እነዚህ የዓመፅ ድርጊቶች እንደ ምኞት ፣ እንደ ስግብግብነት ፣ ንዴት ፣ ምቀኝነት ፣ ምኞት ፣ ሆዳምነትና ስሎዝ - ሰውነት በሰብዓዊ ተፈጥሮ ውስጥ በጣም ጨለምለም ያሉ ነገሮች ናቸው ።

ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች ያስከተሉት ታሪካዊና ሃይማኖታዊ መሠረት

በ4ኛው መቶ ዘመን ኢቫግሪየስ ጳንጥዮስ የተባለ አንድ የግሪክ መነኩሴ ነፍስን የሚያናውጡ ስምንት መጥፎ ሐሳቦችን ወይም ቀሳውስትን ለይቶ ገልጿል ፤ እነዚህም ሆዳምነትን ፣ ፍትወትን ፣ ልቅነትን ፣ ንዴትን ፣ ንዴትን ፣ ምኞታቸውን ፣ ከንቱውን ኩራትና ኩራትን የሚያመለክቱ ናቸው ።

ሊቀ ጳጳስ ግሪጎሪ ቀዳማዊ (ታላቋ) ይህን ዝርዝር በ6ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ አሻራውን በመቀላቀል ሐዘናቸውን ከአሴዲያ ጋር በማዋሃድ ከንቱ ግላኮማን ከኩራት ጋር በማዋሃድ እና በምቀኝነት ሰባቱን ፈጥረዋል፤ እነዚህም ኩራት፣ ስግብግብነት፣ ንዴት፣ ምቀኝነት፣ ሆዳምነት እና ስሎዝ ናቸው። እንዲሁም ኩራትን እንደ ኃጢአት ሥር የሰደደ ነገር () የብሪታንያ አጀንት ) እና ካቴክቲዝም ኦቭ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከጊዜ በኋላ እንደ “የዋነኞቹ ኃጢአት” እንዲወጧቸው አስፈጻሚነት ለውጦታል። ይህ ቲኦሎጂያዊ አፈር ወደ መካከለኛው አውሮፓ እንዲዛመት አድርጓል፤ የሥነ ጥበብ ፣ ሥነ ምግባር እና የራሳቸው ምርመራ ቋንቋ ነው፡፡

ከበረሃ ወደ መካከለኛው መቶ ዘመን

የመካከለኛው ዘመን ምሑር ግምታዊ ምኞቶች እነዚህን ስህተቶችን ወደ ሕያው እና በጣም አስፈሪ ምስል ለውጠዋል። ሄሮኒመስ በሶርየስ ቦሽስ ሰባቱ ቀሳፊ ስሕተቶች እና አራት የመጨረሻ ነገሮች እያንዳንዱን ኃጢአት በአምላክ ዓይን ዙሪያ በቀለሙ ጠረጴዛው ላይ ሾላው። የፈቃደኝነት እና የጭካኔ ድርጊት ትዕይንት ትዕይንት ነው። የዳንቴ አሊጂሪዎች'ን ዲቪነ ኮሚዲ እንደ ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች፣ ነፍስ የመንጻትን ተራራ እየወጣችና ቃል በቃል የበደሏትን ኃጢአቶች እየጫነች። በእነዚህ ሥራ ላይ ያሉት ምሳሌያዊ ስመሶች እንደ ቲታንስ በጣም ተሠራ ።

በሰብዓዊ ጽሑፎች ውስጥ ኀጢአቱ እንደ ግዙፍ ነገር ይታይ ነበር። ኤምድሪም ስፔንሰርስስ ፋየር ኪኤ የተባለው አውሬ ሰባት ቀሳፊ ኃጢአተኞችን የሚዘዋወር ሲሆን እያንዳንዱ አውሬ ለተፈጥሮው ተስማሚ ነው የሚቀመጥ ሲሆን ጌሙን እንደ ከባድ እንቅፋቶች ይወርሰዋል። ይህ ኃጢአት ከሕይወት የሚበልጥ ነገር ነው ብሎ ማሰብ ነው። የመካከለኛው ዘመን አእምሮ ኃጢአትን እንደ ቀላል ጉድለት ሳይሆን ነፍስን የማድቀቅ ታላቅ ኃይል እንደሆነ አድርጎ የሚወስነው እንዴት እንደሆነ ይገልጻል።

ታጥኖች: - እያንዳንዱን ኃጢአት መወከል

እያንዳንዱ መጥፎ ድርጊት ፣ በአካባቢው የሚኖሩ ሰባት ሰዎችን የሚገድሉ ሰዎችን እንደ ታይታዎች አድርጎ መመልከት ነው ።

የኩብሪስ የኩራት ዓይነት

ብዙውን ጊዜ ኩራት የመጀመሪያው ኃጢአት ማለት ነው ተብሎ የሚጠራ ሲሆን የአዳም ዓመፅና የተከለከለውን እውቀት ማግኘት የተመካው ከመለኮታዊ ሥርዓት በላይ መፈለግን በመፈለግ ላይ ነው ።

