ሽዋዋ ጀንሮኩ ራኩጎ ሺንጁ በሲኔን አኒሜ በኩል በጃፓን ባሕል ውስጥ የሚካተቱት እንዴት ነው?

የራኩጎ ባሕል

Rakugo, ቃል በቃል "fallen ቃላት", tracks መነሻዎቹ ወደ Edo condition (1603–1868) ከቡድሂስት ታሪክ ሲፈጠር ወደ አንድ አጫጭር የጋራ ዓይነት መዝናኛ. rakugoka, ወንበር ላይ በቀዳሚ ግለቶች zabuton እና አንድ አጫጭር ብቻ (]] sensu] እና አንድ የእጅ ማሽኑ (] tenugui) እንደ proprs size size size phrincial phrincials. በድምፅ ስውር መገሳት, ፊቱ መግለጫ, ወናቢው ዓለምን ወደ ሕይወት.

አኒሜ በቀዳሚ ቀዳማዊ ውይይት ውስጥ. እያንዳንዱ ሰልፌ, ከወዳጁ ወደ ራስ ማዕዘን የሚከፈትበት መንገድ ነው ሩካጎ የፕሮግራም ሥራን የሚደግፍ ነው. ይህ ታማኝነት ውህደት አይደለም ብቻ አይደለም፤ ስርጭቱን በኪነ ጥበብ ውስጥ አንድ ስርጭት ነው። ዩኒቨርሲቲ እንደ ] ምንም እንኳን ዩኒቨርሳል ባሕላዊ ቅርስ በቀዳሚነት ይገኝበታል: ትንፋሽ ለመሳብ በዘመናዊ ጃፓን ውስጥ ወጣቶችን ለመሳብ ይሞክራሉ. ይህ ተከታታይ ይገናኛሉ ራት ግን የህትመት ሙዚየም ሳይሆን በሕያዋን ተውኔት የሚከናወን ልምምድ ነው፣ ትንፋሽ ልምሻ ነው የብዙ ዓመታት ሥርዓታማ ሥልጠና እና ጥልቅ የሆነ ገንዘቦችን የሚጠይቁት. እነዚህን ክሪኦሎጂያዊ ስርጭት እንደ ጣዕም እና ጣዕም እና ጣዕመማጽ አድርጎ ከመያዝ ይልቅ በፊዚህ ላይ የሚመለከቱት አኒሚ ውት አኒሚቪስቪን የሚውት ቲያትር ትያትር ትያት

በኢዶ ዘመን ታሪክ አጫጭር ምሥጢሮች በቀዳሚ ስርጭት ውስጥ ስርጭት ውስጥ ወይም መንገድ ማዕዘን ይተዳደሩ ነበር መገኘታቸው ነው ምሥጢራዊ ነው. ከበርካታ መቶ ዓመታት, ለውጡ በሥርዓት የተደራጀ ነው ስርየት፣ ታዋቂ ጌቶች ስርየት እና የክሪኬተር ክላሲካል ተረቶች መነሻ ናቸው. እነዚህ ክላሲካል ክላሲካል ክላሲካል ክላሲካል ክምችቶች, ኮተን ራኩጎ , ቁጥር በመቶዎች ውስጥ እና ሁሉንም ነገር የሚሸፍን ሲሆን ከስፌት ኮሜዲ ወደ ሞራል ተረቶች. የአኒሜው ጠቅላላ ጠቅላላ ክስተት ወደ ፕሬዘቴሽን ውስጥ ተጠቃሚዎች ነው፣ በቀዳሚ ስርጭቱ ላይ በቀዳሚው ነገር ብቻ ሳይሆን በውስጠኛው የሕይወት ጠባዩ ላይ እንደ መስተዋት ነው. ኪኩሂኮው ሲጎበኝ "ሺንግሚ" (Fhurgem) ነው ናዚንግ ሩምናሊት በተራቶት ውስጥ ና በተራሷን በሚ

