በሺንጌኪ የኪኦጂን ዘመን ውስጥ ምን ዓይነት እድገት እንደተከሰተ መረዳት: - የታሪክ ሥልጣኔዎች አፈጻጸም

1ኛው ቀን

በ19ኛው መቶ ዘመን በኦርቶማቲክ ውቅያኖስ ውስጥ በኦርቶማቲክ ውቅያኖስ ውስጥ በኦርቶማቲክ ውቅያኖስ ውስጥ በሰፊው የሚታወቅ አንድ የዓመፅ ድርጊት ይፈጸም ነበር ።

ኤረን ሃይገር: - በቀል እንደ ማሽከርከር ኃይል ሆኖ ማገልገል

የዔረን ባሕርይ መጀመሪያ ላይ በጦር አርኪሽ ላይ በጦር ጦጣዎች ላይ የሚፈጸመው ውዝግብ በጣም የተጋነነ ነው፡፡

ሚካሳ አከርማን: - መኮትና ጋሻ

የሚካሳ ዓለም በኤረን ዙሪያ የሚያጋጥም ነው፡፡ በአጋጣሚዋ በአለርጂዋ የተገለጠችው ልጅዋ የማይናወጥ አምልኮ እንዳላት ስትገልጽ: - ቤተሰባችንን ካጣች በኋላ በኤረን አነስተኛ የደግነት ድርጊት ውስጥ ለመኖር አዲስ ምክንያት አገኘች ።

አርሚን አርለርት: - በጽላቶች ውስጥ ያለው ግርዶሽ

አርሚን የሚጀምረው በራስ ደመወዝ ምክንያት የሚፈጠረውን የሦስት ቱቦዎች አእምሮ ነው ነው፡፡

ተጫዋቾችን መደገፍና የምርምር ቡድን መለያ

በቀዳማዊ ህቡብነቶችም እንደ ዣን ኪርስታይን እና ሌዊ አከርማን መፈጠር ጀምረዋል። ዣን'ግኖስቲክ የሚለው ራስ ወዳድነት ወደ አወላዋይ የኃላፊነት ስሜት ይለውጣል ማርኮ' ሞት, የዘር ውለታ ነው ነገር ያስተዋውቃል. ሌዊ, እንደ አፈ ታሪክ ጦረኛ ሆኖ የቀረበው ነገር ነው, አንድ ጨካኝ ተግባራዊነት ነው ምሥጢራዊ መሆኑን የሚያንጸባርቅ ሲሆን ለወደቁ ጓደኞቹ ጥልቅ ታማኝነትን ይጋባል። እነዚህ ትንበያዎች ትንበያዎች በትዕግሥቱ ላይ የተካተቱ የጋራ ግንኙነትዎች ስርጭትና ኅብረት በጣም ገንቢዎች ናቸው። ለተጨማሪ ሐሳብ ስለ መጀመሪያው ባሕርይ ዳይሞኝት ላይ ምርምር ማድረግ ትችላለህ ] IGN' በዝርዝርዝር የተጻፉ የጠባብነት መመሪያ ]]].

የ2ኛው ዓመት ፏፏቴና አጋማሽ

1 ጊዜ እስር ቤቱን ከሠራ በ2ኛው ወቅቱ እስረኞቹ ከእስር ቤታቸው አጠገብ እንደተኛ ይጠቁመናል። ሪነር ብራውን እና በርቶልት ሆቨር አርሞር እና ኮለስታል ቲታንስ ናቸው እስር ቤቶችን “ሰውን እና አውሬን” የሚወክሉ ሲሆን“አደገኛውን” እና“አደገኛውን” እና“አመፅ” የሚሉትን የመሰሉ ሰዎች በድንገት በችኮላ ፣ በማሰልጠንና በማዘን የሚሞሉ ሰዎች የጅምላ ግድያ ንድፍ አውጪዎች ይሆናሉ። ይህ ወቅት በዋናው ታሪክ ውስጥ የጊዜ ርዝመትን የሚደመሰስ ሲሆን - እያንዳንዱን ስሜታዊ ድብደባ እና ፈጣን ባሕርይን አስገድዶታል።

