ከጥንቶቹ የዋሻዎች ቅርጻ ቅርጾች አንስቶ በቅርቡ ወደነበረው ቱቦ ተወርሶ የሚናገር ታሪክ የሰውን ልጅ ታሪክ የሚያገናኝ ነው፡፡

ቱሪስቶች የሚፈጠሩት መዘዝ: -

ትሮፔ በፍጥረት ሥራ ላይ የሚደረግ አንድ ትልቅ ስብሰባ ነው --የሥራ ሥራን ፣ የሞቲፍ፣ ወይም የፍጥረታት ዓይነት በበርካታ ታሪኮች ላይ የሚደግፍ ነው። በጽሑፍ፣ በፊልም፣ በቴሌቪዥን እና አልፎ ተርፎም የቪዲዮ ጨዋታዎች ላይ ትሮፕስ እንደ አንድ ዓይነት አጭር እድሳት ሆኖ ያገለግላል። አንድ ሰው አንድ ጥቁር ባርኔጣና ሾርባ በሚደረግበት ጊዜ አድማጮች ወዲያውኑ ይረዱታል፤ ይህ ፈጣን እውቅና በከፍተኛ ትዕይንት አይደለም አይደለም፤ እንደ ቴሌቪዥን የሚወክሉ የቴሌቪዥን ሠዓሊዎች ናቸው እንደ ]] እነዚህን መሣሪያዎች በቀዳሚ ቀዳሚ ቀዳሚ ቀዳሚ ቀዳሚ ቀዳሚዎች እና በቀዳሚው ላይ ምን ያህል ጠቅላይነት መጠቀም እንደጀመሩ በመገናኛችን ላይ ያለውን ገጽ ላይ ያለውን ሁኔታ ይገልጣል።

ትሮፔዎች ብዙውን ጊዜ ከክሌሽት ጋር የሚደባለቁ ቢሆኑም ልዩነቶች ናቸው። አንድ ቱርቢ የሚባሉ ሰዎች የሚቀጠሩት ሳይታሰቡ ሲገደሉ እና መጀመሪያው ዓላማው እንደቀነሰ ሲቀነሱ ነው፡፡

የዘር ሐረግ ዘላቂነት ያለው ኃይል

ከእያንዳንዱ ትሮፒክ ግርጌ ጥልቀቱ ፣ ጥንታዊው የአርኪኦሎጂ አጀማመር ነው። ይህ ጽንሰ ሐሳብ ፣ በሳይንቲስት ሊቅ ካርል ጃንግ ጥናት የተደረገበት እና ከጊዜ በኋላ በታሪካዊ ንድፈ ሐሳብ ውስጥ በጆሴፍ ካምፕ (] “ሺህ ገጽ ያለው ሄሮ በጥቅሉ ሲታይ ” ) የሚለው ቃል በመላው ዘንድ የተከፋፈለ ነው ጠቅላላው የሰብዓዊ ጎራዎች ምሥጢራዊ ገጸ ባሕርያትን የሚያመለክት ነው፡፡ አርኪኦፕስ እንደየባሕሮች ሳይሆን እንደ ቅርጽ ናቸው: የሄሮው ፣ ሾርባው እና ትሪክስተር (Trckster) “አለቃቀም እነዚህ ቁጥሮች የሚመጡት ከሌሎቹ ጋር ሳይሆን ከግለሰቦች ነው ” የሚል ሐሳብ ያቀርባል፡፡

ቅርጹን የሚደግፈው ሰው ነው በእያንዳንዱ ቱርፒ ውስጥ የሚካተቱት ጥንቆላዎች ናቸው፡፡

  • ሄሮው: ታሪኩን ወደፊት ፣ የመካከለኛው ግጭት እና ሌላ ነገር መሥዋዕትን ያቀርባል።
  • ምሑር: ጥበብ፣ መሣሪያዎች እና ሥልጠና ይሰጣል።
  • ጥላ: የጌጣኑን ጨለማ ነጸብራቅ፣ ተቃዋሚውን የሚወክል ሲሆን ብዙውን ጊዜ ቁልፍ ጉድለት ወይም ቁስል ይጋራል፡፡
  • አልያኖ/Sedekick: ድጋፍ፣ ቀልድ ማስቀመጫ ወይም ተቃራኒ አመለካከትን ይሰጣል፡፡
  • ትሪክስተር፣ የኮትሮባንድን ሁኔታ ይለውጣል፣ ረብሻን በመፍጠር ለውጦ ብዙውን ጊዜ ከሕግ ውጭ ይሠራል። ትሮፒስ: con ent, packisching, ተወዳጅ ስካን.

