ማኮቶ Shinkai's ስምህ] (Kii no Na Wa) እንደ አንድ ሰው የፍቅር ገደቦችን አኒሜን ወደ አንድ ውስንነት በመለወጥ ሰውን ሕልውና የሚያያያዙት በፋይዳላዊ ክሮች ላይ ጥልቅ ማሰላሰል ነው። በልቡ ውስጥ ይህ ፊልም ሁለት ወጣቶች አካል ስለመለወጥ የሚናገር ታሪክ አይደለም፤ በቁጥጥርና በሌለው ሁኔታ መካከል ያለውን የተዛባ የጊዜ ልዩነት ፣ ውህደትን እና ማስታወስን እንደ መርከብ አድርጎ የሚመለከት ቦታ እና የማይተናነስ የእርስ በርስ ግንኙነትን ባሕርይ ነው።

ስለ ጊዜ አራማጅ: - የዘመን መለወጫ ቀጣና

ስምህ እንደ አንድ ባሕርይ ሆኖ የሚሠራው በገዛ ጉዳቱ ውስጥ ነው: - የማይጠበቅ፣ ልከኛ እና ጥልቅ ስሜት ያለው. ፊልሙ የዕለት ተዕለትውን የመከራና የስሌት መሻሻል ይሽራል፤ ከዚህ ይልቅ የጊዜ ማቀዝቀዣን የሚያንጸባርቅ የፕሮቴክተሮችን ውስጣዊ መረበሽ፣ ታኪ ታቺባና እና ሚትሱሃ ሚያሚዙን እና በእንቅልፍ ጊዜ የሚቀሰቀሰው ሰውነት የሚቀሰቅሰው ሁኔታ እንደ ኮሜዲክ መሣሪያ ሆኖ ይታያል፤ ሆኖም ትረካው የጊዜ አጠቃቀሙን ሁኔታ ለመመርመር የሚጠቀምበት ዋነኛ መሣሪያ ይሆናል።

በጣም አስደናቂ የሆነው የሲትሱሃ የጊዜ ሰሌዳ ከዚህ በፊት ከነበረው ከታኪ ጋር ሲነጻጸር ሦስት ዓመት እንደኖረ የሚጠቁመው ነገር ነው ።

ይህ የፊልም ትርዒት በፊልም ላይ የተቀረጸ ነው ትርዒት በዜማ ስሌት ላይ የተመሠረተ ነው፡፡ እንዲሁም ተመልካቹ በፊልሙ ላይ በተፈጸሙት ሁኔታዎች ላይ ቃል በቃል ከመረዳት ጋር በተያያዘ ሁኔታውን እንዲያመዛዝን በማድረግ የማስታወስና የመናፍቅነት መንገድን ያሳያል። ሐዘኑ ቀጥ ብሎ አይሠራም፤ ዞሮ ፣ ተንተባተብ እና የኋለኛውን ጊዜ ግልጽ በሆነ መንገድ ይደግማል። ታኪ አንድን ነገር ወይም ያጣውን ሰው ሳያቋርጥ መፈለግ፣ ቃል በቃል መገኘቱን ከመረዳቱ በፊት እንኳ ስሜቱና ፍቅሩ ከጊዜያዊ መልሕቅ እንዴት ራሳቸውን ሊለያይ እንደሚችል ያሳያል። “ሙሱቢ” የሚለው ሐሳብ የሚትሱሃ አያት ያስተዋወቀ ሲሆን ይህ ነገር: ጊዜን ፣ እርስ በርስ የሚገናኙንና እርስ በርስ የሚነጣጠሉን ነገሮች እና እርስ በርስ የሚነጣጠሉ ነገር ግን ሁልጊዜ ሊፈታና ሊፈታ ይችላል።