ረቂቅ ውበቱን: - የተሰነጠቀ ወታደር

የሬነር ዕውቅና “እኔ አርማ የተለጠፈ ቲታን ነኝ፣ እርሱም ኮለስታል ቲታን ነው” የሚለው የሪነር ቃል የሥነ ልቦና መከፋፈል ድንቅ ነው፡፡ በውበቱ ሁለት መለያዎችን ያመለክታል፤ እነዚህም:: 104ኛው የካዴት ጅረትና ማርሊ ውስጥ የተወጠረው ጦረኛ እምነት የሚጣልበት የታላቅ ወንድም ስም ናቸው። አእምሮው በውጥረቱ ምክንያት የተጎዳው እና ከጊዜ በኋላ በሊቤዮ ውስጥ ያለው ሕይወት ምን ያህል በልጆች ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ያሳያል፡፡ በ2ኛው ዓመት በራስ ዓይኖቹ መካከል የሚፈጠረው የቅንጦሽ ሩጫ አንድ ጊዜ ብቻ ሲሆን ሌላ ጊዜ ደግሞ በምላሹ ላይ በራስ ላይ እምነት የሚጣልበት ይሆናል። ይህ የውስጥ ጦርነት ከክፋትና ከሥርዓት የሚተላልፈውን ሥቃይና በመጨረሻው ዘመን ውስጥ በጣም የከፋ መከራ የሚያስከትልበትን ጊዜ ያመዝናል።

በርትሆልት ሆቨር: - ግዙፉ ግዙፍ

በረንሆልት በ1ኛው ክፍለ ዘመን ግን በ2ኛው ወቅት በፊተኛው አቅጣጫው ላይ ይንሸራተትበታል። በቀድሞ ጓደኞቹ ፊት ሲጋፈጥ በደመ ነፍስ ይናወጣል፡፡

የኤረን የሁከት መሠረት

ኤረን አብዛኛውን ጊዜ በምርኮ ወይም በጭካኔ ተዋጊ ሆኖ ያሳልፋል፤ የሥነ ልቦናው ቁስል ግን በጣም ከፍተኛ ነው። ፈገግታ ያለው ቲታን ሄንዝ ሲበላው እናቱን የበቀል እርምጃውን የሚወስድው ቲታን ነው፡፡

ይሚር እና ሂቶሪያ: - የራስን ጥቅም መሥዋዕት የማድረግ ሁለት ገጽታ

በሁለተኛ ጊዜ የይሚርን ዓላማ በጣም የተወሳሰበ ሲሆን ሂስቶሪያን አጠር አድርጎ ያስፋፋታል። ኢሚር ሙሉ በሙሉ ለራሷ ነፃነት ትኖርና ራስዋን ለማርካት ክሬስታ ሌንዝን ትወድቃለች፤ ከጊዜ በኋላ ግን ሂስቶሪያ ሪሰስ በሚል እውነተኛ ማንነቷን እንድትጋፈጥ ያስገደደችው ሂስቶሪያ ሬስ። የመሠረቱ ግንኙነት በጨዋነትና በጋራ ጥበቃ ላይ የተመሠረተ ነው፣ በሌሎች ቦታዎች ላይ የሚታየውን ዕውር የማየት ባሕርይ የሚተካ አማራጭ ነው። ሂስቶሪያው የይሚር መሥዋዕት - - የይሚር መሥዋዕት - አንድ ሰው ሊገኝ የማይችል አንድ ሰው ወደ እውነተኛ መሪ የሚወስደውን ጉዞ ይጀምራል፤ በ3 ዓመቱም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል።

3ኛው ወቅት (ከክፍለ ክፍሉ 1) ፦ ፖለቲካዊ ምርምርና የእውቀት ክብደት

የሦስት ወቅቶች የመጀመሪያ አጋማሽ ለጎን ለጎን የሚሄዱትን የቲታን ውጊያዎች ይከፍትላቸዋል። የአርክስ ዙር በግድግዳዎቹ ውስጥ ባለው ጨቋኝ አገዛዝ ላይ ያተኩራል፤ ይህም እውነተኛ አውሬዎች ብዙውን ጊዜ ሰብዓዊ ፊትን እንደሚለብሱ ያሳያል። እንደ ሂስቶሪያ ፣ ሌዊ እና ኤረን ላሉት ሰዎች ይህ ጦር ቤት በወረሱት የጭካኔና የግል ምርጫው ግልጽ በሆነ መንገድ የሚጋጭበት የጉልበት ሥራ ይሆናል።