እነዚህ የሽቦ ማጠራቀሚያዎች ጥብቅና የተጣበቁ አይደሉም ፤ ከዚህ ይልቅ ሥጋ ፣ ደምና ትንፋሽ ሊለጠፍባቸው የሚገቡ አፈ ታሪኮች ናቸው ።

ትሮፒኮች የሚመሠርቱትና የሚያረካ ተስፋ የሚኖራቸው እንዴት ነው?

እያንዳንዱ አንባቢ ወይም ተመልካቹ በቁጥጥር ሥር የሆነ አንድ የማይታይ የትሮፔ እውቀት ቤተ መጻሕፍት ይቀርባል። ይህ ቤተ መጻሕፍት የሚገነባው የሚሰሙት በፈጠራ ተረቶች፣ ካዩአቸው ካርቱኖችና የሚመገቡት ማንኛውም ብሮሹሮች ነው፡፡ አንድ ታሪክ ሲገለጥ አእምሮው በዚህ ቤተ መጻሕፍት ላይ የሚመጡ ምልክቶችን በፍጥነት ያወራል። አንድ አሳዛኝ ታሪክና የምሥጢር ኃይል ያለው ሰው “የተመረጠውን ሰው ድምፃዊ ድምቀት ” ቀስ በቀስ ያነሳል፤ አድማጮችም ትንቢት መተንበይ ይጀምራሉ፤ ጅምርን ፣ እምቢተኛን ፣ አማካሪን እና የመጨረሻ ግጭትን ይፈጥራሉ።

ዝነኛ ሰው የሚሰጠው መጽናኛ ፦ ሊታወቁ የሚችሉ ንድፎችን መቃኘታችን

የሥነ ልቦና ተመራማሪው እንደገለጸው የሐልማርክ ዕውቅናን የሚደግፈው ነገር ነው፤ አእምሮአችን ሥርዓትን ለማግኘትና ወደፊት ለመንፈግ የሚያስችል መሣሪያ ነው፡፡

የመተንበይ አደጋ: - ዝናው ሲቀየር

አንድ ሰው ምቾት ሳይጨምርበት በቁጥጥር ሥር ሲውል የሚዋቀስ ውዝግብ ሊፈጠር ይችላል፡፡ አንድ ሰው ቀልድ ለመቅረጽ ሲገባ ፣ ለፍቺ ለመሞት ወይም ደግሞ በቀላሉ ለምግብነት የሚያገለግል መሣሪያ ሆኖ ማገልገል ይከብዳል፤ ምክንያቱም ይህ ሁኔታ ገና መፈጠር የሌለው ነው፡፡ አስቀድሞ የመተንበይ ችሎታው በጣም ፍንዳታ ነው። አንድ የጌጣጌጥ መሪ ነጭ ልብስ ለብሶ በአንጫና ቃል ሲናገር ከቀረ ግንድ ላይ “አዎን ፣ ሁለት ጊዜ በፈጸመው ነገር ምክንያት ይሞታል ” ይላሉ፤ ከዚያም በኋላ በትዕይንት ላይ እንደደረሰው የሞት ቀጭን ቅርፊት ይወድማል። በቁጥጥር ሥር ያለውና የሞተው ክላቸት የሚቀንስበት መስመር ቀጭን ነው። አንድ የጦፔው መንገድ ላይ ሲጠቀም ግን በሠረገላ መንገድ ላይ ሲራመድ አንድ ሰው ይሸፈናል።

በተለምዶ የሚታወቁት ትሮፒዎችና ሥርዓቶቻቸው

እነዚህ ትሮፒኮች እያንዳንዱን የጭነት መኪና የሚጠብቁትን ነገር ይይዛሉ ፤ ሻንጣው ምን ያህል ኃይልና አደገኛ እንደሆነ ይገልጣል ።