ሁለቱ የባሕል መንገዶች ፦ ኪኩሂኮ እና ሱኬሮኩ

በታሪኩ እምብርት ላይ በተከፋፈለ ጌታቸው ሁለት ሰዎችና ከሌሎች ጋር ያላቸው ግንኙነት ከራኩጎ ጋር የተቆራኘ ነው። Kikuuyko, ተወልዶ የተከበረ ቤተሰብ ቢሆንም ቀድሞ ወላጆቻቸውን ያጡ ሰዎች ወደ የሥነ ጥበብ ጥበብ ስርጭት በጠንካራና በተሳካ ሁኔታ ነው. የፊልም ትርዒቶቹ ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ከአድማጮች ጋር ግንኙነት የሌለው የተጣመረ ስሜት ነው። [[FLT: 2]] እኩዩ ፣ [FLT: 2]Sucerokuku ፣ በደመ ነፍስ የሚከናወንና በደመ ነፍስ የሚከናወን ትርዒት ተውኔት ያለው ማድቬክዩአዊ ነው፣ ጣዕም ያለው ተውኔታ ግን ከጠንቃቃቃው የራኩጎ ዓለም ጋር ይጋጫል። እርስ በርስ ሕይወት ያላቸው - በፉክኝተኝነት፣ በምቀኝነት ፣ በምቀኝነትና በግል ምቀኝነትና በግኔት - ሙርርሶር በጽጽነት መካከል በጽነትና በመለወጥ ዓለም ውስጥ ለመኖር የሙ

አይማ ወይም በቀዳሚ. ከዚህ ይልቅ በጣም የተራቀቀ ወግ እንዴት ሊጎበኝ እና ሊሰፋ እንደሚችል ይመረምራል። የኪኩሂኮ'' ፍጽምናን መጠበቅ እንደ ዳቦ ሆኖ ያገለግላል፥ ሲኩቼኩ' 'ስኩቼኮ' ነፃነት ወደ ራስ ማጥፋት ይመራል. በተለይ በራዲዮአክንታዊው ሥልጣኔው በሕይወቷ ሊንት ] ኢሞቶው ሥርዓት ምሥጢራዊው መዋቅር [በአመቺው ሥርዓተ ባሕላዊ የጃፓን የሥነ ጥበብ መዋቅር ውስጥ ነው፡፡ ይህ ሥርዓት የኮማቱ መስመር፣ ተካሂዶአዊ እና ስቲሊክሲክስ ነው፣ ብዙውን ጊዜ ከግለሰቡ ተሰጥኦች በላይ ሥልጣንን ያስቀምጣል። ተከታታይ ጥያቄዎች እንዲህ ዓይነቱ መዋቅር የሥነ ጥበብ ወይም ዝግመተ ለውጥን ይደግፋል። ከኪኩሂኮ' ወደ ስምን ወደ ስምን የጠራችው ያኩሞ ጠቅላይነት ጠቅሞታል ። የስሙን ቃል የሚወክለው ቃል ነው ። ነው ። እያንዳንዱ ውሳኔው ሲወስን እንደ ጌታ እንደ ጌታው ውቅ ነው ።

የትውልድ እገዛ

በኪኩሂኮ (በኋላ ያኩሞ ስምንተኛ ትውልድ ሆኖ ያገለገለ) እና ደቀ መዝሙሩ ዮታር የባሕሉን ሁኔታ ይበልጥ ያጠናክራል። ዮታርዋ በተፈጥሮ ስጦታ የተጠራችው ዮታር ለታሪካዊ ዜና መነሻ የዳበረች ወጣት ዳግም የመወለድ አጋጣሚዋን ተመልክት፡፡ ያኩሞ በሞተው የሥነ ጥበብ ክብደት የተጫነችው መጀመሪያ ላይ ትንታኔውን ትቶ ያልፋል። ነገር ግን በዮታር ውስጥ ይገልጣል፤ ነገር ግን በሱክሮኩ ውስጥ ይቃጠላ የነበረውን ተመሳሳይ እሳት ይገልጣል። የባለሙያ ትምህርት ጥምረት ለባሕላዊ ስርጭነት ምሳሌ ይሆናል፤ ወግ ሊተላለፍ የሚገባው ጥብቅ ትእዛዝ ሳይሆን ለስጦታ የተቀባው ሰው በድምፃቸው የሚናገር ስጦታ መሆን አለበት።

