ሌሊቱን በፈቃደኛነቱ ከፊተኛው አዲስ ትዕይንት በ2004 ሲወጣ ጦሩ በጭካኔ፣ በሞራ ነዳጅ አማካኝነት የውጊያው ጦርነት አንድ ዓለም አቀፋዊ ክስተት ሆኖ እና ለፊልፒካዊ የፊልፒን ጠቋሚዎች ጥምረት ሆኖ ያገለግላል፡፡ ይህ ተከታታይ ምሽግ እርስ በርስ ከመዋደድ ያለፈ ነገርን ይጨምራል፤ በፈቃደኝነት የጀግነኝነትን አቋሙን በማፍረስና ሰውንና አድማጮቹን ለማሸነፍ የሚጠይቁ ጥያቄዎችን በመፈለግ:: አንድ ሰውን ለማዳን ምን ያህል ወጪ ያስፈልጋል? በውጤታቸው ወይም በፈቃዳቸው ምክንያት? እናገኘው ነገር “ሰውን ሁሉ አዳኝ ” የሚለው ቃል በቋጥኙ ታሪኩ ላይ ሲፈጸም ምን ያህል ነው? ይህ ርዕስ በፈጠቀኝነት ደረጃ ላይ ያሉትን የጀግነተኝነት አጫጭርነት አቅጣጫዎች በፈቃደኝነት ደረጃ ላይ የሚመረምረው ይህ ጽሑፍ በሌሊት ጦርነት አዲስና በልዩ ልዩ ጊዜ የሚካሄድ የጀኔአብነት ላይ የሚካሄድንጀብራቸው ነገር ነው

ቅዱስ የዘር ጦርነት ፍልስፍናዊ ግኝት

ጀግናነት ያለውን ለውጦ ለማስተዋል አንድ ሰው መጀመሪያ ላይ የሚፋፋመውን ጭካኔ የተሞላበት የጭካኔ ድርጊት መረዳት አለበት። በጃፓን በፉዩኪ ከተማ የተቋቋመው ቅዱስ ጦርነት በጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ የሚደጋገም ስውር ግጭት ነው። ሰባት ማግኔቶች ፣ ማስተርስ በመባል የሚታወቁ ሰባት የሄሮይኮች - ከታሪኩና ከአፈ ታሪክ የተወሰዱ ጠንቋዮች - በትውልዱ ውስጥ የሚቀሰቅሱት አገልጋዮች ናቸው። የመጨረሻው ጥንድ ጥንዶች ቅዱስ ሣይልን ማለትም ምኞታቸውን ለማራመድ የሚጠቀምበትን መሣሪያ ነው፡፡

ሎሌዎች የጦርነት ጉዳይ አይደሉም፤ ሙሉ በሙሉ የተፈጸሙ ግለሰቦች የራሳቸውን ጸጸት፣ ምኞቶች እና የክብር ፍቺዎች ናቸው. አንድ ጌታ እነዚህን መናፍስት ሊገዙ ይገባል, ብዙውን ጊዜ ኅብረት የሚፈጥሩት በጋራ እና በብልጽግና መካከል ያለውን መስመር የሚያጣምሙ ናቸው. ጦርነቱ ይሄንኑ ቺቪያሪ, pragmatism, nihilism, conditional-sacifice colide. tradizzjonali ጊልየርመላተም-ሸርሽኝን የሚጠብቅ ነው ያለምንም ገደብ - አሁን የተገዳደረው ነው እንደ ] / Medusa], ሰልፉ ቺቭየም ነው በፈጠራው አፈ ታሪክ ወይም Cúuchlain [በአርኪት] ሰልፈኛነት አንድ የጦጣ ኮድ ጋር ተያይዘውት ለዘመናዊ የበላይ ተመልካቾች ሊመስል ይችላል. እንደ Moun ]]] ጦር ክላውንድላትና ሁሉም የጦት ላይ አንድ የጦት

ሦስት የተደራጁ መንገዶች: - በማረምና በመለኪያ መንገድ ላይ እንደገና ማስተካከል

የሌሊት ታሪክ ልዩ ኃይል እንዲኖረው ያደረገው ነገር የሺሩ ኤሚያ ዓላማዎች በጣም የተለያየ አቅጣጫ ያላቸው ሲሆን እያንዳንዱ ሰው ጀግና መሆን ምን ማለት እንደሆነ ለጠየቀው ጥያቄ የተለያየ መልስ ይሰጣል፡፡

