ስለ ማንነቱ የሚያጠኑ አጫጭር: "ፓራኖያ ሶሺያ" እና "የዓለማውያን ሙከራዎች ሊን"

ዘመናዊው ራሱን በጣም ለስላሳና በውጪ ፍላጎትና በውጪ ተጽዕኖዎች መካከል የሚዋጉ የኪነ ጥበብ ሥራዎች በጣም በጣም ጥቂት ናቸው፡፡ ምንም እንኳን በጂንሬ ስብሰባዎች የተለዩ ናቸው የሥነ አእምሮ ጣዕም የሚመዘገቡ ናቸው፣ ሁለቱም የሳይንስ ህብረተሰባዊ ምሥጢሮች በችግሩና በራስና በኅብረተሰብ መካከል ያለው ልዩነት እንዴት እንደተለወጠ ይመረምራሉ፤ ወይም አካላዊ እና ዲጂታል መፈራረስ ነው፡፡ ይህ ጥናት ከፊዚክስ ፣ ሥነ ልቦናዊ እና ባህላዊ ማንነት ጋር በማገናኘት በእያንዳንዱ ተከታታይ ክፍል ላይ የሚካሄድ ነው፡፡

ይህን ንጽጽር ለማገናኘት ፣ መጀመሪያ ላይ የተለያዩ የፍጥረት ኃይሎችን ከእያንዳንዱ ሥራ በስተጀርባ መረዳት ይጠቅማል. [Paranoia Sicent (2004) ውጥን በፈጠራና በችሎታ ፊት ላይ የተመሠረተው የማኅበራዊ ችግር ነው ቀዳሚ. ኮን' ሰረዘር ሰልፈኞች በቀዳሚ ቀዳሚ. በቀዳሚ ቅድሚያ. በቀዳሚ. con. con. con. com, compacting.

ሰፋ ያለ ስርጭት ወደ ሳቶሺ ኮን ሥራ ውስጥ ጠልቆ መግባትን፣ የሳቶሺ ኮን ወግአዊ ድረ ገጽ ሰፊ የአርኪኦሎጂና የምርመራ ቁም ነገር ያቀርባል፤ እነዚህም ትንታኔዎች ትንበያውን ከማሳየት ጋር ይስማማሉ። በተመሳሳይም ኮናካ''' በላይን ላይ የሚጻፉት የምርመራ ማስታወሻዎች፣ ብዙውን ጊዜ በ[FLT: 2] ውስጥ] ላይ ይገለጻል: የሪትspecttive ዓምዶችን] ይገልጣል።

በ] ፓራኖያ ሶቅ]

መጀመሪያ ላይ ትንበያው ላይ ፓራኖያ ሶቅ] የምርመራ ምርመራን ይከተላል: ዓመጸኛ ወጣት፣ በኋላ ላይ ሽናነን ባቶ (Lil' Sluger)) ጥቃት የሚሰነዝሩ ዜጎችን በጊዜያችን ቶኪዮ አይታይም፡፡ ነገር ግን እያንዳንዱ ጥቃት አንድ ወንጀል ሳይሆን የሥነ ልቦና ቁስል ነው። ሰረዝ የተደራጀው ነው ትንተናው ነው ትንተናው፣ ጠበኛው እንደ መስተዋት ሆኖ በእያንዳንዱ ሰው ላይ ይሠራበታል። የፕሮግራሙ ትንታኔ ግልጽ ሆኖአል: ማንነቱ ፈጽሞ አይረጋገጠምም፤ የውጪው ግፊት እስኪናጋ ድረስ ራሳችንን እናገራለሁ፡፡

የከተማው ውዝግብና ራስን ማጣት

ኮን ጠባዩ በቁመቷና በከተሞች ውስጥ በተጨናነቁ የብርሃንና በተጨናነቁ የመገናኛ ብዙኃን ሞገድ የተሞላ ነው፡፡

ከፊታቸው ውስጥ በጣም ጥልቅ የሆነ ግንዛቤ ያለው ነገር የግል ማንነትን ለጅምላ ልብ ወለድነት በፈቃደኝነት የሚሸነፍ መሆኑን ነው፡፡