ይህ ጭብጥ ከራኩጎ ባሻገር ያለውን ዓለም አቀፋዊ የሆነ ሕይወት ያለው ወግ በትውልድ ትውልዶች ውስጥ አስፈላጊ ሆኖ እንዲቀጥል የሚጠይቅን ፈተና በመጥቀስ ነው። ዮታርዋ የሌሎችን የአለቃውን የአሠራር ስልት በመድገም ብቻ አይረካም። ዘመናዊውን ትንበያዎች ይሞክራል፥ ያስገባል፥ የቀድሞዎቹን ታሪኮች ለዘመናችን ተሰብሳቢዎች ለማካፈል ይሞክራል። የያኩሞ የመጀመሪያ ተቃውሞ ዝግመተ ለውጥ ከክህደት ጋር አይጋጭም - ይህ ነው፡፡ ይህ ተከታታይ ሐሳብ የማንኛውም ወግ ጤንነቱ የተመካው ቀጣዩ ትውልድ በቁጥጥር ሥር ሆኖ ወደ ፊት ለመምጣትና ለመምከር ባለው ፈቃደኛነት ላይ ነው፡፡

ከብር ወደ ሌላ ነገር መወሰድ

ወደ ወግና ምሬት የሚከተለው መንገድ እንደ ጥሩ ነገር. ኪኩሂኮ ' የተሾመ አሴንት ነው ስሜቱን እንዲያጨናግፍ እና ከሰብዓዊው ምኞቶች ጋር እንዲስማማ ያስገድደዋል፤ ወደ አንድ ሕይወት ራሱን ከሌሎች እንዲያገልል እና እንዲጸጽት ነው። የሱክሮኩ የተፈጥሮ ብልጫ ለሱካውያን ዝና አትርፎ በባሕላዊው አመለካከት ላይ ይቀርባል እና የግል ጥፋትን ያቀርባል። የአኒማ ኃይል አንድ ተመልካቹ ተመልካቹ አንድ ደስ የማይለው እውነት እንዲጋፈጥ ያስገድደዋል:: ልቅ የሆነ የሥዕል ዕድገት በባሕላዊ የማዕረግ አጠቃቀም ላይ ብዙውን ጊዜ በሰብዓዊው የድንበር ላይ የሚከፈል መሥዋዕትን ይጠይቃል። [[[ፈ:0]]]]]]]]] [የራስ ደመወዝዋዜው በራስ ላይ ያለው ነገር ግን በጠቅላይ ታሪክ ላይ ይቀርባል፤ የማያቋርጥ ማሳሰቢያው እንዲህ - ለአንድ ሰው ወይም ለኪስ አርት ማጥፋት በጣም ቀላል የሆነ ነገር ነው፡፡

የሲና ዘመን ታሪካዊ መቀረጽ ሆኖ አገልግሏል

ጠቅላላ ታሪክ በ የፊልም ዘመን - በተለይ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ከሁለተኛው አሥርተ ዓመታት በኋላ - ጠቅላላውን ስርጭት በብርቱ ታሪካዊነት ይለውጣል። በጃፓን ውስጥ ፈጣን ዳግም ስርየት፣ የምዕራቡ ባሕል እና ቀስ በቀስ እየቀነሰ የሚሄዱ ባሕላዊ ማኅበረሰቦች የሽብር ሥነ ምሕዳር ሆነው ያገለግላሉ። ቴሌቪዥን እና ፊልም ወደ ዝነኛነት ሲጎበኙ በፊልም ላይ በዜማ መልክ ይቀርባል፤ በፊልም ላይ ሕያው ታሪካዊ ትንታየቶችን የሚተርፉበት ጊዜ ተይዟል. አይኒማ ይህን ለውጥ በእርጅና [[FLT: 2]]] yose እና በፊልም ላይ [ራኩgo ቲያትር ማሳያቶሪ] እና በጊዜያዊው ሁኔታ ላይ በእርስ በርስ ስሜት የሚቀሰቅሱ ሰዎች በቀዳሚ ሁኔታ ላይ የሚሰማቸውት ነገር ነው፡፡