ስግብግብነት የዓሣው ክፍል

የአቫሪስ ቲታን የወርቅ ሳንቲሞችን በቁጥጥር ሥር በማድረግ የቆዳውን እንባ በጣም ይጨምረዋል፤ ጥማትው ሁሉ አይረካም፤ ማንኛውም ነገር ምኞቱን ብቻ ይስለዋል። በቁጥር ስንት አድርጎት በንብረቱ ላይ ያለውን ነገር ሁሉ ለወርቅ ፣ ለምግብና ለሴት ልጁ ተሰጥቷታል። ዛሬ ስግብግብነት በቁጥጥር ሥር የዋለው የዕቃ ንግድ ፣ በጥቅምናው እና በፕላኔቷ ላይ ከፍተኛ ሩጫ የሚያስከትል ሀብት ነው፡፡

ቁጣ —⁠ የፋብሪካው ጢስ

ንቅሳት እንደ እሳተ ገሞራ የሚፈነዳ ነው እንደ እሳተ ገሞራ፣ ሁሉን ነገር በጎዳናው ውስጥ ያጠነክራል። ይህ ሁኔታ እንደ አንድ የንዴት መንፈሰ ጠንካራነት መነጽር ይጀምራል ነገር ግን ፈጣን ወደ አንድ ቋጥኝ ገንዳ ውስጥ መገኘቱ ነው መገኘቱ ነው መገኘቱ ነው ህሊና እና ርኅራኄን የሚጎዳ ነው። ጢምን የፉሪ ዒላማ አይደለም፤ ንዴቱን ሙሉ በሙሉ ያፈርሰዋል፤ የቁጣው ዒላማው የቁጣው ዒላማ ነው። ኒሮሳይቲ ማሳየትን ያሳያል ምሬት ሰው ሰውን በጭንቀት ሆርሞኖች ያጥለቀለቃል፥ የልብ በሽታና የማመዛዘን ችግር (]] ከዚህም በላይ ስለ ቁጣው መተንበይ ይጀምራሉ። በኅብረተሰብ ደረጃ ላይ የበቀልና የዓመፅ ዑደቶችን ያቀነጣጥሰዋል፤ የጎዳና ላይ ግጭትን ወደ ደም ረብቶች ይለውጣል። የቲታን ክብደትም ሰውነት ሰላምን ፈጽሞ ማወቅን ሸክም ነው፤ ምክንያቱም በትንም ነገር ሊመለስ ይገባል።

ቅናት የቅናት ጠባሳ

ምቀኝነት ፣ ቃየን በአምላክ ዘንድ ያለውን ሞገስ በማግኘቱ ምክንያት የፈጸመው ነገር ፣ ከሌሎች ጋር ያለውን ግንኙነትና ንብረቶቹን የሚመለከት ሲሆን እነዚህ ነገሮች ያላቸውን ንብረት በማቃለልና በማንቋሸሽ ረገድም ጉጉቱን ለመውረስ ይጓጓል ።

የምኞት ናዳ

ብዙውን ጊዜ ሉት እንደ አንድ ፆታ ምኞት ተደርጎ አይገባም ነገር ግን የፍትሕ ምኞት አድማጮችን እና ዓላማ ያለው ፍላጎት ነው ፍትሐዊ የሆነ ምኞት ነው: ምኞታቸው የሰውን ልጅ ወደ ደስታ መሣሪያዎች የሚቀየር ነው: ምኞቱ ሌላ ምግብ ፈጽሞ ሊሞላው የሚችል መንፈስ ነው፡፡

ግሉቶኒ — ከመጠን በላይ የሆነ የጭነት መኪና

በባሕላዊ ሁኔታ ከምግብና ከመጠጥ ጋር ተያይዘው የሚመጡ ሆዳምነት ዛሬ በማንኛውም መልኩ ልቅ የሆነ ነገርን ያጠቃልላል:- በግብዣው ላይ በጭካኔ መመገብ፣ ወይም አእምሮን በማጉደፍ ላይ የተመሠረተውን ጥቅልል። የመማቀቅ ችሎታን እንደ ኃጢአት አድርጎ ይመለከተዋል፤ ነገር ግን ለምግብና ለመጠጥ በር ይከፍት ነበር። ዘመናዊው ዓለም በጣም ከፍተኛ የሆነ የፈቃድና ጣዕም ያለው ምግብና ስፍር ቁጥር የሌላቸው መዝናኛዎች በተፈጥሮው ውስጥ ያለውን ነገር በመውሰድ ሆዳምነትን ወደማየት ያመራዋል። ይህ የቲታን ክብደት በጣም በጣም ስለሚደክመው እውነተኛ ደስታ ማግኘት የሚችል ነገር ነው፡፡