በሁከት ላይ የተደረጉ ጥናቶች

ቱሱኪኮ ሳግ የመጀመሪያው ጥቃቱ ፣ ለውጡ አደገኛ የሆነው የሥነ ጥበብ አቋም እና የንግድ ግፊት ነው፡፡

“ቅዱሱ ተዋጊ” Shhhgo Ushiyama - ገር እና ሽንገላተኛ የሆነ ምሥጢራዊ ሰው፣ እውነታውን መቀበል አለመቻል ማንነቱን ወደ አደገኛ ቅዠት እንዴት እንደሚያዛባ ያሳያል። ለትዕቢተኛ ተዋጊዎች የተጋነነ ነገር ነው፣ ምሥጢራዊ ነው የሚል ፈጠራ ነው ምላሹ ከሥነ ምግባር ውድቀት ይጠብቃል። ምኞቱ እውነተኛነት የሌለውን ነገር ሲወጋ ማንነቱ ይቃወማል። ኡሺያማ'ን አርክ አንድ ሐቅ: ሙሉ በሙሉ በውድቀት ላይ በተመሠረተው ጅራታምነት በጣም የተዳከመ ነው፡፡

ዲቴክሽን ማኒዋ ሌላ ገጽም ይወክላል: ውጫዊ እውነትን በመከታተል ረገድ የሚጠፋው ራሱን ነው፡፡ መጀመሪያ ላይ ምክንያታዊ መልሕቅ፣ ማኒዋ በሸንተን ባቶ አፈ ታሪክ ውስጥ ራሱን እየጣረ ራሱን እየጣረ ነው፡፡ ከተፈጥሮ ውጭ ያለው ፅንስ አንድ ነገር ለመተርጎም የሚያደርገው ጥረት ምን ያህል ራሱን ሊለውጥ እንደሚችል ያሳያል። ማኒዋ's Arክ የሰብዓዊውን ጥምረት አፈ ታሪክ በፈጠራው ጊዜ የማስጠንቀቂያ ተረት ነው፡፡

ዲጂታል ድርብ እና ራስን የመከፋፈል ባሕርይ

የፓራኖያ ሶቅ በማኅበረሰቡ ላይ በሚደረግ ጫና ውስጥ ማንነቱ እንዲቀንስ ያደርጋል: የሥርዓተ ሙከራዎች ሊን በቴክኖሎጂው ውስጥ ውዝግብ ውስጥ ለችግሩ ስርጭት ቦታውን ሰጥታለች። ቀጣዩ ክፍል የሚጀምረው የክፍል ጓደኛዋን ራስ መግደል፣ ቺሳ ዮሞዳ፣ ከሞቱ በኋላ ሕይወት ከሚለው ሰው አንድ ኢሜይል ወደ ዊድ ውስጥ “ፈቃደኛዋ ” ብቻ ነው፡፡ ይህ ትንተናው ለፍልስፍና ጥያቄ የሚያበጅ ነው: ወደ አንድ ድረ ገጽ ሊሄድ ይችላል፤ ፅንሱ ራሱን ወደ አንድ መነሻነት ሊለውጥ ይችላል፤ ቺሳ ዮሞዳ የተባለው ሰው ከሥጋው ጋር ያለውን ማንነት ምን ያህል ጊዜ ሊደርስ ይችላል?