ይህ ሁኔታ በጃፓን ኢኮኖሚያዊ ተአምር ወቅት ስለ ባሕላዊ መዝናኛው መውረድ ጥናት ላይ የተመዘገበ እውነተኛ ባሕላዊ ስጋት ነው። ይህ ተከታታይ የዘመናችንን ሥነ ጥበብ እና ትንበያውን ሊነካው ያቃተው ነው። የእንጨት ማቻያ ከተማ ቤቶች፣ የሲሞኪ የግጥም መወርወሪያዎች፣ ለረጅም ጊዜ የሚዘልቅ የአሜሪካ ሥራ እና ዝምታ በቋሚነት የሚተዉት ሰዎች በተስፋ መቁረጥ ይሞላል። ይህ ሁኔታ የጊዜ ቅጠል ሆኖአል፤ የሳኦኑ ሥነ ጥበብ እና የጊዜ መፈራረስ ሊጠፋ ተቃርቦታል። የሳኦው ዘመን ምንም ነገር የሌለው ነገርን ለመለየት በጣም ቅርብ ነው፡፡

ታሪካዊው ልዩነት ትረካውን በብልሃት ያበለጸገ ነው። ከጦርነቱ በኋላ የነበረው ዘመን ለጃፓን ከፍተኛ የመለየት ችግር ነበር። ብሔሩ ተሸንፎ በባዕድ መንግሥታት ተሸንፎ ነበር፣ ተለውጦና ተለውጦ ነበር። ባሕላዊው ተቋማት ጥያቄ ተነሱ፤ የምዕራባዊው ህብረተሰባዊ መንግሥት ሞገድ በሁሉም የኅብረተሰብ ደረጃ ውስጥ ተንሰራፍቶ ነበር። ራኩጎ በኢዶ - ዘመኑ ውስጥ በተመሠረተ የጃፓን የሥነ ጥበብ ጥበብ ስርጭት፣ ብዙዎች ትተውት የሚሄዱትን የአሮጌው ዓለም ምልክት ሆነ። አኒሚው ይህን የባሕል ውዝግብ ያለምንም ገደብ ይዞታል። እነዚህ ሰዎች ስለመጠበቅ ወግና ማኅበራዊ ለውጥ ሕይወትን ከመቅረጽ ጋር በማለፍ ላይ ብቻ አይሠሩም፣ አድማጮችም ስለ ራሳቸው ድምዳሜ ላይ የደረሱበት እና በውጤቱ ውህደት ላይ የጠፋው ነገር ድምዳሜ ላይ እንዲደርሱ ተተዉ፡፡

ተረት ፦ ዘዴና አፈ ታሪክ

ከተከታታይዎቹ ታላላቅ ነገሮች አንዱ የራኩጎን ውስጣዊ መካኒክ የመቆጣጠር ችሎታው ነው፡፡ የተራቀቁ የመድረክ ደረጃዎች ተመልካቾች አንድ ሰው በጭንጫ ላይ ያለውን ለውጥ ለማየት ወደ በርካታ ገጽታዎች ያስችላሉ። አይሚው በዓይን የሚታዩ ነገሮች ይቀርባል። በቁልፍ የሚጠቀምት በትንሹ የአንዲት አረጋዊት ሴት በትንሹ ጫፉ ላይ ነው፣ ሾል ያለ የአንጓው ሾርባ አንድ ነጋዴ፣ ትንፋሽ የሚመስልበት መንገድ ነው የዝናብን ጣዕም ለመጠቆም ነው፡፡ እነዚህም የጊዜ ማሳያዎች ብቻ አይደሉም፤ በፊልም ላይ የሚተሳሰሩት ነገር ነው። ኪኩሂኮ በቁጥጥር ሥር የሚውል የቅንጦሽ ነገር "ሺኒጋሚ" (ሞት) ሲሆን በቁጥጥር ሥር ያለውና በቁጥጥሩ ሥር ያለው የአንጀራሹን መረብ እና ዕድሜውን ፍጹም ለመሆን የሚያደርገውን ነገር ያሳያል። በተቃራኒው ግን ሱኬሩኩ በፈቃደኝነት የሚፈጸመው የፍጥነት ውጥነ ምድር ላይ የሚፈነጠጠውን ረብጥጥጥጥጥጥጥጥ አኃዊው ውጥብነት ነው።