ከአምላካዊነት ወደ ንግሥት

ሂስቶሪያ' 'ዝግመተ ለውጥ እዚህ በጣም ከሚያረካው ነገር አንዱ ነው። መጀመሪያ ላይ የክሪስታ ሚና ይጫወታል, ሰማዕት-ኢንተርኔት የሚጠባበቀው ማንን ሞት እንደ ውድ ነገር አድርጎ ይመለከታል, እሷ ከአባቷ ሮድ ሪሰስ ጋር ስለ እሷ የዘር ሐቅ ነው። ጊዜው እሷ ይባስ ብሎም የቲታን ሲረሽን ሲጋራ እና ናቀች የኦርነት ተውራ ነው አደራ ነው። እሷ የምትመራው እንደ አንድ ጠላት ስለጀመሩ ነው የሰብዓዊ አማልክት ነው. በኋላ ላይ አክሊሉን መቀበል ሳይሆን አሻራው ሳይሆን እንደ ርኅራኄ ምልክት ነው። አርኬስ ውስጥ እውነተኛ ጥንካሬው ብዙውን ጊዜ ነው ውስጥ የሚጠይቀውን የጭካኔ ሥርዓት አሻራ ነው. አንድ ጥልቀት ያለው ይህ ለውጥ በ] CBR ስለ Historia's's ድግግምገማ]]]

ኤረንና ኮሚኒስቱ የጫኑ ሸክም

ኢረን የውስጥ ግጭት በጣም በጣም ይደመጣል። አባቱ ግሪሻ የፈጸማቸውን ቲታንን እንደሰረቀና የሬስ ቤተሰብን እንደገደለ ማወቅ ኤረንን ወደ ጥፋተኝነት ምናባዊ ድርጊት እንዲመለስ አድርጎታል። ራሱን እንደ እርግማን አድርጎ ይመለከተዋል የዓመፅ ውጤት አድርጎ ይበላዋል፤ እንዲሁም ለአጭር ጊዜ ሂስቶሪያንን ይማጸናል ብሎ በማመን የንግሥናዋ ደም ብቻ ኅብረት ሊጠቀም ይችላል፡፡ ይህ ራሱን መናፍቅ ከቀድሞው ብረቫዶ ጋር ያለውን የግጭት ነው፡፡ ኤረን ነፃነት ቀላል ሽልማቱ ሳይሆን የተጣመመ የታሪክ ጥምረት ነው፣ መሥዋዕትና ኃጢአት ወደ ማፍረስ የሚያደርሰውን ነገር የሚያጨልም የኃጢአት እውቀት ነው፡፡

የሌዊ የቀድሞ ታሪክና የኬኒ ፍልስፍና

የኬኒ ሐውልት በሌዊ ታሪክ ላይ ያለውን ስርጭት ይደግፋል። አማካሪ - የተማሪዎቹ ግንኙነት በዓመፅ እና በሕይወት በቀሩት ተግባሮች የተዛባ ነው፣ ሌዊ በኃይለኝነትና በደመ ነፍስ የሚወስደውን የሰብዓዊ ድጋፍና ለሌሎቹ ጥልቅ እንክብካቤ ያስረዳል። የኬንኬው ሰው በሕልም መሞቱን አምኖ መቀበሉ - ሁሉም ሰው በሕልሙ ላይ እንደ ሰከረ - ለጠቅላላው ተከታታይ ርዕስ ምሰሶ ሆኖአል። ሌዊ ይህን ግንዛቤውን ይወርሳል፤ እንዲሁም የጥናቱን ሥነ ምግባር እንደ ምሥጢራዊ ምሰሶ አድርጎ ይቆጥረዋል። በኋለኞቹ ወቅቶች የዜክን በቀልን በመከታተል ረገድ ያለውን ሕይወት ቅድሚያ ለመስጠት ያደረገው ምርጫ አዲስ ክብደት ያገኛል፤ አንድ ጊዜ ስንሞት ምን ያህል ትልቅ ቦታ እንደሰጠው ስንመለከት ነው ።

3ኛው ዓመት (ከ⁠ ክፍል 2): - መቀመጫውና ከዚያ በኋላ ያለው ዓለም

ወደ ሺጋኒና አርት ላይ መመለስ ታትክ በተታን ላይ እንደ ትረታ ሆኖ ይታያል። የምርምርው ግምገማ ሁሉ ነገርን ሁሉ ለመገንባት ዎል ማሪያን ለመገንባት እና በግሪሻ ግቢ ውስጥ እውነትን ለመለቀቅ ነው።

ኤርዊን ስሚዝ: - የዲያብሎስ ጉልምስና

ጠቅላላ ሥራው የተመሠረተው ራስ ወዳድ ባልሆኑ ሰዎች ላይ ነው ፤ እውነቱን ለመናገር አባቱ ስለ ዓለም ያለውን ንድፈ ሐሳብ ለማረጋገጥ ይፈልጋል፡፡