ቫይረሱ ማንነቱ እንደታወቀ የሚያሳይ ማስረጃ

በጥቅሉ፣ ዊረድ እና እውነተኛው ዓለም እርስ በርሳቸው እየተለዋወጡ ነው፣ በጊዜያችን የሚቀርበው ንግግር እንደ ጭማሪነቱ ወይም እንደ አንድ ነገር ኮምፒውተር አድርጎ የሚመለከተው ነገር ነው። በላይን ዓለም ውስጥ ማንነቱ በአንድ ባዮሎጂያዊ ዕቃ ላይ ብቻ የተወሰነ አይደለም። ከዚህ ይልቅ ራሱን በራሱ መረጃ አድርጎ ወደ አንድ ነገር ሊደረስ ይችላል፤ ይህ የጊዜ ለውጥ “እውነተኛ ነፍስ ” የሚለውን ሐሳብ በጣም ያናውጠዋል።

ሊን ኢዋኩራ እና መጀመሪያ ላይ ዓይን አፋር እና በጣም ዲዳ ተማሪ ነው፡፡

የማስታወስና የቴክኖሎጂ ስውርነት የሚጫወተው ሚና

ይህ ምሥጢራዊ ተውኔት በጠማማነት በእርስ በእርስዎ ላይ የተመሠረተ ነው: ] ቀልድ በቴክኖሎጂው አጠቃቀም ላይ እነዚህን ነገሮች የመረዳት አስፈሪ ሁኔታ ሊወጋ ይችላል, ሊሰረዝ ወይም እንደገና ሊጻፍ ይችላል. ይህ ተከታታይ ቁጥር በተደጋጋሚ ጊዜያት በጠማማ ትዝታዎች ላይ የተተከለው ሰው በሬዲዮአክቲቭ ድልድይ በራስና እውነታው ውስጥ ተስተካክሎ ይካሄዳል። ካነራችሁም የራሳችሁን የራሳቸው ደብተር ነው, ከዚያም ቴክኖሎጂው አጠቃቀሙ ማለት ማንነቱ በሆነ በማንኛውም ከፍተኛ ኃይል ሊጻፍ ይችላል። ይህ ምሥጢራዊ ትንታኔ ነው በጠቢጣዊው ተውኔት፣ የአልትራጂክነት ስርጭት፣ እና የማኅበራዊ ሚዲያን ችሎታ "እውነት". (በእርም_FLT: 2)] cyberpunkking ትንታኔ ላይ እንደ እነዚህ ርዕሰ ጉዳዮችን ወደ አእምሮው ለመለወጥ ወሳኝ ነገር ነው:[FLT: 3)

የኦጋዚ ኤሪ የራሳቸው የሆነ የውጪ አምላክ ፣ ሰውን የመለየት የመጨረሻ አስፈሪ ድርጊትን ያመለክታል። አንድ ጊዜ ኤሪ ሰው ሙሉ በሙሉ አካሉን አፈርሶ አሁን እንደ ንጹሕ መረጃ ሆኖ ነው። ነገር ግን ለሥልጣን ያለው ፈቃድ ሰው ሆኖ ገና ሰው ሆኖ ይኖራል፤ እርሱ ግን ሁሉም ነገር ከዊድ ጋራጅ ጋር እንዲዋሃድ ይፈልጋል። ኢሪ የቴክኖሎጂው መለያ መጨረሻ: ሶሊፕሲቲ፣ አምባገነናዊ እና በመጨረሻ ባዶ ነው። የላይን ሽንፈት የሰው ልጅ በማሽኑ ላይ ድልድይ ሳይሆን በትዳሴ ላይ እንደገና መቋጫ ነው - ላይን የተከፋፈሉትን አካሎች በማዋሃድና በጽኑ ገንዘቦችና የዲጂታል ንድፈ ሐሳብን በማጋለጥ የዋለድ ክፍልዋን ያጠቃልላል፡፡