በተጨማሪም ይህ ተከታታይ ርዕስ ohanashi - የራኩጎካ ምርጫ እንደየአድማዎቹ ስሜት እና እንደ ጊዜው ሊለመድ የሚገባውን ነገር ይመስላል። ይህ ትኩረት ለተመልካቾች አንድ ቀላል አንድ ተውኔታዊ የሆነ ነገር ብቻ ነው የሚነግረውን ነገር በተመለከተ ዝርዝር ሐሳብ ለንቃት ይረዳሉ፤ ወግ አቋሙን የሚያዛባው ነው፡፡ ከዚህ ይልቅ ራኩጎ የማያቋርጥ ለውጥን ይጠይቃል: አንድ ተጫዋች ክፍሉን ማንበብ ፣ ጊዜውን ማስተካከል እና በጥቅሱ ዙሪያ መሳል አለበት። ይህ ክላሲካዊ ታሪክ የሚገልጸው ማን እና ማን እንደሆነ ለማወቅ ነው። ይህ ፈጣኖችን እንደ አንድ አእምሯዊ ችሎታ ነው፤ እንዲሁም አኒሚው በጣም ጥሩ ነው፡፡ እያንዳንዱ በተከታታይ ትርዒት ላይ የሚታየው ልዩ የሆነ ክስተት ነው: በጨዋታ፣ በተሰማሩ ኃይል እና በጨዋታዎቹ ላይ የሚፈጸመው የተለየ ጊዜና አንድ የተለየ ነው፡፡

ከአካላዊው የቴክኒክ ስልት በተጨማሪ የአኒሜው አኒሜያዊ የምርጫን ሥነ ልቦናዊ ፍላጎት ለማወቅ ነው፡፡ ይህ ሩካጎካ የአድማጮችን ትኩረት የሚይዘው ድምፅና ውይይት ብቻ ነው ለረጅም ጊዜ። ሙዚቃ ፣ የተዋቀረ ንድፍ ፣ ልብስ መልበስ የማይኖርበት ሁኔታ የለም። የተመልካቹ ሁኔታ ሰዎች በተጫዋቹ ሥራ ላይ እንዲገኙ ለማድረግ ማግኔታዊ መሆን አለበት። ይህም በራስ የመተማመን ፣ የመዳከም እና የሰዎች ሥነ ልቦናዊ ግንዛቤ አንድ ላይ ተዳምሮ ይጠይቅበታል። ይህ ተከታታይ ርዕስ በመድረክ ላይ ፍርሃትን፣ አድማጮችን የማጥፋት ስሜት እና በሕይወት ውስጥ የሚፈጠርን የቅንጦት ስሜት ያሳያል። እነዚህም ጊዜዎች የሥነ ጥበብን ቅርጽ ለማሳመርና በሽክታ ላይ ሊኖሩ በማይችሉት ሰዎች ዘንድ እንዲቻል ያስችላቸዋል።

ዓይናችንንና ሸክላ ሠሪነታችንን መቆጣጠራችን

ዳይሬክተር ማሞሩ ሃታኬያማ በስቱዲዮ ዴን ሥር የሚሠሩ ሰዎች የሥዕል ችሎታውን የሚያንጸባርቁ የሥዕል ቃላትን ይጠቀሙበታል: የተገታቸው፣ የሚያማምሩና በአንድ ድምፅ ላይ የሚመሩት። የፊልም ውይይቶች ብዙውን ጊዜ እጆችን ፣ ፊቶችን እና ብርሃንንና ጥላን የሚደግፉ ሲሆን ተመልካቹን ወደ ተመልካቹ ዓለም ይስቡታል። የሐሳብ ቀለም ቀለም በሳኦና ዘመን በሞገሱ የሞገዱ ቀለማት መካከል ይለዋወጣል፤ ድምፁም የጉዞ ትርዒት ነው የቁም ነገር ነው። አኪራ አይሺዳ የኪኩሂኮን ውጫዊ መስመር በጨዋታ፣ ኮይቺ ያዳድራ ደግሞ በዕድሜ የገፋው ያኩሞ ሆኖ በከባድ የሐዘን ስሜት ይሸፈናል፤ ለበርካታ አሥርተ ዓመታት ሰፍረው የደረሱት ሐዘን ስሜት ይናገሳል።