  • Tempporal dispostion እንደ ስሜት እውነት: የፊልም መዋቅር አድማጮች እንደ ክፍተት ያሉ የተከፋፈሉ ትዝታዎችን ወደ ክፍተት ማምጣት፣ እንደታኪ's የስልክ ማስታወሻ ውስጥ እንደጠፋው ነው። ይህ እቅድሜ ብቻ ሳይሆን የሽፋን ዘዴ ነው የግለሰቡን ባሕርይ ለማካፈል ነው፡፡
  • Katawaredoki (የጠለቀው ሰዓት): ጠቋሚው ስለ ሌሊት እና ስለ ቀን ስለምትወገዶቹ ምሥጢራዊ ጽንሰ ሐሳብ ፣ ድንበሮች ሲሽሩ እና ዓለም እንደ ሕልም የሚመስል ነገር ሲቀበሉ፣ ታሪኩ የሚለዋውጥበት ፉልፍክሩም ነው። በካታዋርዶኪ ጊዜ ታኪ እና ሚትሱሃ በመጨረሻ በቀጥታ በጊዜ ሁሉ መገናኘት ይችላሉ፤ ይህም የፊልሙን መልእክት በማጠናከር የፊልሙን ድንበር በትክክለኛው ሁኔታ ሥር ማለፍ የሚችል ነው።

እንዲህ ያለው በፊልም ላይ የተመሠረተ መዋቅር ፣ ያለፈውን ጊዜ በሳይንሳዊ ልብ ወለድ ቴክኖሎጂ ሳይሆን ሊለውጥ የሚችል ነገር በመኖሩ ምክንያት ከራስ ወዳድነትና ከሥርዓተ አምልኮ ጋር ተያይዘው በሚደረጉ ነገሮች አማካኝነት ሊለወጥ እንደሚችል እንዲያስብ ያደርገዋል ።

ነፍሳችን ለረጅም ጊዜ የምትቆይበት ቦታ

ጊዜው የውጥረት ማዕዘንን ሲሰጥ ሕዋ ስምህ ] ምሑር ዓለምን ይገነባል፤ የፊልሙ ሃይድሮጂንን፣ የቶኪዮው ቲኦክራሲን የሞገዱ ምሽግ፣ ወግና ወግ የተላበሰው የኢቶሞሪ ሸለቆ፤ እነዚህ ክፍተቶች ምሑራን ሳይሆኑ የጣኪ እና ሚትሱሃ አእምሮአዊነት ፅንሰ ሐሳቦችን የሚቀርጹ አንቀሳቃሽ ኃይሎች ናቸው፤ እንዲሁም ውህደትን እና ውዝግብ አስባብሶታል።

ቶኪዮ እንደ አንድ ምሥጢራዊ የቁም፣ ስማቸው ያልተጠቀሰ ሕዝብ እና ምንም የማይንቀሳቀስ እንቅስቃሴ ሆኖ ይታያል። ለታኪ ወደ ቤት እንደገባች፣ ነገር ግን የብቸኝነት ስሜት እንደሌላት ሆኖም ነው። የትምህርት ቤቱ ኑሮ፣ የተወሰነ ጊዜ ያለው ሥራ እና የከተማው ምኞት የከተማዋን ስፋትና ትንሹን ነገር የሚያጎላ ስውር ነገር ነው። በጣኪው ውስጥ ሚትሱሃ ይህን ቦታ ሲንሸራተት የከተማ ኑሮው የሚዘልቅና የተዛባበት ሁኔታ ነው፡፡

በሲናቶ ሥነ ሥርዓት ላይ የኩቺካሚዛኬን (የሐይቁ ቅዱስ አካል) እና የኩሚሂሞ (የተነጠፈ ገመድ) ፉርጎዎች አንድ ማኅበረሰብ በሺህ ዓመት ዕድሜ ውስጥ ከሚኖረው የከተማው ኑሮ ጋር ያለው ግንኙነት ቦታና ቁመናው በግልጽ የሚታይባቸው ናቸው። እነዚህ ቦታዎች በሺንቶው የቡና ምሥጢናና የሲኖዎች ስርጭት (የተለጠፈ) ሥነ ሥርዓት ላይ የተንጸባረቀው የኩቺካሚዛኬና የሚትሱሃ ዳንስ ናቸው። ይሁን እንጂ ኢቶሪ ለሚትሱሃ ውዝግብና ለሕይወት ናፍቆ ለሚኖረው ለሚትሱሃ የሚሆን ትልቅ ገንዳ ነው፡፡