ስሎዝ — የችግር ምንጭ

ስሎት እንደ አንድ ነገር ነው ቀዳማዊ ሃይማኖታዊ ትርጉም ነው: አሲዲያ መነኩሴዎች እንደ ቀኑን ቀን ቀን ቀን ቀን ቀን ቀን ቀን ቀን ቀን ቀን ቀን ቀን ቀን ቀን ቀን ቀን መነኩሴዎች እንደ ቀልድ፣ እንደ ምሥጢራዊና እንደ ምኞት መመላለስ እንዲያቅታቸው የሚያደርግ ነው፡፡ ቲታን የፈገግታ ወንበር፣ እቅፍ ቀዳጅ፣ ዓይንን ቀዳዳ የዓይን ግማሽ ሳትቆጥብ፣ ስለ ጊዜና ስለ ሌሎች ፍላጎት ግድየለሽነት ይገለጣል፤ የኃላፊነት ኃላፊነትን፣ ተሰጥኦንና ግንኙነትን ችላ ብሎ እንደመቀበል ይገለጣል። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የስሎዝ - ጠባያቸው በጭንቀት ውስጥና በፈቃደኝነት ስሜት ነው፣ ነገር ግን ስሎት ከሞራል ጥረት ጋርም እንኳ አይታይም፡፡ ክብደቱ ሊገኝ የማይችል ነው፤ ፈጽሞ ያልተጻፈ መጽሐፍ ነው፣ ፈጽሞ አይሞከረክሰውም፣ የታረመውን ሕይወት ማለት በሕይወት ከመኖር ይልቅ እንዲሁ በሕይወት መቆየትን ብቻ ነው፡፡

የታታኖች ወንድማማችነት: - ጥሩ ጅምር

አንድ ሰው አንድ ዓይነት ልማድ ያለው መሆኑ እርስ በርስ መደጋገፍን ስለሚያመለክት ብዙውን ጊዜ ጓደኞቹን ማነጋገር ይኖርበታል ።

አንድ ሰው ሌላ ኃጢአት የሚሠራበት መንገድ

ምቀኝነት ደግሞ የቅናት ስሜት በራስህ ላይ ቁጣን ያፈሳል፤ በራስህ ላይ ምንም ዓይነት ብቃት እንደሌለህ ስለምታስብ ትኩረታችንን በራስህ ላይ ማድረግን ይከለክላል፤ ስሎዝ ግን ሌሎች መጥፎ ልማዶች በቀላሉ ሊዳከሙ ይችላሉ፤ ስግብግብነት ብዙውን ጊዜ ከድህነት ፍርሃት የሚጠብቅ ቅጥር ሆኖ ይጀምራል፤ ነገር ግን በሀብት ውስጥ በኩራት በዝተው በቀሩ ሰዎች ላይ ግን ቅናትን ያደርሳል። ይህም ማለት በአንድ አካባቢ ኃጢአትን አለማድረግ ሙሉ በሙሉ መንፈሳዊና ሥነ ልቦናዊ ቀውስ ውስጥ ሊዘፈቅ ይችላል ማለት ነው ።

በጊዜያችን ኃጢአት የሚያስከትለው ክብደት

በ21ኛው መቶ ዘመን የፊዚክስ ቴክኖሎጂዎች ክብደታቸው የሚለካው በቁጥጥር ሥር በማዋል ፣ በብልግናና በሰፊው በመዛመት ነው ።

አንድ ሰው ሁልጊዜ ጎጂ ለሆነ ስሜት በሚሸነፍበት ጊዜ የውስጥ ስሜቱን ለማስተካከል የሚያስችል ቀለበት ይፈጥራል ። የጥፋተኝነትና የውርደት ስሜት የሚቀሰቅስ ሲሆን ይህም ብዙውን ጊዜ ኃጢአትን የሚቀሰቅስና ብዙውን ጊዜ ወደ ማምለጥ የሚያደርስ የከንቱነት ስሜት ያሳድራል ።

