በሙሉ ደረጃው ላይ በተገኙት የአለኬሚስትሪ ባለሙያዎች ውስጥ የተፈጠሩት ጦርነቶች: - ለጥያቄው መልስ ለማግኘት የተደረገ ፍልስፍና

ሂሮሙ አራካው ‘] የሙሉማልአ ኬሚካል ተመራማሪ እንደ ህልወታዊ ክህሎት ምረታዊ ገጽታ ሆኖ ጸንቷል፤ ምክንያቱም በኬሚካላዊና ከሰብዓዊ ኃይል በተሞላው ሆመንኩሊ ላይ ብቻ የሚዘዋወር ነገር ነው፣ ከዚህ ይልቅ በውጭ የውስጥ የሥነ ምግባር ግጭቶች እንደ ጦረኛ ግጭት የሚታዩበት ሲሆን እንዲሁም የእርስ በርስ ጦርነትን ንድፍና የሰውን ዋጋ የሚመለከቱት ነገሮች ናቸው። ይህ ርዕስ የእርስ በርስ ግጭቶች በተከታታይ በተከታታይ በተፈጸሙት የዓመፅ ግጥሞች፣ በግለሰቦችና በቡድን ጥፋት መካከል ያለውን ግንኙነት የሚገልጥ ምሳሌ ይፈጥራል፤ ይህ ርዕስ ስለ ሰው ልጅ ሁኔታ ምን ይላል?

የአለኬሚካል እቅድ፤ ሁለት ጊዜ እንደ ረጨ ሰይፍ

አልኬሚክዩ በ] የሙሉአማልአ አልኬሚስትሪ ] ገለልተኛ ሳይንስ አይደለም፤ የሥነ ምግባር መመሪያ በሥርዓት የሚገዛው የጋራ ለዋጭ ውህደት - አንድ ነገር ሊሰጥ ይገባል። ይህ መሠረታዊ የሥነ ምግባር ጥያቄ ትምክህተኝነት: አንድ ሰው ለመሄድ ፈቃደኛ ነው፥ አንድ ሰውም ለመሠዋት ዝግጁ ነው? ግብ ላይ ለመድረስ? ይህ ተከታታይ አልኬሚያዊው የአለኬሚው የፍጥረትና የጥፋት መሣሪያ አድርጎ ይመለከተዋል፤ ወዲያውኑ እያንዳንዱ ዩቶፒያን የሰብዓዊ እድገትን ፕሮግራም ይለውጣል። የመንግሥት አልኬሚክስ ፕሮግራም ተቆጣጣሪዎቹን “ውትድርና ውትድርና ውትድርና” ብሎ የሚጠራቸውን የማመዛዘን ችሎታ በሰብዓዊ ዓመፅ ይደግፋል። እያንዳንዱ የሽብር ውህደት በሽብር አማካኝነት ይገድላል፥ እንዲሁም ፕሮግራሙ ምኞት ሊለቀቅ ይችላልን? ይጠይቃል፡፡

ኤድዋርድ እና አልፎንሴ ኤልሪክ የሠሩት የመጀመሪያዎቹ ኃጢአት የሰውን ልጅ ወደ ሕይወት እንዲለወጥ በማድረግ የሞቱትን እናታቸውን ከሞት ለማስነሳት የሚያነሳሳው የሥልጣን ጥማት ነው፡፡

የፍልስፍናው ድንጋይና የመሥዋዕት መስዋዕት

በዚህ መንገድ የኮምፒዩተር ምሥጢራዊ ምኞቱ ሥፍር ቁጥር የሌላቸውን የሰው ሕይወት መሥዋዕት ማድረግን የሚጠይቅ ነው ።

ጦርነት ውስጣዊ ግጭትን ወደ ውጭ ለማስገባት ሲባል

የሙሉአማልማልአ አልኬሚስትሪ በተደራጀ ሁኔታ ጦርነትን እንደ ምሳሌ ሆኖ በግለሰቡ ውስጥ ለሚደረጉት ግጭቶች ነው። የኢሽቫላን የጥፋተኝነት ጦርነት፣ የደም አዝማሚያ ለጦር ሠራዊት ወታደራዊ ኃይል አይደለም፤ አንድ ትውልድ አንድ ትልቅ ሰው የሚቀርጸው የጋራ ኀዘን ነው። ግጭት በውስጠኛው የእርስ በርስ ጦርነት ሕሊና፣ ምኞትና በቀል ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። በተስፋው ቀን የሚቀሰቅሱትን ጦርነት እና ያልታሰበውን የዓመፅ ድርጊት የሚደግፍ ነው፡፡