  • ሐይቁ እና ሾጣጣው: ጅራታም ኮከቦች የጠፉበት ሐይቅ ሆነ፤ የመጨረሻው የመሬት ግርዶሽ ኢቶሪ ነው። መቃብር እና ማኅፀን ነው። የከተማዋን መታሰቢያ ከውኃ በታች ያስቀመጠ ነው። ሾርባው መንደር በሳይታዩና በማይታዩት የዓለም ክፍሎች ውስጥ አንድ ጊዜ በጋራ መኖር፣ ዩትሱሺዮ እና ካኩሪዮ የሚለውን እምነት ያስተጋባል።
  • [Sacred Geography: በጦር ግንድ ውስጥ የተገነባው የሚያሚዙ ቤተ መቅደስ ትልቅ ምሳሌ ነው። ጅራታም ኮከቦች ቀደም ሲል በተፈጠረው ጅራታም ኮከብ የተገነቡት ጅራታም ኮከቦች በዕለት ተዕለት ኑሮ ውስጥ ስለተፈጠሩት ጥፋት በሕልውናቸው ያስታውሳሉ። የከተማው ዕድገት በጂኦግራፊው ውስጥ ተጽፏል ነገር ግን ሕዝቡ ረስቶታል። ስለዚህ ሕዋው ህብረተሰቡ የተጋነነበትን ነገር ያስታውሳል፤ ከዚህ ሕዋ ጋር ያለው ግንኙነት ብቻ እውነትን ሊፈታ ይችላል።

የታኪ ጉዞ ከቶኪዮ ወደ ሂዳ ክልል ወደማያውቅ የሄደ ሲሆን የጀግንነት ፍለጋውን ወደማድረግ የሚለውጥ ጉብዝና ነው::: ወንዙን ለማሰብ የማያስታውሰውን የአንዲት ልጃገረድ መንፈስ የሚነካውን የፊት አቅጣጫ ለመቃኘት ሳይሆን ሞቅ ያለ የሐዘን ስሜት ለመፍጠር አይጥርም፡፡

የግንኙነት ባሕርይ ፦ ሙሱቢ እና ቀይ ቀጭን ክበብ

የፊልሙ እምብርት የፊልም እምብርት ሲሆን የፊልምው የግማሽ ክፍል ሲሆን የፊልምው ልብ ውስጡ የሚጣበቅና የሚታወቅበት ሳይሆን በራስ ቀጭን የብረት ማነቆ የተሳሰረ ነው፡፡

በምሥራቃዊ እስያ ባሕሎች ውስጥ የሚገኘው ቀይ የዕድል ቀለማት ማለትም በጅምላ ውስጥ ያለው የጅምላ ትስስር ቃል በቃል የሚተጣጠለው ሚትሱሃ በሚለብሰው የሽቦ ገመድ ውስጥ ሲሆን ከጊዜ በኋላ ለታኪ የሚሰጠው ሲሆን ለዓመታት እንደ እጀታ ሆኖ ያገለገለው ይህ ነገር ነው ።

እርስ በርስ ያላቸውን ግንኙነት እንዲያዩ ለማድረግ ብቻ ሳይሆን በቁም ነገር ለመመልከትም ሆነ በሞኝነት ችሎታው ላይ እንዲያተኩር ለማድረግ ይጥራሉ ።