በጣም የሚያስደንቀው ነገር በድምፅ ተዋናይዎቹ ላይ የሚጫወቱት ገጸ ባሕርያት ብቻ ሳይሆን በታሪኩ ውስጥ ያሉት የራኩጎ ቅራጮችም ጭምር ናቸው፡፡

ስቱዲዮ ዲን አንድ ሰው በምሠራበት ቲያትር ቤት ውስጥ ቁጭ ብሎ የሚያይበት ነገር አይታይም፡፡ ከዚህ ይልቅ ትኩረቱ የሚውለው በትርዒቶቹና በአድማጮቻቸው ላይ ነው፡፡ የካሜራው እንቅስቃሴ የሁለትም ጊዜን ያህል የሞገድና የታሰበበት ነው፡፡

ፆታዊ ስሜትን የሚያንጸባርቁና ከወግ ውጪ የሆነ የወግና የአፈ ታሪክ ገጽታ

ራኩጎ በታሪኩ ውስጥ ወንዱ ባለ ሥልጣን ነው፣ ሴት አርኪቲስቶች - onna rakugoka - ምሥጢራዊ ገደቦችን ወደ ውስጥ እና ተቀባይነት. አኒሜ ይህ ነገር በባሕርያቸው ] ሚዮኪቺ ፣ የቀድሞዋ ጂኢሻ ከኪኩሂኮ እና ከሱኬሮኩ ጋር ትስስር ያላት ሲሆን ስለ ጾታው የሥራ ድርሻም ተጨማሪ የይነመረቡ ደረጃዎችን ይጨምርባቸዋል። ምንም እንኳ ራኩጎካ ራኩዋ ራሷን የምትገልጥ በፓትሪያክ ኅብረተሰብ ውስጥ ያላት ኅብረት የሴቶችን አለማድረግ ነው፡፡ የዕድልዋ የሴቶችን መገለጫ ነው፡፡

ይበልጥ ዞሮ ዞሮ፣ የኋለኛው አርች አንዲት ወጣት ወደ ራኩጎ ዓለም ለመግባት የምትደፍር ሲሆን ይህንም ጭፍን ጥላቻ እያደረገች ነው፡፡ ጉዞዋ እውነተኛ የዓለም ለውጥን የሚያንጸባርቅ ነው: ዛሬ እንደ ካትሱራሰን ] (የባዕድ አገር ራኩጎካ) እና ቁጥር ያላቸው ሴቶች አርቲስቶች በኪነ ጥበብ ላይ እንደገና እየፈረጁ ነው።

ስለ ሚዮኪ ሁኔታ በጣም ግልጽ ነው። የሞራል ችሎታዋ አይደለም፤ ነገር ግን ሕይወቷ ከባሕላዊ ጥበቃ ጋር የተቆራኘ ነው፡፡

ራኩጎ ሕያው ባሕላዊ ቅርስ ነበር

በዋናው የመገናኛ ብዙኃን ዘመን ላይ ባሕላዊ ተረት ሳይሆን የኅብረተሰብ መታሰቢያ ዕቃ መሆኑን አምነናል፡፡

በመላው ዓለም የሚገኙ አድማጮች ብዙውን ጊዜ በጃፓን ባሕል ላይ የሚንጸባረቀውን የአድማጮችን የአድማጮችን ስሜት የሚያዳክም ሲሆን በግብረ ሰዶምና በምኞት ፣ በውርስና በዕቃ መካከል ያለው ልዩነት በግልጽ ያሳያል ።