  • የተመረጠው: ይህ ቱርቢ በሄሮ አርክቴፕ ውስጥ የተተከለ ሲሆን የማዕከላዊውን ግጭት ለመፍታት የተለየ ነው፡፡
  • ፋም ፎቴሌ: ጥምረት የጥድ ጥምረት እና የቲሪክስተር ጥንዚዛ ጥምረት፣ ይህ ቱር ቺፕ የሚያምርና የጾታ ስሜት እንደ የጦር መሣሪያ ሆኖ ይጠቀማል። አድማጮች ሚስጥራዊ፣ ጥል ይጠብቃሉ፤ ብዙውን ጊዜ ምሥጢራዊ እና ቀስቃሽ ወይም አውዳሚ አርች። ዘመናዊው የአርክቲክ ሁኔታ ድርጅቱን መልሶ ለመስጠት ይሞክራል፤ ወደ ወንድ ባሕርይዋ ከመቀየር ይልቅ ወደዋዛት ነው፡፡
  • ጠቢቡ አሮጌው ሚንቶር: በቀጥታ ወደ ሜንቶ አርኪኦፊድ እና ወደ ሴኔክስ (ጠቢብ የሆነ አረጋዊ) የጆንጂያን ሥዕል. የሽርክና ጥበብ እና የታሪክ ውጤቶች እና መሥዋዕታዊ መውጫ. ፕሮፊዚዝም እያንዳንዱ ዓረፍተ ነገር ምንም ነገር የሌለው ከሆነ ሊፈትን ይችላል።
  • ጸረ-Hero: የሄሮ ክላሲካል ስርጭት፣ ይህ ቱርፔ በሞራል ውዝግብ ውስጥ ይገኛል። አድማጮች ውስጣዊ ግጭት፣ አጠያያቂ ዘዴዎች እና መጨረሻ ላይ፣ ብዙውን ጊዜ በጣም አዘቅት የሆነ ቤዛ ነው፡፡
  • የድድኤል ውስጥ ጭንቅ: ታሪካዊነት ከፍቅር ፍላጎት ጋር ተያይዘው የተያዙት፣ ይህ ቱርፓ የተጨነቀው ባሕርይ ዋነኛ ዓላማው ለጌጣኑ ሰው ነው፡፡

እነዚህ ምሳሌዎች አንድ ቁልፍ መሠረታዊ ሥርዓት ያስረዳሉ: - አንድ የቱርፔ ጥንዚዛ በሥርዓቱ ላይ ምንም ጥያቄ ሳያነሳ ጥብቅ በሆነ መጠን እንደ አንድ ምሰሶ ሆኖ ሊሰማው ይችላል ።

በውጤቱም ሆነ በአዲሱ ዓለም ፦ በቁም ነገር ከማሰብ ጋር መጫወት

በትሮፔስ ላይ የሚታየው እውነተኛ አስማት የሚነገረው በተተከተሉ ጊዜ ሳይሆን በተጣመመበት ጊዜ ነው፡፡ ለውጡ የተዛባው ሰው ሆን ብሎ ሊፈታው የሚችል ተአምር የሚፈጥርበትና ሊደነግጥ የሚችል ነገር ነው፡፡

ድል አድራጊዎች ሲወድቁ: - ፀረ ሄሮ እና ፏፏቴው

ዎልተር ዋይት በችግር ላይ ያለው ሰው ሁሉ ሰውን የሚነካ ሲሆን ቀስ በቀስ ወደ ጭፈራነት ይቀይረዋል። አድማጮች እንደ “የመዳን አርት ” እና“ ክፉውን ነገር ” ያሉ ፊልሞችም በዚህ ስርየት ላይ ሙሉ በሙሉ ማንነታቸውን የሚደግፉ ናቸው፡፡

የሽጉጥ መሪው አሳልፎ ሰጠው: - እምነት የሚጣልበትን ሰው ማባከን

“የከዋክብት ጦርነቶች: የመጨረሻው ጂዲ፣” ሉክ ስካይዋርከር ፣ አንድ ትውልድ ጥሩ ችሎታ ያለው ጀግና ፣ መጀመሪያ የአድማጮችን የሥራ ድርሻ ለመቀበል እምቢተኛ ሆኖ ሲገኝ በመጨረሻም ምላሹ ምላሹን የሚሸረሽረው በጣም መጥፎ ነው፡፡

