በአሥራ ሁለቱ መንግሥታት ውስጥ ያለውን ባሕል መረዳት

ምክንያቱም ገዥዎች ለበርካታ መቶ ዓመታት ሊኖሩ ይችላሉ - ኪሪን ጤነኛ ሆነው እስከቀጠሉ ድረስ - እነዚህ ሰዎች ለረጅም ጊዜ የተሻሻሉ ተሐድሶዎች ናቸው፥ ነገር ግን ከቁጥጥር ውጭ ሆኖ የሚጨቁን ጊዜ ነው፡፡

አፈ ታሪክ የሆነው ስካፎልድ እና ከተፈጥሮ ውጭ የሆነው ዓለም

በፖለቲካ ፍልስፍናዎች ብቻ ሳይሆን በምድሪቱ ውስጥ ያሉት አጭበርባሪዎችና ጥልቁን የሚደግፉ በርካታ አፈ ታሪኮችን ያካተተ ነው፡፡

ኒዮሰን እና ሺንሰን - በዱር ፍርድ ቤቶች ውስጥ የሚያገለግሉት ሴትና ወንድ የማይሞቱ ሰዎች - በዳኢስት ኪን (በካውን) ላይ የተመሠረቱ ናቸው፤ እነዚህ ሰዎች በመንፈሳዊ እድገታቸውና በኬሚካላዊ ልማዶች ምክንያት የሚሞቱት አይመስልም፡፡

ቅዱስ አውሬዎችና ምሳሌያዊ ተግባራቸው

እያንዳንዱ መንግሥት አውሬው እንደየአስተሳሰብና እንደ ዕድሉ የሚወክለውን ቅዱስ አውሬ ነው፡፡ እነዚህ አውሬዎች በባሕላዊ ሁኔታ የተጫኑ አውሬዎች ሳይሆኑ በባሕላዊነት ላይ የተጫኑ አውሬዎች ናቸው። ለምሳሌ የኪሪን መንግሥት የደኅንነትና የፍትሕ መገለጫ ነው፤ ይህም የዮኮንን የርኅራኄ ነገር ግን ጽኑ አገዛዝን የሚያንጸባርቅ ነው፡፡

ሌሎች ፍጥረታት እንደ ሃንጂዩው (ስተህለው) ግማሽ ሰው፣ ግማሽ አውሬዎች ለግብረ ሰዶማውያንና ለጭፍን ጥላቻ ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ። እንደ ራኩሱን ያሉ ጠባዮች የአይጥ መለዋወጥ ይችላሉ፤ የአስተዋይነታቸው እና ታማኝነታቸው ምንም ይሁን ምን መድልዎ ይታይባቸዋል። ማኅበራዊ ማኅበራዊ ማህበራዊ ማህበራዊ እና ኮንፊሽያን በትክክለኛው ማኅበራዊ ሚና ላይ የሚጫን ውጥረት፤ ትረካው ደግሞ እንደነዚህ ያሉትን ሚናዎች እንደጨካኝ ነገር ይመለከታል። ይህ ተከታታይ ገጽ አንድ ሰው በዘር ወይም በተወለደ ሳይሆን በልቡና በድርጊቱ የሚለካ መሆኑን ያሳያል፡፡

የፊልም አርክስ ባሕል ዲ ኤን ኤ

እነዚህ ሰዎች በግለሰብ ደረጃ የሚኖራቸው እድገት ከኮንፊሽያን ፣ ከዱኦኢዝምና ከቡድሂዝም የመጡና እርስ በርሳቸው የሚጋጩ የሥነ ምግባር ሥርዓቶችን የሚያንጸባርቁ ከመሆኑም በላይ ከኮንፊሽያን ፣ ከዱኦኢዝምና ከቡድሂዝም የመጡ ናቸው ።

ዮኮ ናካጂማ: ከኮንፊሽየስ የብሕትውና ኑሮ ወደ ሰውነት ተግባር

የዮኮ ለውጥ በሁለተኛ ደረጃ ተማሪ ሆና የተጀመረችው በጭካኔው ዘንድ ተቀባይነት በማግኘቷና በኮንፊሽያውያን የቅንጦት አምልኮና ማኅበራዊ ስምምነት ውስጥ ተንሰራፍቶ በመገኘት ላይ ያለችና የሌሎችን ፈቃድ በማጣትና ማንነቷን በማጣቷ ምክንያት ነው፡፡

የኮኮ ታሪክ የኮንፊሽያን ሕዝብ ለሕዝቧ ተገቢውን እንክብካቤ የማድረግ ኃላፊነት እንዲሰጠውና በእውነተኛ የሥነ ምግባር ምሳሌ እንድትመራ ግን በዘመናዊ የሥነ ልቦና ወግና እውነተኝነት እንዲደረግላት የሚያደርግ ነው፡፡