የሊን መቀላቀል: - አዲስ የራስን ሕይወት እንደ ምሳሌ መጥቀስ

የላይን ባሕርይ በጣም ግልጽ በሆነ የራቀቁ የግምገማ ሥራ ላይ ነው፡፡ በዋለው የሌን ውዝግብ ላይ አንድ እውነታዋን ከመወሰን ይልቅ በብዙዎች ዘንድ ተቀባይነት አገኘች። ጸጥታ፣ ሥጋዊው ቀልድ ሊን እና አምላክ የሆነው ላይን ሁሉም እውን ናቸው፤ እነዚህ ተፎካካሪዎች ሳይሆኑ የትልቁን ነገር እምብርት ናቸው። በዋናው መደምደሚያ ላይ ላይ ላይን “አራማጅ ” እና ሁሉም ትርጉሞችን የሚወክል ነገር ሳትይዝ ትቀበላለች። ይህ ውሳኔ ግን በጣም የተጠናከረው ዓለም ውስጥ ማንነቱ ሊቀላቀል የሚችል ነገር ነው ብሎ ይከራከራል፤ ከሌን በስተቀር ምንም ነገር የለም። በጣም የቡድሂስት እምነትና የጋራ አመለካከት ነው፤ ራሱን እንደ ፈሳሽ እና አንድ ነገር የሚደግፍ ነው ።

በዚህ ጉዳይ ላይ ተጨማሪ ሐሳብ ለማግኘት የቲያትር ሙከራዎች የላይን ታን መዝገብ ቃለ ምልልስ እና ቴፕዎች የሚመረምሩበትን መንፈሳዊ ዓምዶች ይመረምራሉ።

ከዚህ ጋር ሲነጻጸር: - ወደ ማንነት ደረጃ የሚያደርሱ ሁለት መንገዶች

ሁለቱም ተከታታይ ጠባዮች ራስን መፍረስን የሚከተሉ ሲሆን የሁለቱም አፈር በትልልቅ ሁኔታ ቀስ በቀስ የተራቀቀ ሲሆን ወደ የተለየ ስሜት ቀለማት ያመራል። [Paranoia Socient] ክሎሶፖቢክያዊ ነው ንቅናቄው አስፈሪነቱ ከኢኮኖሚው ቅድመ ካራነት፣ በሕዝብ እፍረትና እርስ በርስ መከፋፈል ነው. [[FLT: 2] የሥርዓተ ሙከራዎች ላin በተቃራኒው ግን በሕልምአዊው የማስተዋል ችሎታ በተራቀቀ ሁኔታ ውስጥ የተሰነጠቀለ ነው ማንነቱን ይገልጣል። እነዚህን ልዩነቶች መረዳት የማመዛዘን ችሎታቸውን የሚደግፍ ነገር ያሳያል።

ሶሳይቲካል ትንበያ ከቴክኖሎጂ ኦስሞሲስ ጋር

ፓራኖያ ሶቅ ማንነቱ ይጎዳል በ] ማኅበራዊ ምኞት . ገጸ ባሕርያት ራሳቸውን ለመለየት ነጻ አይደሉም፤ በጭካኔ የተሸፈኑ ናቸው በሸካራ የሥራ ድርሻ እና አለማድረግ ሽብር ነው። ረዳት አምራቹ ስለ ሁኔታው ይሸሻቸዋል ወንጀለኛ ነው፣ ሞግዚት የቤት ውስጥ እመቤቷ የቤት ውስጥ ሥራ ባዶነትን ይዋጋል — ሁሉም የጻፉት ነገር ግን የፈለጉትን ነገር ያደረጉበት እስረኞች ናቸው። ይህ ውጤት የዘመናዊው ሕይወት ዋነኛ ውጤት ነው፡፡

Serial atrys Lin የጭካኔ ምንጭ ምሥጢራዊ ማጥለቅለቅ . ዊሬድ አንድ ጽሑፍ አይጠይቅም; ከዚህ ይልቅ አንድ ጊዜ ፈጽሞ መስፋፋት የሚቻል ሰዎች. ሽብር እዚህ ላይ ገደ ሳይሆን ከመጠን በላይ ውዝግብ ነው።