የራሷን መዳን ያገኘችው ጥበብ

ዘመናዊ ታሪኮች አንድ መስፍን መጠበቅ ምንም ትርጉም የሌለው እንደሆነና ራሱን መገለጡን የሚደግፍ እንደሆነ ይናገራሉ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ የሽብልቅ ቅርጽ ያለው ፊልም ግን ያልታሰበ ከመሆኑም በላይ ስለ አንድ የኦሪት ዘርፍ ያለውን ትርዒት የሚደግም ነው፡፡

ባሕላዊው የትሮፒኮች ዝግመተ ለውጥ

በ1950ዎቹ ዓመታት በአሜሪካ የሚካሄዱት ትሮፒኮች በጊዜያችን ከሚፈጸሙ ተከታታይ ፕሮግራሞች በጣም የተለየ እንደሆኑ ሁሉ የአቴና አሳዛኝ ክስተት በመላው ዓለም ከሚነገሩት የዓመፅ ታሪኮች ጋር የሚመሳሰልና የሚዋሃደው በማኅበራዊ ወግ ፣ በፖለቲካዊ ግንዛቤና በመገናኛ ብዙኃን አመለካከቶች ላይ ያለው ግንዛቤ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመሄዱ አይደለም ።

ለምሳሌ “አደገኛው ቱርፔ” ለበርካታ አሥርተ ዓመታት ተነቅፏል የሴት ሞገዶችን አጫጭራታ ነው፡፡ ቀስ በቀስ በሽቦ በተተካው “ስትሮንግ እስትንስት ሊግ” ተተካው መጀመሪያ ላይ ለበለጸጉ ሰዎች ጥሩ ውጤት አስገኝቷል፤ ነገር ግን ይህ አዲስ ትሮፔ አንድ ማዕከላዊ ድርጊት ሊፈጽም ይችላል። በተመሳሳይም “የተዋጣለት ጓደኛ” በፍቅር ደረጃ ለዓመታት እንደ አንድ ምሰሶ የሴት ሕይወት ተለውጧል። ነገር ግን እንደ አንድ ሰው ጠቅላላ የጥገና ጅራታም ኮከቦች፣ እንደ አንድ የሌሎች ሰው ሠዓሊዎች ታይቬን ላይ ቀስ በቀስ ወደ አንድ ቀዳሚ ስርጭነት ሊለወጥ ይችላል። “የጋዜጠኛዎችህን ሥራ ሠርቶ በራስህ ስርየት ” የሚለው ቃል አንድ ነጭ ትንታኔ ያላቸውን ነገር ለማሳወቅና በትልቁም ነገር ላይ አንድ ትልቅ ባሕላዊ የዓመፅ መግለጫን በማንሳት የተተጋነጣጠምን የባሕላዊ አኃዝ ቀውስ ተለያይቷል።

ከዳር እስከ ማዕከል: - ሙሉ በሙሉ የተቀረጹ የአርኪኦሎጂ ምሳሌዎች

እንደየባሕላዊ መልክዓ ምድር እየተለዋወጠ ነው፣ የጸሐፊዎቹና የደቡብ እስያ ተሟጋቾችም እንዲሁ ናቸው። ሄሮው የቀደሙትን ወንዶች ቀጥተኛ ፣ ነጭ፥ ችሎታው በጣም አነስተኛ አይደለም። የሄሮው ጉብዝና ከኦርቶዶክስ በኋላ ባለው ዓለም ውስጥ በጣም የተራቀቀ ነው፥ መስማት የተሳናቸው ተዋጊዎች ወይም የደቡብ እስያ ተሟጋች የዓመፅ ድርጊትን ይገልጣሉ። እነዚህ ለውጦች አዳዲስ መሠረተ መሠረቱን አፈጻጸም አይለው አያስፋፉም፤ እነዚህም ይሰፍፉታል። የሄሮው ጉዞ ግን ከሁኔታዎች ጋር ምንም ዓይነት ሁኔታ አይለውጥም፤ ነገር ግን የትሮፔቪቪክ አስተያየቶች ግን በጣም አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ራሳቸውን እንደ ማዕከላዊ ሰው አድርገው በመመልከት በፈጠራዊው መስት ውስጥ እንዲያስቡት ይጋብዛሉ። ይህ እድገት ለጠቅላላው የኦክሲሞኔታ አኃዝ አኃዝ አኳያዊ አኃዝ አዲስ ግኝተ ሐሳቦችን ፣ ለአዲስ ግጭቶችን ፣ ውስጣዊ አመለካከቶችንና ውይ ውሳኔዎችን ጨምሮ በጣም ሊያስደንቃቸው ይችላል፡፡