  • Fate ከድርጅቱ: የፊልም ጀነቲካዊነት በሙሱቢ ጽንሰ ሐሳብ ላይ ያለውን ቀሳፊነትና የግል ድርጅቱን በጠንካራ ቃል በመደገፍ ረገድ ሚዛናቸውን በመያዝ ላይ ነው።
  • Emostoring እንደ መታሰቢያ: ከሰዓቱ እረኝነት በኋላ የታኪ እና ሚትሱሃ የጊዜ ማሳያዎች በሙሉ ስለ ሰውነት ምሰሶ እና ስለ አንዱ ስም ይረሳሉ። ነገር ግን ስሜቱ ይተላለፋል - ቀዳዳው ቸኮ፣ የአዋቂዎችን ሕይወት የሚገልጥ የፈለለው ነገር ነው። ፊልሙ እውነተኝነት ያለው ግንኙነት በሰውነት ውስጥ ስሜታዊነት ውስጥ እንዳለ እና [[FLT: 2]]] ስሜት አንድ ሰው ከራስህ ማንነት ጋር ይጣመራል። ይህ በጣም ሚካልሲካል ሐሳብ: አንድ አንድ ሰው ነው በመሠረቱ ርክሰታዊ ነው እና አንድ የተለየ የማስታወስ ችሎታው ራሱን አይለውጥም በፍቅር.

ምሳሌያዊ ፣ ልቅና የካታሶሮፊ ምሰሶ

ስምህ የተገነባው ጅራታም ኮከብ ሥፍር ቁጥር ያላቸው የኮምፒዩተር ክምችቶች በተገነቡበት የሀብቱን ሠዓሊዎች ንድፍ የተገነባ ነው። ቲያማት በጣም አስደናቂው ነገር ነው። ጅራታም ኮከቦችን እንደ ጥፋት መሣሪያ የሚያንጸባርቁት የሰማያዊ ውበት ናቸው። በፊልሙ ውስጥ ጅራታም ኮከቦች የሕዝቡን ዓይን የሚስብና የጊዜን መበላሸትና በመሬት ውስጥ የተረሱት አደጋዎችን የሚወክል ነው፡፡

ካቺካሚዛኬ የተባለው የሩዝ ማኘክና ጡብ መውጣት አንድ ነገርን የሚጨምር ሲሆን የእንስሳት መሥዋዕትን እንደ ውድ ሀብት አድርጎ የሚጠቀምበት ደግሞ በቁመቷ ላይ ሲሆን በቁመቷ ጫፍ ላይ የሚገኘው የማይትሱዋ ኩችካሚዛኬን በሚትሱሃ ቤተ መቅደስ ውስጥ ሲሆን ይህም ምሳሌያዊ ድርጊት ከመፈጸሙም በላይ ቃል በቃል አንድ ነገር ማለትም የጊዜ ሰሌዳዎቹን እንደገና የሚያገናኘውን የፍጥረትና የመተንፈሻ ሥራ ያካሂዳል ።

የካታዋዶኪ ጥምጥም በጣም የበረዶ ክምር ነው። ይህ ሁኔታ የሕያዋንም ሆነ የሙታን ግዛት ሙሉ በሙሉ አይደለም። በዚህ የሲሞሬ ሰዓት ላይ የጭንጫው ሽፋን ይሸፈናል፥ ታኪ እና ሚትሱሃ በሦስት ዓመት ተለያይተው ይለያሉ። ይህ ጊዜ የፊልሙ የዓይንና የፍልስፍና መደምደሚያ ነው፡፡

አካሉ ሌላ ጊዜ እንደሚመጣ መርከብ ሆኖ ማገልገል

ስምህ በፍጹም የሜካኒዝምነት ባሕርይ አይደለም። ታኪ እና ሚትሱሃ አእምሮአቸውን አይለውጡም፤ አእምሮአቸው ወደ ሌላ ሥጋው ውስጥ በሙሱቢ በተቀረጹ ቦዮች ላይ ነው። እያንዳንዱ ሰው መንፈሳዊ ነገር አለው፤ በትኩረቱ የጋባኛው አካል ባሕርይውን ይለውጣል። የታኪ's ሰልፈኞች እና የቶኪዮ ሰዎች ውጫዊነት በሚትሱሃ ውስጥ ሲሆን በጨካኝ እና ይበልጥ ነጻነት ነው ስም አትርፎላታል። ሚትሱሃ' 'Taki' በባህላዊ የእጅ ሙያ ችሎታው ላይ በተገለጠው ትንታካማ ነው፣ ዒላማ ነው የቱቢን እና የባለፉትን ሰዎች ትኩረት ወደ ላይ ይስባል፡፡

