ የሚወልደው ወዳጆቹን ነው. Made ውስጥ Abis]] በጣም የማወቅ ፍላጎት ወደ ቀዝቃዛው መገለጫ አይመራም፤ ይህ ሁኔታ ጥልቅ የሆነ ስሜታዊ ትስስር እንዲፈጠር ያደርጋል ትስስርን ፣ በፈጣን ወደ አንድ ምሥጢራዊው ትስስርነት ወደ አንድ ቀዳጅ ትስስር እንዲለወጥ ያደርጋል።

ፋፑታና መከራና የጋራ ሥቃይ ያለው ጠቀሜታ

ከጊዜ በኋላ በኢሩቡሩ መንደር ውስጥ ናራፌት ከሚደርስበት ሥቃይና ሥቃይ የተነሣ የተወለደውን ፉፑታን ያስቀምጣል ።

መከራ ፣ ሥቃይና ሕመም

መከራ በ]Maged ውስጥ Abys] ንቅናቄው ንቅናቄው የተመቻቸ አይደለም፤ ገንቢ ነው። የእያንዳንዱ የዘር ክፍል እርግማን አንድ ዋጋ እና ምኞቱን የሚያሟጥጥ ሲሆን ምኞቱን ከፍ ከፍ የሚያደርግ ነው። ይህ ንድፍ የአቢስ ሰዎችን ወደ አንድ የለውጥ ሁኔታ ይለውጣል። የናናቺን ባሕርይ እንደ ናናቻው ገጠመኞችና ወዳጃቸውን ያጡ ሰዎች ዒላማቸውን በጅምላ ወደ አንድ ነገር ይለውጣል - አንድ አዲስ የሰብአዊና የእንስሳ ባሕርይ ነው. የመቋቋም ችሎታው አይሸርም ነገር ግን ጣዕሙን የሚያጠቃልል ነው ነገር ግን ጠባሳው የሚደግፍ ሲሆን ይህም ማለት ነው ጠባሳዎች የጥንካሬው ኃይል ሊለውጡ ይችላሉ። ናናቺዎች ይህን ጽንሰ ሐሳብ ከዳርታዋ በኋላ በቀዳሚው ውስጥ በቀዳሚ ሁኔታ ሰዎች ላይ አንድ ላይ ሲሠሩ በቀዳሚ ሁኔታ ላይ አንድ ላይ ይገልጣሉ፤ [ፈጀት: FLT2] የአሜሪካ ማኅበር ማኅበርን አኳስሊት ነው ስለ ምናው ም በ

እርግማን እንደ አንድ ታላቅ ክብደት

የአቢሰስ እርግማን የባዮሎጂያዊ አደጋ አይደለም፤ በጣም አስጨናቂ የሆነው ይህ ጊዜ ሰውዬው ከዓላማው ጋር ተያይዞ ራሱን ለመመርመር ያለውን ስሜት እንደ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል፡፡

ውበቱና ቁጡነቱ

በዓይን እና በከባቢ አየር ላይ Made ውስጥ Abys] ውበታዊ እኩዮች ስርጭት ስርጭት ስርጭት ነው ግሬክስ ፎርም ጊንችስ (ጌንት) በመባል የሚታወቀው አራተኛ ደረጃ ነው ጎብትዎች፣ ጉብታዎች፣ ጅማቶች እና ፕፕስፓይነሮች (magnestical photo) ምሥጢራዊ ጨረር ይሞላሉ። በኋላ ሚታጎንቲስ ፕሮቴክቶች ወደ ኦርብ ፒርስዎች ፊት ሊጋጠም ይችላል፤ እና እና እናንት ቱቢልሶች ላይ ጉዳት የሚያደርስ አዳኝ ነው ማለት ነው: ይህ የናናቺ ጓደኛው ሚቲ ለዘለቄታው ወደ አንድ ምሬትና የመከራ ሥጋዊ ገጽታ ይለውጣል። ይህ ዓይነቱ የደንብነትና ሽብር በድንጋጤው ላይ አይቃረጥምምም ነገር አይደለም። ይህ ነገር ግን አንድ ነገር ነው አይቀርጠምጥምና ውበታት እና ውበቱ በጣም በጣም በጣም በጣም መነጫጭ ነው።