ሾሪዩ እና ኤንኪ: የዳኦኢስት ሳግ-ሞንማርች እና የኪሪኬስተር ኪሪን

የሾሪዩ እና ኪሪን ኢንኪ የተሾመ የሄኖክ መንግሥት እንደ አንድ የቻርታ ታሪክ ነው፣ ነገር ግን የባሕላዊ በጎነት ነው፡፡ ሾሪዩ ስሌት ነው ስትራቴጂያዊ ነው የሚጫወት፣ ብዙውን ጊዜ ስንፍና፣ ጠባይ ነው። ብዙ ጊዜ ሽርክስ ወግ ነዋጊዎች፣ ቁማርተኞች እና ማሽኮርመም፣ ከኦስትሪያን ኮንፊክቶች በጣም ራቅ ብሎ ይታያል። የግዛቱ አቋሙ ግን ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ሰላም እና ብልጽግና አምስተኛ መቶ ዘመናት አምጥቶ ነበር፤ ይህ ግርዶማሲያዊ ነው በዱኦይስ ፍልስፍና: ሾሪዩ ልምምድ ] ዊ ፤ ፋይዳ የሌለው ድርጊት ወይም እርምጃ ። እርሱ አይቶ ማይክሮማንጅ አይምንም፤ ባለ ሥልጣኖቹን ይደግፋል ፣ በፈቃዱ ላይ የሚፈጸሙ ሁኔታዎችን በተፈጥሮአዊ ሁኔታ ውስጥ ያስገባል፤ በሌለጠኝነትም ጣልቃ ይገባል። ፊቱን ወደ ጥልቅ ጥበብ የሚያንጸባርቀው የዳይኦስትስጀንዛይነት ነው ቻይነት እና ሲስተም በራስ

ኤንኪ ከኢንኪ ጋር ያለው ግንኙነትም ተመሳሳይ ትርጉም አለው። ኤንኪ ከኃላፊነትው እየሸሸ ፣ እየሰከረና እየጎለበተ ለንጉሡ ይናገር፡፡ ይህ የዓመፀኝነት ጉድለት ሳይሆን ለኃይሉ አስፈላጊ የሆነ ሚዛናዊነት ነው። በባሕላዊ ፍርድ ቤቶች ውስጥ የኪሪን አካላዊ ውስልትና ምንም ዓይነት የሥነ ምግባር መሥፈርት ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን ኤንኪ ድምፅን የሚያጣራና በንቃት የሚከታተል ምርመራ ሲሆን ፍርድ ቤትን ቅዱስ ባለሥልጣን የሚያጣብቅ ነው፡፡

ሾኪ እና ሱዙ: - የተረሳችው ውዳቂና አገልጋይ

በጣም ከሚያሳስቡት የሁዊና የሱዙ ገጸ ባሕርያት መካከል ሁለቱ የቡድሂስት እና የኮንፊሽ ሌንስን በመጠቀም ራስን ማጋነንና ራስን ላለማስቆጣት ያለውን ጉዳት በምሳሌነት ያሳያሉ፡፡

ሱዙ የተባለ አንድ ጃፓናዊ ወጣት ወደ አሥራ ሁለት መንግሥታት ከመቶ በፊት ዮኮ አንድ መቶ ዓመት በፊት መከራን እንደ አገልጋይ፣ የብቸኝነትን ክብደትና እውቅናን የሚያንጸባርቅ ነው። ለረጅም ዓመታት የተጠቀመባት ማህዘኗ እና የቅርብ ውለታዋ መንፈሳን ሊያጠፋው ተቃርቦ ነበር። ማገገምዋ በቀናት ነገር ግን ጥልቅ የሆነ የዮኮን ነገር የታየውና ከፍ አድርጎ የተመለከተው፣ ውለታ የኮንፊሽያን በጎነት [[ፈLT:0]]] ጂን] (ሕገገቱ) ወይም ሰውነትን - ሰው ወዳለበት ስሜትና በርኅራኄ ስሜት የመቀበል ችሎታው ነው. የሳሳዩ ታሪክ እንደሚያሳዩት መዳን የሚገኘው ከአስማት ወይም ከኃይል ሳይሆን እውነተኛ ሰብዓዊ ትስስርዎች በመፍጠር ነው፣ ጥልቅ የሆነ ኢስተር ሰውነት] ውስንነት በማንነቱ ላይ ነው፡፡

ፍልስፍናዊው የጦርና የሰላም መሠረታዊ ሥርዓቶች

አሥራ ሁለቱ መንግሥታት በፖለቲካዊ ዓመፅ ከመሸነፍ አይርቁም ፤ ከዚህ ይልቅ በምሥራቃዊ እስያ የሥነ ምግባር ደንብ ውስጥ የሚዘጉ ናቸው ።