ዕድል: - ወዳጁ

በመጀመሪያው መንገድ ሺሩው “የፍትሕ ባለሞያዎች” ለመሆን ያልታሰበ ሕልምን ይከተላል፤ ሌላው ቀርቶ ሁሉንም ሰው ማዳን ማለት ቢሆንም እንኳ ይህን ኃይል አጥለቅ ። የሳበር ጥምረት ይህን ራእይ ያጠናክራል፤ እሷም ቢሆን መንግሥቱን ወደማጥፋት የመራውን የማይቻል ንጉሥ ትዕይንት ተከትሎ ይከተላል፡፡ ነገር ግን ተረትዋው ሺሩ አንድ ጥሩ የሆነ የፍትሕ ችሎታ ትልቅነት ሊያስገኝ ይችላል፡፡

ገደብ የለሽ የፋብሪካ ሥራዎች: - ራስን መዋጋት

ዕድገት ነው ቲዚዝ, ውሱን Blade ሥራዎች ነው የጭካኔ ድርጊት ነው። መንገድ ሽሪውን ወደ ቀጥተኛ ግጭት ከወደፊቱ ራሱን: አርቼተር, የሄሮይክ መንፈስ የሚል ነው የሐዘንተኛ ነጥብን "የፍትሕ" አእምሮ። አርተር ነው ነው ሺሩ ነው ነው ነው ነው ነው ነው ጠቅላላ የሕይወት ሕይወቱን ሕይወቱን ሕይወቱን ሕይወቱን ሌሎችን ለማዳን "ፈቃድ" - በሽጉጦው ውስጥ ከተከታተለው በኋላ ግን ሺሩ እና አርተር ሺሩ ነው ነው ምላሹን የሕይወት ዘመኑን በሙሉ ነበር "ፈቃድ" - ከተለቀቀ በኋላ በቀዳሚው ውስጥ ይገኝበታል፤ ከዚያም ውስጥ ዘላለማዊነት ነው የሰብአዊውን ገንዘባዊ ወራዳ እንደ ጋራ ጠባቂ ነው። ነገር ግን የሸጠው ሩዝ በቀዳሚው ውዳክም ቀዳሚ ነው ፍልስፍናው ፍልስፍና ነው ሳይሆን ነው ምሬት ነው። አርከር መራራ ራእይው - ሀብቱ በሙሉ ነበር ነበር "ፈቃድ" ማለት ግን አንድ ነገርን እንደፈለሰፈ ቀዳሚ ነው በሕልሙ ውስጥ የእርሱን ግብዝ እና ራሱንን ከፍ ከፍታ ለመካሰስ ይሸጋ ።

በሰማይ ያለው ስሜት: - ዓለምን ለዓለም ትቶ መሄድ

በጣም ቀላቅለው የተሰጣቸው ሪፎርም በሄቨን ላይ ነው ነው አሁን, Shiroo ጋር ተፋጥጦ አንድ ምርጫ ነው መሠረቱን ሙሉ በሙሉ ይገልጣል:: ልጅን የሚወድ, ሳኩራ ማቱ, እንኳን ዋንኛ ነው ጥገናው ለንጹሐን ሕይወት እንዲበላ መፍቀድ ማለት ነው። መንገድ ነው የጥላቻውን "የፍትሕ እምብርት" ሙሉ በሙሉ ትቶት ነው። በመምረጡ ሳኩራ በመላው ዓለም፣ ሽሩው የኋለኛው የክህደት ዒላማ ነው። ሄሮኢዝም አሁን ነው ስለማያው ሕይወት አድን ነገር አይደለም፤ ይህ ነገር በጣም የግል ነው ምሥጢራዊ ነው ምሥጢራዊ ነው የቅንጦት ካልኩለስ. ይህ ሁኔታ ይለውጣል። ይህ የለውጥ ሁኔታ የአድማጮችን የሥነ ምግባር እይታ ይቃወማል። በቀዳሚው ላይ ነው የሸንጎው ሺራው ጊሮ ነው ነው አንድ ምሥጢድ ነው ምናባዊ ነው ነገር ግን አንድ ሰው ሊተካ የሚችል ነገር ነው እንጂ ከዳር እስከተገኘለት ነው።