የሥነ ጥበብ መመሪያ ፍልስፍናዊ መግለጫ

የኦክስፎክ አኒማ አማራጮች በቀዳሚ ማሳዩኪ ኮጂማ ከሙዚቃው ከኬቨን ፔንኪን ጋር, የሲቪል ክብደት ይባዝናል. ሉሽ ቀለም ቀለም ለላይኛው ንጣፍ ይሸፈናል ወደ ዲድብልድ, ዔerie ቶንስ ውስጥ. የድምፁ ድምፃዊው oscillates በቀዳሚ እንደ ልጆች መገረም እና ሽብር ፈጽሞ ከወትሮው ጋር አንድ ሁኔታ ጋር. ይህ የሥዕል ስትራቴጂ አቢስ መቃወምን ያጠናክራል ሐሳብን አንድ ነገር ነው ለውጦታል፤ ይህ ህግ ግን አንድ ነገር ብቻ ሳይሆን ሊፈጸም የሚገባው ክስተት ነው።

ከዓለም ታችኛው ክፍል ራስን መጋፈጥ

በምሥጢሩ ላይ ያሉት የአቢስ ምሥጢራዊ ንጣፍ አሁንም ድረስ በሥርዓት እየተሸፈነ ነው፡፡ እስከ አሁን ድረስ ያለው ጉዞ መሠረተ ቢስ የሆኑ ሐሳቦችን ከሥርዓተ ቁልቁለት ከወረደ ምንጩ ውስጥ እንዳለ? “የአስከሬኑ መሬታዊ ቋጥኝ ” እና የሁሉም ቅርሶች ምንጭ ሊገኝ እንደሚችል የሚገመቱት ነገሮች ናቸው፤ ይሁን እንጂ የፍልስፍናው አኃዝ ግልጽ ነው: - ሥርዓታማ ምርምር የሚያበቃው መጨረሻ የሕዋ ውስጥ ያለው የሕዋ ውስጥ ውስን የሆነ የፍጥነት ወይም ስለ ሕልውና እውነት ነው ።

የምርምርና የውርስ ዑደት

በ19ኛው መቶ ዘመን በብሪታንያ በተደረገው ጥናት ላይ በተደረገው ጥናት ላይ በተደረገው ጥናት ላይ እንደተገለጸው “የማይታወቅ አንድ ሰው በቁጥጥሩ ሥር እንዲሆን ያደረገው ነገር በቁጥጥሩ ሥር እንዲውልና በቁጥጥር ሥር እንዲውል ለማድረግ ሲል በሂደት ላይ የተመሠረተ ነው ። ”

በሸንጎው ውስጥ በጣም ጥብቅ የሆነ ምሥጢራዊ ምሥጢራዊ ክፍተት እና ፍልስፍናው በችሎቱ ውስጥ አንድ ነገር ከመፈጸም ያለፈ ነገር ያቀርባል። የቻዝም ሞገድ ጥልቁን፣ እርግማኖቹንና ቅርስዎቹን ወደ ውጭ የሚነኩት በግለሰቦች ብቻ ሳይሆን በምሽግ ውስጥ በተተከለ መሬት ውስጥ ነው። የአቢስ ትርጉም ቀላል ባዶነት አይደለም፤ መስተዋት፣ አስተማሪ እና መሣቅያ ነው። ይህ ነገር ወደ ውጭ የሚሄድ ማንኛውም ጥልቅ መንገድ ወደ ውስጥ መጓዝ ነው እና እውቀትን እንደ ጥሩ ነገር መከታተል ለዘላለም የሚጠይቀውን ዋጋ ይጠይቃል።