የአራካዋ ታሪክ ጦርነት የሚመነጨው በግዑዝ ጂኦግራፊያዊ ኃይሎች ብቻ አይደለም፤ እነዚህ ጦርነቶች የሚመነጩት በጦር ሜዳ ላይ ከሚገኘው ያልተመረኮዘና ያልተመረኮዘ ምኞታቸው ነው፡፡

ኢሽቫላን የዘር ማጥፋት ዘመቻና የሰውን ልጅ ለመግደል የሚያስችል መሣሪያ

Ishvalan ዘመቻ በጣም ኃይለኛ ነው ሰልፈኛ ነው፣ የታሪክ ውለታ ለውጦ በቀዳማዊ ዓለም ውስጥ የዘር ማጥፋት ዘመቻ እና የሞት ስርየት ነው. የኦርቶዶክስ ወታደሮች በግድ አንድ ሕዝብን በሙሉ ለማጥፋት ነው፣ እና የመንግሥት አልኬሚስቶች እንደ ጅምላ ጠራርገው ተጠቃሚዎች ናቸው። ይህ አስደንጋጭ ነገር እንደ አንድ ግምታዊ ፍልስፍና ነው የእርስ በርስ ጭፍጨፋ ነው። ይህ የምርጫ ውክልና በፍልስፍናው ውስጥ አንድ የፊልጶስ ስሌት: እስከ የት ደረጃ ላይ ይደርሳል? በኢሽቫለን ጦርነት ውስጥ በምዕራባዊው ምኞት ውስጥ በሆሙንኩለስ ምኞት እንደ ወታደር ይገለበጣሉ፤ ይህ ምኞት በቀላሉ ሊሠራ የሚችል ነው የተደበቀ ነው, ኃይለ ቃል በቃል እና በቀዳሚው ውስጥ ቃል በቃል ይገለጣል፤ ነገር ግን ፕሮፓጋንዳው እንደ አንድ ምሥጢራዊ ንቅናቄ እና ፕሮጀክት ነው ትንታግሶአክሲስት. ለሰፋሎአዊነት ምሥራት ነው ስለ ም[F] የዩናይትድዩአም የ

ታሪካዊ ግምታዊ ሐሳቦችና የመንግሥት ጥማት

የሙሉአማልአ አልመካሚ በታሪካዊ ክፍተት ውስጥ አይገኝም. የአሜስተርስ ወታደራዊ መንግሥት፣ የማስፋፋት አራማጆች ጦርነት እና ሌላው ቀርቶ ውበቱ ከ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ በአውሮፓ ፋሺዝም ላይ በጣም የተተከለ ነው። በምስጢር መንግሥትን የሚቆጣጠረው ሆሙንኩሊ ብሔሩን በሚልዮን ለሚቆጠሩ ሰዎች የሚበላ ከፍተኛ የኬሚካል ሃይማኖታዊ ሥርዓት ነው፡፡ ይህ የተዋቀረበት ውዝግብ የብሔራዊውን ውህደት እንደ ምሳሌ አድርጎ ሊገልጸው ይችላል፤ ለዜጎቻቸው ይደግፋል። “የተረጋገጠው ቀን” የሚለው ቃል አኃዝ የአስተማማኝ ተስፋ - አንድ ሺህ ዓመት ሬይች ወይም የዩቶፒያን ሠራተኛ ገነት - ይህ ስርየት የሚያስከትል ከባድ መከራ እንደ ክብራማ የክብራማ ጊዜ ሥቃይ አስገዳጅነት ነው፡፡