በጃፓን ውስጥ ያለው የራኩጎ ሁኔታ ጥበቃ በቀጣይነት ፈታኝ ሁኔታ ላይ ይገኛል። በጃፓን ውስጥ የራኩጎካ የሙያው ቁጥር ከ20ኛው መቶ ዘመን አንስቶ በጣም እየቀነሰ ነው፣ ብዙ የዮው ቲያትር ቤቶችም ዘግተዋል። ነገር ግን ጥረቶች ለሥራው እንደገና ለማደስ እየተደረገ ነው. ድርጅቶች እንደ ራኩጎ ኪዮካይ (ራኩጎ ማኅበር) በዕድል ማሳያዎች፣ በትምህርት ፕሮግራሞች እና በኢንሹራንስ ወደ ታች ተጠርተዋል። የአኒሜው ራሱ ፍላጎት በራኩጎ ውስጥ በጃፓንና በዓለም አቀፍ አዘጋጆች ዘንድ አዲስ. ይህ እውነተኛ ዓለም አጫጭር የመገናኛ ብዙኃንንን ተጠቃሚዎች ለባሕላዊ ጥበቃ መሣሪያ ሆኖ የማገልገል ኃይል እንዳለው ጎላ አድርጎ ያሳያል፤ ባሕላዊ የመገናኛ ዘዴዎችን ለማሳደግ እንደመሣሪያ ዘዴዎች ላይ መድረስ አይቻልም፡፡

የትምህርት መስጫ ዘዴዎችና ሉሉዓላዊነት

ለትምህርት እና ለባሕላዊ አቀንቃኞች አኒሚ በጃፓን አጋማሽ ላይ የተዘጋጀ አንድ የቋንቋ ምሑር አዘጋጅ አዘጋጅቶ ነበር፡፡ ከጦርነቱ በኋላ ቶኪዮ ያለው የሥዕል መልክ ብዙውን ጊዜ የመማሪያ መጻሕፍት የሌሏቸውን የዓይን ክምችት ያቀርባል። የራኩጎ ትርዒቶች በክፍል ውስጥ በጃፓን ቋንቋ የሚማሩ ተማሪዎችን ስለ ኮላኮያዎች እና ስለ ኮሌክዩቶች ፣ ስለ ኪጊ (ሲኒካል ቋንቋ) ስለ ተናገራቸው የንግግር ችሎታዎች እና ስለየቃል ሙዚቃው ይዘት ። ከዚህም በላይ ተማሪዎቹ በራኩጎን እንደሌላቸው ባሕሎች መከፋፈልን የመሳሰሉ ተመሳሳይ ነገሮች ሊወዳደሩ ይችላሉ፤ ለምሳሌ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የአፓላሺያን የቃል ታሪክ መዛመትን ወይም በምዕራብ አፍሪካ ባሕላዊ የንቁሮች ውስጥ የአሻንጉሮችን አፈ ታሪክ መዛመት ወይም የሙቀትን መውጋት ሊወዳደሩ ይችላሉ፡፡

የአኒሜው የሙያ ሥልጠና ውይይቱ በኪነ ጥበብ ውስጥ ስለምትገኘው ከፍተኛ የሂንዱ ጥበብ ጠቀሜታ እና ጉድለቶች ውይይት ይከፍትል፡፡ በተጨማሪም እነዚህ ተከታታይ ነገሮች ስለ ዘመናዊነት እና ስለ ወጎች ፣ ስለ ጾታ አጀማመር እና ስለምምንመራበት ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ምርምር ለማድረግ ሊጠቀሙ ይችላሉ። የግለሰቡ ጥልቅ ጥልቀት [ፈቃደኝነትን ፣ ምኞቱንና ትርጉም ለመመርመር በየጊዜው ይጠቅማሉ።

ባሕላዊ ሠዓሊዎች በመገናኛ ብዙኃን ፊት ለረጅም ጊዜ ተግባራዊ ሆነው ለመቆየት የሚያደርጉት ትግል በጃፓን ብቻ አይወሰንም፡፡

ሴይንት አኒሜ በጣም መካከለኛች የሆነችው ለምንድን ነው?