በኢዮካኩ አስገድዶ የሚገድድ የጭካኔ ሕግና ከባድ ቅጣት ሥርዓትን ለመጠበቅ ሲባል የሚደረጉ ቢሆንም ዓመፅንና ተስፋ መቁረጥን ግን የሚያመጣው የኪኢ መንግሥት በጭካኔ የተዛባች የሕግ አቋሟ ሥር ሆናለች፤ ይህ ሁኔታ የዮኮን የምሕረትና የተሃድሶ ሥርዓት ካወጣችበት ጊዜ ጋር ይነጻጸራል።

ፍትሐዊ ጦርነትና ታማኝነት

በእርስ በርስ ግጭት ውስጥም እንኳ እነዚህ ተከታታይ ርዕሶች በጃፓን በባይራዲዶ ኮድ እና በሳሙራይ የሥነ ምግባር ሕግ ላይ የተመካ ነው፣ ነገር ግን በነቃፊ ዓይን ነው፡፡ የኬይ ጄኔራል ካንታይ በራስነት ምሥጢራዊነት ለመንግሥቱ ባለው ታማኝነትና ለበለጠ ጥቅም ያላቸውን ግዴታ በመግፈፍ መካከል ያለውን ግጭት ይቃወማሉ። አንድ ገዥ ምግባረ ብልሹ በሆነ ጊዜ ዓመፅ ተገቢ ነው? ይህ ጉዳይ ብዙውን ጊዜ በቻይናና በጃፓን ታሪክ ውስጥ በጣም የተከራከረው ጉዳይ ነው:: አንድ አምባገነናዊ ሰው በፖለቲካው ውክልና ላይ ሕጋዊ ገዥ መሆኑ አቁሟል እና ሥልጣን ባለው አንድ ሰው ይገለጣል። ይህ ተከታታይ ጉዳይ ይህን ቀላል የግድ ጉዳይ ሳይሆን በመንፈሳዊና ሥነ ምግባራዊ መስማማት ነው። የኪሪን በሽታ በግለሰቡ መብት ላይ ብቻ የተገነባውን የዓመፅ ድርጊት የሚለይ ነው ብሎ በማወጁ ምክንያት ነው ። ይህ የፖለቲካው ሥርዓት ከራስነት ስርየት ነጻነት ጋር የሚጋጭ ነው፡፡ ይህ ለፖለቲካዊ ለውጥ ምክንያት በምዕራባውያን ውዝነቶች ላይ ከሚፈጸሙት የዓመፀአት ትረካዎች የተለየ ገጽታ የተለየ ነው፡፡

ባሕላዊና ማኅበራዊ ኃላፊነቶች በባሕላዊ ድንበር ላይ

በጃፓን በተስፋዎችና አሥራ ሁለቱ መንግሥታት በጾታ ግንኙነት ረገድ ይበልጥ እየተባባሰ በሚሄድ መንገድ በሚደረገው የፆታ ግንኙነት መካከል ያለውን ግጭት ይጠቀማል፡፡

በሶዙ የተፈጸመው የዱር አራዊት ድርጊት በራስነት የሚፈጸምን የዓመፅ ድርጊት የሚያመለክት ሲሆን ከጊዜ በኋላ ግን ለዮኮ እምነት የሚጣልባት ረዳት ሆና መነሳቷ ዋጋው ከአካላዊ ድክመት ጋር የተያያዘ እንዳልሆነ ያሳያል ።

ናርሬተር በባሕላዊነት ረገድ ያለው ዓለም አቀፋዊ የጥላቻ ስሜት

በምሥራቃዊ እስያ ወግ ላይ የተመሠረተውን ርዕሰ ትምህርት በጥቅሉ በመመርመር የሰብዓዊውን የሥነ ምግባር ሥርዓት የሚደግፍና የሚያስከትልበትን የኅሊና ሸክም የሚደግፍ ሳይሆን በባሕላዊው ባሕል ውስጥ የተቀረጸ ቢሆንም እንኳ ማንነቱን ፣ የሥነ ምግባር መመሪያውን ትርጉምና የጋራውን ጉዳይ የሚመለከት ነው ።

የዮኮ ታሪክ ከሾሩ ጥበብ ፣ ከሱዙ መከራና ከካንታይ ታማኝነት ጋር ግንኙነት አለው፡፡ አንድ ላይ ተዳምረው በብልሃት የተሞሉ ሰዎች የየራሳቸውን ውህደት የሚደግፉ የቡድሂስት ጽንሰ ሐሳቦችን ያንጸባርቃሉ፤ እያንዳንዱ የዱፊሽ እምነት ባሕላዊ ገጽታ ፣ የቡድሂስት ርኅራኄ እና አፈ ታሪክ ናቸው፤ የሾሩ ጥበብ ፣ የዙዙ መከራና የካንታይን ታማኝነት የሚያንጸባርቅ ነው፡፡