የኤልሪክ ወንድሞች በአሜስትሪስ ላይ የሚደረጉ ጉዞ በእርስ በርስ አለመረጋጋት፣ ድህነት እና የቅኝ ግዛት ጦርነቶች ኋለኛ ወቅት. ከተማ ሊኦር ምኞቱን የሚጠቀምበት አንድ ሰው የሕዝቡን ተስፋ በፈለስፎች ሐውልት ነው ስቶንቶን፣ እንደ ማስጠንቀቂያ ነው መንፈሳዊ ናፍቆትና ቁሳዊ ምኞት እርስ በርስ ለመመዘከር የተጋለጡትን. በመባዝ እነዚህን ታሪካዊ መምታት በፈጠራው ዓለም ውስጥ ምሰሶው፣ ሰረዝ ሰረዝ ነው ምኞቱ ምኞቱን የሚጠይቀው ነገር ነው እንጂ ሕያው የሆነ የፍልስፍና ጥያቄ ሳይሆን የደመ እውነት ነው።

ከሁሉ የላቀው ዋጋ: - የሰው ልጅ ወደ ሕልውና የተለወጠውና የአባት ጉብታ

የኤልሪክ ወንድሞች የፈጸሟቸውን ነገሮች ወደር የሌለው ከሆነ የአባቴ ታላቅ ንድፍ የኮከብ ቆጠራ ነው፡፡

የአባቴ ሽንፈት ትምህርት ነው. እርሱ በበለጠ አልኬሚካል ኮምፒዩተሮች ሳይሆን ሰውየው ሊነጣጥበው በፈለገው ሁኔታ ነው፡፡ የአልኬሚስቶች፣ ወታደሮች እና ተራ ሰዎች ጥምረት ጥረቶች እያንዳንዳቸው ከሌሎቹ ምኞታቸው ሳይሆን ከታማኝነት፣ ፍቅር እና ግትር አለማምጣት -- ቀዝቃዛ የሒሳብ ሒሳብውን ከግዴለሽነት ይተርፋሉ። ሰረዝ ይህ ምኞታቸው ከሰብአዊ ግንኙነት ወደ ራስ ወለድነት ይለወጣል። ኃይል ያለአመኔታ ፈጽሞ ሊሞላ የሚችል ባዶ ነው። በዚህ ውስጥ ይገናኛሉ ]

ቤዛ ፣ የሌላውን ችግር እንደራስ መመልከትና የሰው ልጅን መውረስ

ምንም ዓይነት የሙሉአማልማልአ አልኬሚስትሪ ከማንኛውም የመቤዠት አኃዛዊነት የበለጠ ኃይል አለው። ይህ ተከታታይ ነገር ቀላል የሥነ ምግባር ቡድኖችን አይቀበልም፣ ከዚህ ይልቅ ረዥም እና ሥቃይ የሚያስከትልውን የግለሰቡን ጠባይ ነገር ለማወቅ፤ ነገር ግን በጥላቻው ያልተገለጸን መንገድ ቀስ በቀስ መቀበሉ ነው፤ ስካረል ምኞቱን ከውድቀት ወደ ዳነ መልሶ ለመገንባት ነው። ከሳሳው ርካሽ አይደለም፤ እርሱ ግን ይቅርታ አይጠይቅም ከዚህ ይልቅ ሕይወቱን ለኢሽቫል ለውጦት ይወስናል።