ይህ የነፍስን ትስስር በእያንዳንዱ መለዋወጫ ጠዋት ላይ እንደ ሕልም ይሸርታል: - አንድ ሰው ራሱን እንዲያው በአንድ ነገር ላይ ብቻ ሳይሆን በነጠላ ሥነ ሕይወት ላይ ብቻ ሳይሆን በፍሳሹ ውስጥ ሊገባ ይችላል። ሰውነቱ ለጎብኚዎች ጊዜያዊ ቅዱስ ስፍራ ይሆናል። በእያንዳንዱ መለዋወጥ በኋላ ጠዋት ላይ የሚነሳው ትዝታ እንደ ሕልም ይሸርፋል፤ ይህም ማንነቱን የሚያጠፋው መንፈሳዊ ወግ ነው - ሰውነቱ ከግምትው ጋር ሲወዳደር ከግምት ውስጥ ያልገባው ነገር ነው። ሰውነቱ ግን ልማዱ ፣ ስሜታዊው እና ሌላኛው የውስጥ ስሜት ይቀርባል። ሌላውን ሰውነት የሚነካው ነገር እንኳ “እወድሃለሁ ” የሚለው ቃል በሚትሱሃ የዘንባባ ሥራ ላይ ሳይሆን በስሙ ላይ በሚትሱሃ ላይ ከሚሰጠው ቃል ጋር የሚመሳሰል ነው ።

በተፈጥሮ ላይ የሚደርሱ ግኝቶችና ባሕላዊ አገባቦች

የፊልሙን ጥልቀት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት ሲባል በጃፓን መንፈሳዊና ፍልስፍና ውስጥ ሰፋ ባለ ቦታ ላይ እንዲቀመጥ ያደርጋል ፤ ከዚህ ይልቅ በመላው ዓለም የሚቀርበውን ትምህርት የሚቀበል ሲሆን ሁሉም ነገር ፣ ቦታና የሰው ዘር እርስ በርስ ይጣመራል የሚለው ሐሳብ ከሺንቶ አኒምዝም ጋር የሚስማማ ነው፡፡ ካሚዎች ርቀው የሚገኙ አማልክት ሳይሆኑ በወንዞች ፣ ዛፎች ፣ ድንጋዮችና ሰብዓዊ እቃዎች ውስጥ የሚገኙ ናቸው።

ፊልሙምም ከዚህም ጋር ምረጥ ሞኖ ምንም ነገር የለም] ውበቱን ውበቱን ውበቱ አይምቱን. ኮሜቱ፣ የግጥሙ የዘር አበባዎች፣ የሚቀዘፉ ትዝታዎች እና የጨለማ ሰዓት ፅንስ ሁሉም ነገር ለውጡ ውለው የሚለሙ ምቱዎች ናቸው። [[FLT: 2] ስምህ ከወትሮው የስጋት ስጋት ይገለጣል: ከስም ስምን ሳያስቡ እርስ በርስ ስምን፣ ከጠፋ በኋላ ግን ስርጭቱ ሙሉ በሙሉ ወደ ኤተር ተለውጦአዊው. ነገር ግን ፊልሙ በመጨረሻ ይረጋገጠው፣ እንኳን የማይዘወትሩበት ውስጥ ውስጥ ህግነት በግነት ውስጥ የማይቀር ምልክት ይቀርበታል። ይህ ትልቅ ማጽናኛ በዲጂታል አጫጭትና ስርጭት እና ጂኦግራፊያዊ መከፋፈል ውስጥ ይቀርባል፤ እንዲሁም ከመላው ዓለም አድማዎች ጋር ይገናኛል፡፡