የበሽታና የሟቾች መወለድ

ትራማ በሁለቱም ትረካዎች ውስጥ የተከፋፈለ ነገር ነገር ሆኖ ይሠራል፤ ነገር ግን መካኒኩ ይለያያል. ፓራኖያ ሶክሽን ውጫዊ የሆነን ስሜት ወደ አውሬው ፍልስጥኤማዊው ሾን ባቶ ያጋጠማት ነው። እርሱ ቱልፓ ነው፥ በጋራው አእምሮአዊ ቀውስ ምክንያት የሚፈጠር አስተሳሰብ ነው። ይህ ውጫዊ ሁኔታ በጦርነት ከፊት ጋር ከተዋጋ በኋላ ሊታገል ፣ ሊመረመር ወይም ሊዋደድ ይችላል። የፕሮቪን ጅምላኔት አውሬውን ለመሸነፍ ብቸኛው መንገድ መገኘቱን ማቆም ነው - የኮሚቴሪቲካል የሥነ ልቦና ማኬዶማ ተግባር ነው፡፡

ላይን] ዒላማው በአጽናፈ ዓለም ንድፈ ሐሳብ ውስጥ ውስጡ ውስጥ ይካሄዳል። አንድ አውሬ የለም፤ ይህ አሰቃቂ ነገር ሙታን ሊልኩበት የሚችል ዓለም ነው፡፡

በምሥጢር የተገለበጠ ማንነትን በማንጸባረቅ ረገድ የተዋጣለት አኃዝ

የእያንዳንዱ ተከታታይ የቲሲሊክስ ምርጫ የዋናውን ምሰሶ ያንጸባረቀበት ነው። [ ፓራኖያ ሶኬት በኤፒሶዲክ፣ ወደ አንቲኦሎጂያዊ መሰሉ ነገር፣ በተደጋጋሚ ጊዜ እንደ አንስታሪ ፊደላት ያሉት የጊዜ አጠቃቀም ነው፡፡ ይህም እያንዳንዱ ሰው የገዛ ጉዳቱ ምሥጢራዊ ነው የሚመዝነው የዜናው ክፍፍል ነው። ትረካው ራሱ ይገናኛል፤ በፈቃዱ ላይ ተመልካቹ የጊዜ ሰሌዳውን መልሶ ለመገንባት ይገደዳል፥ እንደ ግለሰቦቹም ራሱን ማሰባበር አለበት።

ላይን] የሰርREal, ኡር ህብረተሰኝተሪ ፅሑፍ ነገር ነው። ስቴንስ ብዙውን ጊዜ ስቴትግ ናቸው፣ ውይይይቱን እንደሌለ፣ እና ናውራው እንደ አስሶሲቭ ህክምና ነው እንጂ እንደ ምክንያት አኗኗር አይደለም። ይህ መደበኛ ዘዴ ብክነት በላይን' disorder convergy. እኛ የተመቸው ነገር ነው ማንነቱን መለየት አይደለም፤ ይህ ሰረዝ ማንነቱን ያብራራል. ይህ የሪኬሽን ስትራቴጂ ነው ላይን]]] ይቀርጸዋል:] ለውይይቱ ጠቅላይ ነጥብ ]]] animation and phenomenology]].

በጊዜያችን የሚፈጸመው ስለ ማንነቱ የሚናገር ሐሳብ

ወደ ሁለት አሥርተ ዓመታት ገደማ ከፈቱ በኋላ ሁለቱም ተከታታይ ጉዳዮች ይበልጥ አስደንጋጭ እንደሆኑ ሆኖ ይሰማቸዋል። ፓራኖያ ሶኬት የማኅበራዊ ሚዲያን መፈንዳት፣ ባሕልን መሰረዝ እና የጋራ ውዝግብ መስፋፋት ይቀርባል። የሻይኒን ባቶ መፈጠር እንደ አንድ የኮምፒዩተር ቺፒዩተር ዲስኦርቶ (ሶፍትዌር ዲስፕጋት) የጋራ ገጽታ በኢንተርኔት ላይ እንደ አንድ ሰው መገለጫ ሆኖ ያገለግላል። በዚህ ብርሃን ይህ ተከታታይ ገጽ የራሳችንን መከፋፈል በሚመች ውጫዊ ጠላት ላይ ለመገመት እንደ መመሪያ ሆኖ ያገለግላል።