የጸሐፊው የመሣሪያ መሣሪያ ፦ ጦረኞችን ሆን ብሎ መጠቀም

አንድ ጸሐፊ ስለ ትሮፔስ አለማወቅ የፈጠራ ችሎታ አይደለም፡፡

ምናምንቴ ሠዓሊው ትሩፔን ማባዛት አለበት፡፡ ተንኮለኛ ሠዓሊው ትሪክስተር ጥልቅ የሥነ ምግባር መመሪያ ሊሰጣቸው ይችላል፥ አሳዛኝ ታሪክ ስለ ተቋማት ሊሰጡት ይችላሉ ወይም ሽንገላዎቹ እንደ ጨዋታ እና እንደ በሕይወት መትረፍ የሚመስል ነገር ሆኖ እንዲታይ ለማድረግ ያልታሰበ ድክመት ነው። የውጪው ሁኔታ ሊታወቅ ይችላል፤ ነገር ግን ውስጣዊው እውነታ ግልጽ እና ስሜታዊ እውነት ሆኖለታል። [] የተራቀቁ የጠባዩ መመሪያዎች እንደ ማስረጃ ሊገለጡ ይችላሉ፤ እውነተኛ ሥራው ግን ወደ አንድ ሰው ባሕርይ ክልል ውስጥ እየገፋ ነው፡፡

በፈጣሪና በዕቃ መካከል የተደረገው ውይይት

ዘመናዊው ተመልካቾች ከየትኛውም የታሪክ ክፍል ይልቅ ትሮፔ ሊትረር ነው፡፡ ኢንተርኔት ተጫዋቾች ስለ ቱርፕዎች የሚለዩበትና የሚጠሩበትን መንገድ በውጤት ላይ ያቀርባሉ። ይህ መሠረተ ትምህርት በቁጥጥር ሥር የሚያውል ፅንሰ ሐሳብን ወደ ጋራ ውይይት ይለውጣል። እንደ “የጩኸት” እና“የሲጋራ” (የፊልም ተከታታይ) ያሉ ነገሮች ደግሞ በተራው መልክ ላይ የተተከሉ ናቸው፤ ግለሰቦች ስለሆኑት ቱፕዎች በቀጥታ የሚናገሩት ፊደላት አሉ። ይህ ሞቅ ያለ እውቀት አስደሳች ዳንስ ሊፈጥር ይችላል። ተረቱ ትሮፔን ያቆማል እና አድማጮች ይመለከታል፤ ከዚያም ተረቱ ጥሩ በሆነ መንገድ ይፈጽምበታል ወይም ያፈርሰዋል፤ ይህም ይበልጥ ስሜታዊ ምላሽ ሊያስገኝ ይችላል። ስውር ጸሐፊው ይህን ቃል በተራው ሕዝብ ላይ እምነት ለመገንባት ሊጠቀምበት ይችላል።

መደምደሚያ: - በድንገተኛ ሁኔታና በድንገተኛ ሁኔታ መካከል ያለውን መጠነኛ ልዩነት መቀበል

አንድ ሰዋስው ሳይኖር አንድ ዓረፍተ ነገር መጻፍ እንደማንችል ሁሉ ማንነታችንንና ምን ዓይነት ሰው መሆን እንዳለብን ለማወቅ ጥረት ማድረግ ስለማንፈልግም የሥነ ምግባር እሴቶች ይህን ሰዋስው በብልሃትና በባሕላዊነት መጠቀምን መምከን ነው ።

ለአድማጮች አንድ ነገር መተዋወቅና መገረም ከታሪኩ ውስጥ በጣም አስደሳች ከሆኑት ነገሮች አንዱ ነው፡፡