ዘመናዊው ቴክኖሎጂ በዚህ ማጣበቂያ ውስጥ ሁለት ጊዜ ከፍተኛ ሚና ይጫወታል። መጀመሪያ ላይ ተአምራዊውን ለውጥ በማስታወስ በማስታወስ በማስታወስ የባለቤቱን ግንኙነት ማስረጃ በዝርዝር የሚጽፉ ዲስኦርደርዎች የጊዜ ሰሌዳው የሚለያይበትን ጊዜ በመርሳት ረገድ የሚደረጉትን ነገሮች ይረሳሉ። ዲጂታል ቴክትሪካል ቴክኖሎጂ መንፈሳዊ እውነትን ሊመዝኑ እንጂ ሊወክሉ ይችላሉ። የታኪ ትዝታ ሲጠፋ የቴሌፎን ግንድ ይጠፋል - የደመናው የሙሱቢን ሁኔታ ሊይዝ አይችልም። ይህም ዘመናዊው የግንኙነት አገባና የጥንታዊውን ገመዶችና የጸና ቋጥኝ መገናኛነት ይገልጣል። ይህም የጣቢያውን የዲጂታል መሣሪያ ሳይሆን በኪሱ ውስጥ ያለውን ቀይ ፈትል ይቀርባል። ይህም ይቀርና መልሶታል።

የተጠሙ ኾነውና ( ባለመታዘዝ ) በተመለሱም ጊዜ ፡ ፡

ከፍቅር እና ከድንግል ተውኔት ስምህ [በፈጠራ ] ስለተሰበረው ዘመናዊው ሰውነት ታሪክ ነው፡፡ ታኪ እና ሚትሱሃ ሁለቱም በፊልም ውስጥ ከተፈጸመው ነገር በፊት አጥጋቢ የሆነ የሙላት ስሜት አላቸው። ታኪ ቻፈፍ በባሕሉና በሕልሙ የሥነ ምሕንድስና ነው፤ ሚትሱሃ ወግ እና የወደፊት ተስፋ የሌለው ከተማ እንደ አንድ ታሪክ ነው።

ታኪ እና ሚትሱሃ የተባሉት ሰዎች በቶኪዮ በተገኙት ተለዋዋጭ ደረጃዎች ላይ እርስ በርሳቸው ሲፋጠጡ የእርስ በርስ እውቅና - “አንድ ነገር ስፈልግ እንደቀረሁ ይሰማኛል ” - - አንድ ሰው ጠንቃቃ መሆን ማለት ነው ራሳቸው አንድ ነገር እያደረጉ እንዳሉ በእርግጠኝነት መናገር የሚችልበት አእምሮአቸው ነው። ፊልሙ የሚደመደመው በውይይቱ ላይ ነው፣ ተሰብሳቢው እንዲመሰክር እንጂ እንዲመሰክርለት አይፈቀድለትም፡፡ ይህ ግልጽ የሆነ የይግባኝ ስሜት በሰብዓዊ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው:: ቀጣይ የሆነና ያለ ነው እንጂ አንድ ነገር ነው ።

የሺንቶ ኮሰምዮ ፍልስፍና፣ የጊዜ ግጥሞች እና የሰውን የብቸኝነት ስሜት የሚያሰቃዩ ነገሮች አንድ ላይ በመጠቀማቸው ማኮቶ ሺንካይ ዘመናዊ አፈ ታሪክ ፈጥረዋል። ስምህ ስምህ ስምህ ፣ በጣም ፈጣን የሆኑ ባቡሮችና ፈጣን መልእክቶች ባሉበት ዓለም ውስጥ እንኳ ጊዜንና ቦታን የሚያጠፋ ግንኙነትን የጥንት ናፍቆት በሰው ልብ ውስጥ በጣም ከፍተኛ ኃይል አለው። ይህ በፈጠራ መንገድ ላይ ነው እኛ ባለንበት ነገር እና እርስ በርሳችንም እናንሳለን፤ ስምን ልናስታውስ በማንችልበት ጊዜም እንኳ ሳይቀር ለመጎተት ድፍረት እንዳለን ያሳያል።