አርሚን ትንሣኤና ውርስ

የኦርሊንን ሠዋታዊነት በበርቶሆልት ላይ ያቀረበው የራስን አካል የሚያወድስ ምሽግ ኮለስታል ቲታንን ወደ ጎን ገሸሽ ለማድረግ ነው: - የጉዞው መጨረሻ ከራስ ገዝቶ እስከ ስትራቴጂያዊ ድፍረት ነው። ሌዊ አርሚንን ከኤርዊን ለማዳን ሲመርጥ የኮሌሲንን አእምሮ ብቻ ሳይሆን ወደፊት የሚወክለውን ነገር ግን በንቃትና በተስፋ የሚቀናውን አንድ ሰው ነው፡፡

የኤረን ታሪክ የተዛባ ነው

የፊተኛው ህብረተሰባዊ ገጽታ ኤረንን ከማንኛውም ሰው ይበልጥ በጣም ይከብደዋል። የግሪሻ ቤተሰብ ከግንብ ውጭ ሆኖ የሚሳል ፎቶግራፍ ሲመለከትና የአባቱን መጽሔቶች ሲያነቡ ኤረንን አስገድዶ የሚጋፈጠው ጠላቶቹ ምንም የማያስቡ አውሬዎች ሳይሆኑ እንደ ዲያብሎስ የሚመለከቱት ሙሉ በሙሉ ሥልጣኔ ነው፡፡ በሜድራል ሥነ ሥርዓቱ ወቅት የሂስቶሪያን እጅ ሲስመው የፊተኛ ትዝታዎች ወደ አእምሮአችን እንዲቀሰቀሱ ያደርጋል፤ ከዚያም ጀምሮ የኤረን ባሕርይ ወደ አንድ ወራዳ ሁኔታ ውስጥ ይገባል፤ ምን እንደሚያደርግ ያውቃል አይታየውም። 3ኛው ወቅት የሚዘጋው የውቅያኖስ መልክ ነው:: “ሌሎቹ በውኃው ውስጥ በተመሰቃቀሉበት ጊዜ ግን ጠላቶቻችንን በሙሉ ከሕልውና ውጭ ሆነን እናገኘዋለን። ” የሚል ጥያቄ ያስጨንቃል። አሁን ለዓለም አቀፍ ጥፋት የሚሸፈነው ንድፍ ነው ።

4ኛው ክፍለ ዘመን ፦ ከግንቡ በስተጀርባ ያለው ዓለም (ከ1ኛው ክፍል እስከ ማርሊ አርክ)

የመጨረሻው ወቅት የሚጀምረው በማርሊ ውስጥና በቀድሞዎቹ ተቃዋሚዎች ውስጥ በርካታ ነገሮችን በማከናወን ነው፡፡

የሪነር አፈ ታሪክና ቤዛ

የሪነር ህግ በሽተኛ ሆኖ ከኃጢአቱ የሚያመልጥ አንድ ልጅ እንደ ጀግና እንዲታይ ይገፋፋዋል፡፡ አሁን ትልቅ ሰው ሆኖ ከነበረ በኋላ በጥፋተኝነት ስሜትና ከሥቃይ በኋላ በተፈጠረው ውጥረት ይሞታል። በሌሪዮ ሆድ ውስጥ ሞት ከኃጢአት የሚያመልጥ ብቸኛው ሰው መሆኑን አድርጎ ይገልጸዋል። ነገር ግን ኤረን በረጋ መንፈስ እጅ እንዲዘረጋና እንዲቆም ይነግረዋል፤ ይህም የፊተኛዎቹ የክህደት ቀንበር መቋጫ ነው። የሪነር ጉዞ ወደ መጨረሻው ዘመን እየዘገየ ወደ ማስተሰረው ነገር እየደረሰ ይሄዳል።

የኤረን ቀዝቃዛ የሙቀት ሞለኪውል

ኤረን የጊዜ ስኩዌር ችሎቱ ከጠፋ በኋላ የሄደ ወጣት ነው፤ በእርሱ ቦታ ስለ ወደፊቱ ጊዜ አይቶ የሚጸንሰውን ፍርሃት የተቀበለ አንድ ሰው ይታይበታል። የማርሊን ሰላጣ ወታደር ሆኖ መገለባበጡ፣ ዜክን አጠቃቀሙ እና በሊቤዮ በዓል ላይ በሕዝብ ፊት የፈጸመው እልቂት በጣም አስፈሪ የሆነ የቅንጦት ድርጊት ነው፡፡