የሥነ ልቦና አመለካከት ለአመዛኙና ለመልካሙ ጥሩነት

ገንቢ የሥነ ልቦና ጥናት እንደ ማርቲን ሴሊጀን እና ክሪስቶፈር ፒተርሰን ያሉ ስድስት ዋና ዋና በጎ ነገሮች - ጥበብ፣ ድፍረት፣ ሰውነት፣ ፍትሕ፣ ልከኝነት እና ስግብግብነት - እነዚህ ሰዎች ለተወሰኑ መጥፎ ልማዶች መድኃኒቶችን እንደሚፈይዱ ያሳያሉ። ለምሳሌ ልከኝነት ሆዳምነትንና ፍትወትን በቀጥታ ይቃወማል፤ የሰው ልጅ (የልዝነት፣ ፍቅር) ቅናትንና ንዴትን ይጠቀማል። እንደ አመስጋኝነት ወይም የሌሎችን ስሜት መግለጻቸው ቀስ በቀስ የቲታንን እጅ ሊያዳክም ይችላል። ሂደቱ ራሱን ሳይሆን የሰው ተፈጥሮን የሚወክል ቲታንስ እና እነዚህንም ለማሸነፍ (]]] የሌሎች የበጎነት ምርምርን ())))

ከቲታን ጋር የተፋመ ሁኔታ: - የግል ለውጥ ለማድረግ የሚረዱ ዘዴዎች

የሚታደንን ነገር ለመሸፈን ከፈቃደኝነት የበለጠ ኃይል ይጠይቃል፤ በዕለት ተዕለት ኑሮ ውስጥ ሰባቱን ገዳይ ኃጢአቶች ክብደት ለመቀነስ የሚያስችል ጠቃሚና መረጃ ሰጪ ዘዴዎችን ከዚህ በታች ያስቀምጣል።

  • ራስ - refulዬ እና ዕለታዊ:] በየቀኑ በምታደርጋቸው ምርጫዎች ላይ ከሁሉ የላቀ ሥልጣን ያለው ቲታን ማን እንደሆነ እወቅ። መጥፎ ድርጊትን የሚያነሳሱትን ሁኔታዎችና ስሜቶች ጻፉ፥ ከዚያም አጸፋ እርምጃ ይውሰዱ፡፡
  • ማኅበራዊ ግንኙነት: ከታመን ወዳጅ፣ አማካሪ ወይም አማካሪ ጋር የምታደርገውን ትግል አጋራ፡፡
  • [Cultivating ተቃራኒ በጎ ጎኖች:] አንድ ልዩ በጎነት ለእያንዳንዱ ኃጢአት የምትቃወመውን ነገር ይሠራበታል።
  • Mindyity እና አእምሯዊ ባሕርይ ቴክኒካዊ: ሳትወስን ስሜትን መቆጣጠር ተምረህ
  • ] የልከኝነት ልማዶች: ለሆዳምነትና ለምኞት ፣ አነስተኛ ነገር ግን ቋሚ ገደቦችን ማስተዋወቅ (እንደ ዲጂታል ፍጥነት በሳምንት አንድ ቀን ወይም ጥንቃቄ የተሞላበት የአመጋገብ ልማድ) ራስን የመግዛት ችሎታን መልሶ ለመገንባት
  • ጥምረት: ዕለታዊ ሥራህን ከትልልቅ ዓላማ ጋር በማገናኘት ስሎዝ መዋጋት

በቅንነት በጎነትን መገንባት

የጥንቶቹ ፈላስፎችና ዘመናዊ አሠልጣኞች በጎነት ምናባዊ ያልሆነ ነገር ሳይሆን ሆን ተብሎ የሚፈጸም ጥሩ ልማድ መሆኑን ጠበቅ አድርገው ያሳያሉ ። አርስቶትል ስለ ወርቃማው አመለካከት ፣ ድፍረት በፍርሃትና በጭካኔ መካከል ያለው ማዕቀብ እንደሆነ ያስተምራል ፤ በተመሳሳይም እያንዳንዱ መጥፎ ድርጊት ሊኮተኮት የሚችል ተመሳሳይ ባሕርይ አለው ።

መደምደሚያ: - ቤዛና መንገድ ወደፊት

እነዚህ ሰባት ሰዎች ለሞት የሚዳርጉ ስሕተቶች በደግነትና በመጥፎ ድርጊት መካከል የሚደረገው ውጊያ የሰው ልጅ ሁኔታ የሚያስከትልበት ጊዜ እንዳለና እንደ ውግዘት እንደሚቀጥል ያስታውሱናል ።

ቲታንስ ለራስ ማጥፋት ችሎታችን እንደ ሐውልት ቆመዋል ከሆነ የሥነ ምግባር ምኞታችን የውድቀት ራእይ እንድናይ አድርጎናል። በኪነ ጥበብ ፣ በእምነት ፣ በሥነ ልቦና እና በማኅበረሰቡ አማካኝነት ከችግር ነፃ የሆነ የጎዳና ካርታ እንወርሳለን። የኃጢአት ክብደት እውን ነው፥ ነገር ግን ለመሸከም የሚያስችል ጥንካሬ - በመጨረሻም ውስጡን ይወስናል - በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ ለመነቃቃት ይጠባበቃል፡፡