የወቅቶች ምሽት: - ለእያንዳንዱ ባሕርይ ወሳኝ የሆነ ለውጥ ማድረግ

ይህ መንገድ በጣም ሰፊ የሆነ ንድፍ የሚያወጣ ቢሆንም ስለ ጀግናነት አዲስ ነገር ግልጽ የሆነባቸው ጊዜያት አሉ ።

የሺሩ ከጥፋቱ የተረፈው ጥፋተኛና የተበሰረ ሕልም

የሺሩው ባሕርይ በአራተኛው የቅድስተ ቅዱሳኑ ጦርነት ሥነ ልቦናዊ ጠባሳ ላይ የተመሠረተ ነው፣ ሁሉም ሰው ከእርሱ በስተቀር ገድሎታል። በኪሪቱጉ ኤሚያ የዳነው ሺሩ ሰው ቢያንስ አንድ ሕይወት ሊያድን የሚችለውን የጨለመና የሚያለቅስ ደስታ ነው፡፡

ሳበር ንጉሥ የመሆን ሸክም

ሳቤር (አርቶሪያ ፔንድራጎን) ወደ ጦርነት የደረሱት ሌላ ገዥ ከብሪታንያ ከውድቀት ሊያድን እንደሚችል በማሰብ ግዛቷን እንደገና ለማደስ ስለፈለገ ነው። ጀግናነቷ ለሕዝቧ ሲል ሰብዓዊ ስሜቶችን የተወው ፍጹምና ራሱን የሚያደነቃ ንጉሥ ነው፡፡ ይህ የሳበር ለውጥ የሚከሰተው አገዛዟ ስህተት እንዳልሆነ ስትቀበል ነው፤ ይህም ትክክል እና አስደሳች የሆነ የዓላማዋ መግለጫ ነው፡፡

የሪን ቶሳካው የጭፈራ መስመር

ሪን ቶሳካ በሞራል ረብሻ ውስጥ ያለውን የማመዛዘን ችሎታዋ እንደ መልሕቅ ሆና ታገለግላለች። እንደ ማጋውስ መጠን የቅዱሱን የሣር ጦርነት ቅዝቃዜ ተረድታ መጀመሪያ ላይ ይህን ጦርነትን ድል ማድረግ እንደሚያስፈልግ ውድድር አድርጋ ትመለከተዋለች። ነገር ግን ለሺሩ እና ለራስዋ ደግነት ያላት አክብሮት እያደገ በመሄዱ ለሲኒካዊነት ወይም ለሞኝነት ወደ መሳብ ወደሚያደርስ ግምታዊ ጀግኔታዊ ኃይል ትመራለች። ሪን ለመሸነፍ ትዋጋለች፤ ነገር ግን ለዕርሻ ጓደኛዋን መሥዋዕት አትከፍልም፡፡

ኢልያስቪኤል ያቀረበው አሳዛኝ መሥዋዕት

በሄቨንስ ቪክትሪንስ ላይ ሂማኒከስ ኢሊያስቪኤል ፎን ኢንዝቤርን እንደ አንድ የክብደት ሰውነት ባሕርይ ዋነኛ ገጽታ ሆናለች። እንደ ሣር መርከብ ሆኖ የተቆጠረው ሕይወቷ ሰው ሠራሽና ውስን መሆኑን ስለምታውቅ በሕይወት ለመትረፍና የሺሩን ጅግንነት ለመዝጋት በፈቃደኝነት ትወዳለች። ኢልያ የጀብደኝነትን ባሕርይ በነጻነት የምትሰጠው አንድ ሰው ነው ።