ጋቢ እና ፋሎኮ: - የታሪክ ምሥሎች

ጋቢ ብራዩን መጀመሪያ ላይ እንደ ወጣት እና ይበልጥ ጠበኛ የሆነ የኤረን ትርጉም ሆኖ ይታያል: ለሕዝቧ በጣም ታማኝ የሆነች፥ አጋንንት የሚባሉትን ሰብዓዊ ባሕርይዋ የታወረው ነው፡፡ ነገር ግን በጣም አስፈሪ የሆነው የአንገት ሐሜትዋ ሳሻን እንደነካችው ነው። ከሳሻን ከተመታች በኋላ በኋላ የሳሻ ቤተሰብ በፓራዲስ ላይ ደግነትን በማየት የጋቢ ትርዒት ትርዒት ነው። በመጨረሻም ከብሪየስ ቤተሰብ እና ከፍላኮ ጋር ያላት ጥምረት የጋራ ኅብረት የፍላኮን ሕይወት ማፍረስ እንደሚቻል የሚያሳይ ነው፤ ነገር ግን “ጠላቶች” ማለት ሰዎችን ብቻ የሚጠቅም እውነት መሆኑን መጋፈጥ ይጠይቃል። ፍላኮ ግን ገና ከጅምሩ ጀምሮ አዘኔታና ለሰላም ግልጽ ድምፅ ይሆናል። በመጨረሻም በጦር ላይ ያለው የቲታን ለውጥ ቃል በቃል በቃልም በክንፍላታ ላይ ተስፋ ይዞ የሚነሳው ነው፡፡

4ኛው ወቅት (ከክፍለ ክፍሉ 2 እና የመጨረሻዎቹ ምዕራፎች): - የሁሉ ነገር ፍጻሜና መፍረስና መጨረሻ

በመላው ዓለም እየተንገላታ ሲሆን በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች እየተሞቱ ነው ፤ የቀድሞ ጠላቶቻቸው የተባበሩት መንግሥታት ደግሞ ኤረንን ማስቆም ለትውልድ አገራቸው ከሃዲ መሆን ይገባዋልን?

የሚካሳ ነጻነት

ሚካሳ ሙሉ ማንነቱ ከሕፃንነቷ ጀምሮ ወደ ኤረን ተለውጦ ነበር፣ ነገር ግን የሮክሶንግ ሞገዶቿ በፍቅሯና በመሠረቷ መካከል ለመምረጥ ትመርጣለች። ለአብዛኞቹ የመጨረሻ ወቅቶች ሽባ ሆናለች፥ ጠባቡን ለብሳና በሸፈነው ልጅ ላይ ተጣብቃ ትጣበቃለች። ነገር ግን ኤረን በጨካኝ ቃል በመናገሯ በጭውውቱ ጊዜ ትስረውት ዘንድ በጭንቅላታቸው ላይ ሳትቆጣት ሚካሳ ማዘን ጀመረ፤ በፍቺው ገና በሕይወት ሳለ ነው። የመጨረሻ እርምጃዋ፣ በሳምንቱ ላይ የተጎዳው ትንፋሽ ነው ነገር ግን ለድንቅቅ ነገር ሳይሆን ፍቅሯ በሕይወቱ ላይ እንደማይታመን ነው።

የአርሚን የሥነ ምግባር አቋምና የመጨረሻው ጭውውት

አርሚን በውጊያው መጨረሻ ላይ የኤረንን መሥራች የቲታንን ጥቃት በማቀናበር ከትዳሩ በፊት ከትዳሩ ጋር ይቃወማል፡፡

ሌዊ የመጨረሻው ሰላምታ

በጣም የተቆሰለና ዕውር ሆኖ የተቆሰለው የሌዊን ታይታንን ለመግታት የገባውን ቃል ለመፈጸም ራሱን ያስገድዳል፡፡ ዜክ ከቲታን በፈቃዱ ወጥቶ ወደ ሌዊ ሰልፍ ሲገባና የሌዊን ሣር ለመሠዋት ፣ በቀልና ድካም የሚቀሰቅስበት ጊዜ በጣም ይዘጋበታል። ሌዊ ጦርነቱ እንዳበቃ እያሰበው የወደቀው መስሎት ነበር፡፡

የሐሳብ ንድፍ: - ይህ ሰው የሚጠቀምበት መንገድ