Serial esperiments Lin አንድ ሰው የዲጂታል ዱካ አካሄዱ ሊመችና ራሱን ሊጋጭ የሚችልበትን ዓለም አእምሯዊ ችግር አስቀድሞ አመላክቶ ነበር፡፡ የዳታች ጉዳይ፣ የመርሳት መብት እና ኢንተርኔት ላይ ማንን መስተዋት መገንባት። “ማንም ሰው በማይመለከትበት ጊዜ እናንተ እነማን ናችሁ?” የሚለው ጥያቄ በዊረድ ዘመን ውስጥ “ሁሉም ሰው ሌላ ትርጉም ሲመለከት እናንተ እነማን ናችሁ? ” የሚል ነው ነው መገኘቱ ለራስው ጥብቅ የሆነ አድማጭ አለ ማለት ነው የዘመናችን ማኅበራዊ ሚዲያ ሁኔታ ማለት ነው፡፡

ሁለቱም ተከታታይ ፕሮግራሞች ለችግሩ መሟገት የሚቻልበትን የማስጠንቀቂያ ንድፍም ፓራኖያ ሶክ ይህ መፈወስ የሚጀምረው አጽናኝ ውሸቶችን አንቀበልም ስንል ነው - ቱሱኮ በመጨረሻ የራሷን ጥምረት ሲቀበል ውህደት አጸፋውን በከፊል ትቀበላለች: ማዋሃድ : ማቀዝቀዣው ቁልፍ ነው እንጂ ብቸኝነት አይደለም፤ ላን ሌሎች ምላሶቿን አያጠፋም፤ እና እናት እነዚህን ሁሉ በአንድ ጊዜ መያዝን ትማራለች። እነዚህ ቀላል መድኃኒቶች አይደሉም፤ ነገር ግን ከዘመናዊው የፖፕ ሳይኮሎጂያዊያዊነት የበለጠ ነገር ያቀርባሉ።

መደምደሚያ: - ተመሳሳይ የሆነ ሁለት ገጽታ

ፓራኖያ ሶኬት እና የሥርዓተ ሰዶማውያን የውጥረት ምንጭ በፊንላንድ ውስጥ እንደ አንድ ነገር ስለማያዩ በሌለበት ሁኔታ አንድ ነገር ብቻ ይደርሳል። አንድ ላይ ሆነው በቁጥጥር ሥር መዋሉን ይተጋሉ፤ እኛንና ቴክኖሎጂዎችን የሚቀርጹብንን የውጪ ተጽዕኖዎች ይቀርጹናል። በሸፈነው ምግብ ዘመን ውስጥ፣ በኦርቶዲክስ አማካኝነት በሽብር ደረጃ በሽርክ ውስጥ የሚፈጸም ሐፍረት እና በሽፋን ላይ የሚዘወተሩበት ጊዜ እና በቁጥጥር ሥር ያለው የፍላጎት ነው በሽፋን ላይ ብቻ የሚዘዋወሩ ናቸው፤ እነዚህ ተከታታይ ነገሮች አይሆኑም አይሆኑም እና እና እናንሳሳታቸውም በቁጣና በውስጥራቸው ላይ የሚጠይቁንን የጋራ ሽፋን እና የጋራ ተቀባይነት የሚጠይቁ የውሎችን እና በሽፋን ስርጭት እና በቀዳሚነት እና በሽርዳታዎች ላይ የሚፈጸሙት እና በፊስሲሊቶች ላይ የሚ