ብርሃንን የሚገልጡ ጥላዎች ፦ ጊልጋሜሽ እና ኪሪ ኮቶሚን

የተበከለው ቄሱ ኪሪ ኮቶሚኒ የጦፈኞችን ክብር ለመለየት እንደ ጭልጥ ያለ መስተዋት ሆነው ያገለግላሉ፡፡

የግላሚሽ ፍልስፍና እንደ አንድ የዩሩክ ንጉሥ ራሱን እንደ አንድ ነገር አድርጎ ይመለከተዋል፤ የሁለቱም የዓለም ሀብት ባለቤት እንደሆነ አድርጎ ይመለከታል፤ የሰው ዘርን ጨምሮ ራሱን ይመለከታል። “የሄሮድስ ” ስም አንድ ዓይነትና አንድ አምላክ ያለው ፈቃድ በሕዝቡ ላይ መጫን ነው፤ ደካሞችን እንደ አንድ ነገር አድርጎ ጠቅላላውን ነገር ለመሥራት ይገድዳል። የሸፈኑ ሰዎች ይህን ሙያውን ለመፍጠር ሲቃወሙ በጭቅጭቅ ሳይሆን በፍቺ ነው::“አጠቃላይ” የጦር መሣሪያዎችን በማባዛት የመጀመሪያውን ነገር ለመሸፈን ይጠቀምበታል። ጦርነቱ አንድ ሰው ቢዋሰለው እንኳ ከግላዲያንና ከትዕቢት ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ጊልጋሚሽ የክብደትን አደጋ ያመለክታል፤ ጅግንነት እንደ ግትርነት መገለጫና ሽንፈትን መፍጠርን ይደግፋል፤ ሽንፈትን ግን እውነተኛ ጀግናነት ለልትነት መስፋፋትን መደገፍ እንዳለበት አረጋግጧል፡፡

ኪሪ ኮቶሚኒ በምሥጢር የሚቆጣጠረው አንድ ጀግናና ክፉ ሰው እንደ አንድ ዓይነት ቅንዓትና ቆራጥነት ሊኖራቸው እንደሚችልና እርካታ ሊሰጣቸው የሚችለው ነገር ብቻ እንደሆነ አድርጎ ይመለከታል፡፡

ቅርስ እና ባሕል የሚያሳድረው ተጽዕኖ

ውጫዊ/መሆን አመጽ ' ጀብሬቲዝም ዲስፕሊን ውስጥ ሰፊ ወደ አኒማ እና ስፖርት ባሕል. ከዚህ ምስል በፊት ብዙ ብሮሹሮች ፕሮታጎኒስቶች ቀላል formula: ማሠልጠን ፣ ጠንካራ ፣ ጥበቃ ማድረግ፣ ክፉውን ነገር ሽንፈት. የሺሩዎች መንገድ ዞሮ በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ ህመት, ዓመፃዎች ብዙውን ጊዜ piric, መጨረሻ ምኞቱ ነው እንጂ ቀዳሚ. ይህ መንገድ ለሞገድ ነው ስርጭት, introspective protagonoisti በቀዳሚዎች ውስጥ በተከታታይ ]:E:Zero]]] እና ]Madoka Magca... የጀብደኝነት ዋጋ በግልጽ ይቈጠራል.

ከዚህም በላይ የችሎቱ የኦሊቲሽንና የዲኖሎጂያዊ ሥነ ምግባር በተለይ በሄቨንስ - በተለይ በሄቨንስ - ህክምና አጫጭር አጫጭር አዘጋጆችን፣ የኢንተርኔት ክርክርን እና የተማሩትን እንኳ ሳይቀር መነሳት ችሎ ነበር፡፡ ] የአኒም ለውጥን ተወዳጅነት ለማግኘት አድማጮች ጀብደኝነትን ከማክበር ይልቅ በሥርዓት የሚለኩ እንጂ በሥርዓት ቀዶ ሕክምናዎች የሚለጠፉ ወሬዎችን እንደሚመኙ ያሳያል፡፡ ይህ ቀጣይ የሆነ ጭውውት በጊዜያችን ስለ ሥነ ምግባር የሚነገሩ ውይይይይቶች እንደረቀቁ አረጋግጧል፡፡

መደምደሚያ: - አዲስ የሄሮይኮች ዘመን

በቅድስቱ ጦርነት ውስጥ በተሰጠው መሥዋዕት ማሽን፣ ሦስት ጊዜ ብቻ በቀረጥ ታሪክ እና በውሸት ስለሚታወቁ ጦረኞች የሚነገር ታሪክ አልነበረም፤ የጀግና ጽንሰ ሐሳብ በቁጥር የሚዘልቅ ሲሆን ውበቱንና ክብሩን ይገልጣል፡፡