ሮይ Mustang' ' ark hijaም በቀዳሚ. እርሱ በቀዳሚ compéted ውስጥ እንደ ፎህረር ነው, እርሱ ውስጥ ተገድዶ ስለ እርሱ እውነት መሆኑን እጆች በተጨመረበት በንጹሐን ደም ነው. ሰረዝ ይጠይቋቸዋል:: አንድ ሰው አንድ ሰው አንድ ነገር ፈጽሟል ቶን ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው መልስ የሚሰጠው:: አንድ ነገር ብቻ ነው ስለ ጥፋቱ ግልጽ ሆኖ ሲመለከት ነው ጥፋተኛዎች ጥፋተኛዎች, ሳትታክት ሥራ ላይ ስለጀመሩት ሰዎች ፍርድ ነው ሳትደነገጡ ስለጀመሩት ዓለም ነው. Empathy እንደ መርዛማ ትንፋሽ ፍቱን መድኃኒት ነው ነው ሰዎች ምኞታቸውን ለመሸነፍ ነው. እና [FLT: 2] የሌሎችን ሥቃይና ራስ ማየት ነው: የዓመፅ ድርጊትን የሚያግደው ነገር ነው. እንደ ፈላስፋው Stanford Encyclopors በቀዳሚው ውስጥ ስለ ትምክህት ላይ እንዲህ ያለ ምኞት እና ምድሳት ምድጋሚሚነቶችና ሞ

ኅብረተሰቡ በሥነ ምግባር ድጎማ ረገድ ያለው ሚና

ኤድዋርድ እና አልፎንሴ በዊንሪ ሥነ ምግባር ላይ በተሰጠው ጥበቃና በሚያንጹት የኅብረተሰብ ጥምረት አማካኝነት ይድናሉ ።

ፍልስፍናዊ ቅርስ: - ለዘመናዊው ምኞታቸው የሚነሳሱ የቅንጦት ሐሳቦች

ሙሉ አልሜሜላ አልኬሚስት አድማጮቹን በጥልቀት ትቶአቸው የሚሄዱትን ጥያቄዎች መመርመራችን ቀላል ነው:: - የራሳቸውን ሕይወት የሚመሩትን ምኞቶች መመርመር፤ እኛ እንደ ወጣት ኤልሪክ ከራሳችን ጥሩ ዓላማ ጋር ስለምንስማማ ከግብረገብ ምኞታችን ሊጎዳ የሚችል ነገር ችላ ብለን እናልፋለን? እንደ አሜስቲስ ሁሉ እኛም የጋራ ምኞቶቻችን የተሟሉ ሰዎችን መሥዋዕት በሚጠይቁ ሥርዓቶች እንዲተባበሩ እንፈቅዳለን? ይህ ተከታታይ ምኞቶቻችን ምኞታችንን ያለምንም ነገር ምኞታችንን አናወግድም፣ ኤድዋርድ እና አልፎንሴ ፈጽሞ ጉዞአቸውን አናቋርጥም እና ብሔሩም ከአባታችን ግፍ ነፃ አንሆንም። ነገር ግን እንዲህ ያለ ገደብ እናገኘዋለን፤ ያለምንም ችግር ኃላፊነት ተሟጋች ነው ።

በቴክኖሎጂ ምኞት - በጂን ኢንጂነሪክስ፣ በቀዳሚ አሁን ከፍተኛ ነው ቀዳሚ. ማንኛውም ከፍተኛ ኃይል አንድ ዋጋ ያስፈልገዋል። ጥያቄው ይህ ኅብረተሰብ እንደ አንድ ኅብረተሰብ መጠን ይህን ዋጋ በሐቀኝነት እና ስለሌለ ስለጀመሩ ስለጀመሩ ስለጀመሩ ነው dehmanized. ቺተሪ ህቡጦች ላይ የሞተው ማልማልማልማል አልኬማሊስት]] ጠቅላይነት ጠቅላላው የፊልም ጠቅላላ ጥልቀት ይህ ጥያቄ ሲታሰብ ምን እንደተፈጸመ ይመሰክራል።

በሶስቱ ተከታታይ ርዕሶች ላይ እንደተገለጸው የእውነተኛው ፈላስፋ ድንጋይ የሥልጣን ጥም ሳይሆን የሰውን መንፈስ የሚጠቅም ነገር ማለትም ምንም ዓይነት ጥፋት የማያስከትልና በራሱ ፍላጎት የሚቀናጀውን ነገር የማሰብ ችሎታ እንጂ የገዛ ምኞቱን ሙሉ በሙሉ የገዛ ሰው መሆኑን መቀበል ነው ።