ራኩጎ Shinju በተከታታይ ሴይንተን :1]] የተባለው መጽሔት ውስጥ በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወንዶችን ሳይሆን በደመ ነፍስ ወይም በሾዮ ዲሞክራሲያዊ ምሁራማዎች ላይ ጥናት ማድረግን የሚመለከት ነው፡፡ ይህ ምርጫ በጣም ወሳኝ ነው ለትኩረት ውጤት። ሴይንን የሚፈቅደው ነገር ፣ ውስብስብ የሆነ የፊልም ባሕርይ አርክስ እና አጭር የታሪካዊ ጥረት ትንታኔ ነው ወደ ወጣት አንባቢዎች በሚመራ መጽሔት ውስጥ ነው፡፡ ይህ ተከታታይ ርዕስ ስለ ሞት፣ ሱሰኝነት፣ ወሲባዊ ፖለቲካ እና ስለ አንድ የሰብዓዊ ተስፋ ጥበበኞችን ክብደት የሚዳስስ አንድ የሕይወት ተሞክሮ የሚጠይቅ ነገር ነው. የቴሬንጅን ዲስኮፕ ደግሞ በጃፓን ባሕል ወይም ታሪክ ላይ ፍላጎት ያላቸው ተመልካቾችን ወደ አንድ ባሕላዊ የሥነ ጥበብ ተውኔት የሚስብ ነው፡፡

የአኒሜው ዘዴ ራሱ ልዩ ጥቅም አለው። የራኩጎ የአኗኗር ለውጥ አለ፤ ነገር ግን አርማው በዓይናችን ላይ ሊታይ የማይችል ነገርን የመቆጣጠር አቅም አለው። የባለሙያውን ዓለም እና እየተፈጸሙ ያለውን ታሪክ በሥርዓት የመለወጥ ችሎታው በጣም ልዩ የሆነ የሲምፕሉቴንስ ዘዴ ነው፡፡ የቅርብ ጓደኞቻችን በትክክለኛው ጊዜ ውስጥ ሊኖሩ ይችላሉ፥ ብርሃንን በሥቃይ ሊቆጣጠሩ ይችላሉ፤ የግለሰቦች ውስጣዊ ሐሳብም ሳይናወጥ ሊታይ ይችላል። እነዚህ ችሎታዎች አኒሜ የሚባሉት ምሥጢራዊ ታሪክ ለመተርጎም የሚመች ሲሆን በደርዘን ደረጃ ላይ የተመዘገበ ተሞክሮ ይፈጥራሉ፤ በርካታ ትንታኔዎችንና በዝርዝር ላይ የተደገፈ ትኩረትን የሚከፍል ነገር ይፈጥራሉ።

መደምደሚያ: - የተነገረው ቃል ያለው ዘላቂ ኃይል

"ሾዋዋ ጀንሮኩ ራኩጎ ሺንጁ" ከዘመኑ አንድ ጊዜ ብቻ ሳይሆን አሁን በደርዘን ውስጥ ለሚገኝ አንድ ጃፓናዊ የፍቅር ደብዳቤ ነው። በእርስ በርስ የቅርብ ወዳጆቹና አንድ ሰው በራስኩጎ የሥነ ጥበብ ላይ በማተኮር አኒሚ አንድ ነገር ያከናውናል፤ የዘመናት ልማድ በአስቸኳይ ሕያውና የግል ስብዕና ነው፡፡ ጠባዩ ለባሕላዊ ገጽታ ብቻ ሳይሆን ለጎን ለጎን የሚወዳደሩና ችሎተኞቻቸው ናቸው። ይህ ጠባያቸው ለድንበሮች የተዛባ ነው፡፡

በፊዚክስ የዲጂታል ይዘት ላይ ይህ አኒሜ ዝግተኛና በምሬት የተሞሉ ድንቅ ድንቅ ችሎታ - - ተረቶቹ ሊነገሩን ይገባል እናምንባቸው የነበሩ ቃላት በጥንቃቄ ካሳለፍናቸው ከውጪው ሕይወት ሊያገኙ ይችላሉ፡፡ እነዚህም ተከታታይ ርዕሶች ከጃፓን ድንበር ባሻገር የሚገኙ አድማጮችን አግኝተዋል፤ ይህም ሰዎች ስለ ባሕላዊ እና ቋንቋ የሚናገሩትን ነገር የሚደግፍ አንድ ሰው ነው፡፡