ሰባቱን ሟች ስሕተቶች በምሕረቱ ውስጥ የሥነ ምግባር ፍልስፍና፣ ቲኦሎጂ እና ታሪክ ከሺህ ዓመት በላይ ማራዘም ጀምሯል። ከበረሃ መነኮሳት የጥንቶቹ ክርስቲያኖች እስከ ዘመናዊዎቹ የአኒሜ ናህሮች እነዚህ ካርዲናል ውለቶች እያንዳንዱን ኃጢአት በቅዱስ ፈረሰኛዎች በተወከለው ርስቶችና በግለሰቡ አፈ ታሪክ ላይ የሚቃረኑበት ነገር በጣም ጥቂት የጊዜ ሥራዎች ነበሩ። ይህ ርዕስ የመለኮታዊ ሥልጣን ከኃጢአት በኋላ እንደ ናካባ ሱዙኪስ ማንጋ እና አኒሜስ ( ሰባት ቀሳፎች ) ግለጹን የሚወክለው ስሕተተታቸው አንድ ቅዱስ ፈረሰኛ ነው ስለ ኃጢአት የሚናገረውን ነገር የሚገታ ነው። ይህ ርዕስ ደግሞ የመለኮታዊ ሥልጣንን ከኃጢአት በኋላ እንደ አንድ ሰው ግለሰቦች ስርቆአዊ አካል ውስጥ እንደያዘችው እና ስለ በጎነት ፣ ቤዛ እና ሰብዓዊ ተፈጥሮ የሚነሱትን ዘላቂ ጥያቄዎች ያቀርባል፡፡

ጊዜ የማይሽረው የመሬት መንቀጥቀጥ ጥንታዊ ምንጭ

ሜሊዮዳስ ከፈረስ ሰይፍ ከፈጀ ከብዙ ጊዜ በፊት ሰባት ገዳይ ኃጢአቶች እንደ አንድ መሠረተ ትምህርት ዝርዝር መሠረተ ትምህርት ነው የዋነኞቹ መነኮሳት. የአራተኛው መቶ ዘመን መነኩሴ ኤቫግሪየስ ጳንጥቆስ መጀመሪያ ስምንት ክፉ ሐሳቦችን አመዝኖ ነበር ነገር ግን በቀዳማዊ ጳጳስ ግሪጎሪ በሰባቱ መቶ ዘመን ውስጥ አቀላጥፈው ነበር: ኩራት፣ ስግብግብነት፣ ምቀኝነት፥ ሆርሞን ፣ ንዴቱ እና ሶልዝ. እነዚህ ነበሩ በቀዳሚ ምሥጢራዊ ልማዶች ብቻ ሳይሆን በጣም ገንቢ የሆኑ መጥፎ ድርጊቶችን በሙሉ እንደ መነሻቸው ነው፣ በነፍስ ላይ በፈቃደኝነትና ሊበከል የሚችል በሽታ ነው. በዳንቲ ውስጥ በቀዳሚ. በዳይኒኑም ] ዓምዱ [ፈቃድ ላይ ነው ፍትሐዊው ኮሜይ [FLT] ፣ የተደራጀው ኃጢአት ራሱ ነው መንፈሳዊ እምብርት ፣ በዝቅድ አዘቅመታዊው የፍቺናናናን የሚለዩበት ስርየት ፣ በፈፋሲሊታዊውነት፣

ሌሊቱና በረሃ አብሪ አብሪ ጥንቸሎች

ሰባት ሟች ስሕተቶች ቱሪየሮች በአንድ ጊዜ የሊባኖስ መንግሥት ከፍተኛ ሥልጣን ያላቸውና ወራሾች ነበሩ፤ እነዚህ ኃጢአቶች ሥልጣናቸውን የሚተዉት በሽብርና ኃጢአት ነው፡፡ ሁሉም በሽተኞች ኀጢአታቸውን ብቻ አይለዩም፤ ይጎዳቸውና ይጎዳቸውታል። ይህ የጠባይና የግል ውፍረት ክብደትን የሚሸከሙ ፒያኖች ናቸው። ይህ ነው ስርጭቱ በጣም ከፍተኛ ነው ኃይለኝነት ነው ስርየት ያለው ይህ ነው ነው ነው ጥፋቱ ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ውለታ አይደለም ነገር ግን ህይወታቸው ነው ነገር አይደለም፤ ሟቹ ግን ኃጢአታቸውን አይወክሉም፤ እነርሱ ግን ኃጢአታቸውን አይወክሉም፤ በፍላጎታቸው ይጐዳሉ፤ አልፎ አልፎም ይሻሉ። ይህ የጠባይ እና የክሪቴሽን ትንታየኝነትን የበጎነት ጥም እና የተደበቀውን ጸጋውን ለመመርመር ይደግማሉ።

ሜልዮዳስና ከጉዳት የሚጠብቀው ቁጣ

የሾርባው ድራጎን ቁጣ በፈጸመበት ወቅት የሰባቱ ቀሳፊ ኃጢአተኞች አለቃ በአጋንንት ውርስ ምክንያት የተወለደውን ቁጣ ይዞ የመጣ ሲሆን ይህ ዓይነቱ የጥፋት ምድሩን በሙሉ ሊነካ የሚችል ቃል በቃል የሚጣል የዓመፅ እቶን ነው ።

ዳያንና ቅናት

በጥቅሉ ሲታይ የአናባሽዋ ምቀኝነት በሌሎች ሰዎች መልካም ጎን ላይ እንደታየው የሐዘን ስሜት ነው ። ምቀኝነት በምክርዋ ሞት ምክንያት ከቅንዓትና ከውሸት ጎን ለመቆም ከሚችሉት ሴቶች ጋር የሚመሳሰል ነው፡፡ የዳይን ኃጢአት እንደ አንድ ነገር ሆኖ አይታይም ፤ እንደ ልቅሶ ፣ ራስን እንደ መጨቆንና ይበልጥ ተቀባይነት ያለው ነገር ለማግኘት እንደሚጓጓ ሆኖ ይገለጣል። የሥነ ልቦና ምርምር ውጤት ብዙውን ጊዜ ቅናት ትቶት እንደማትሄድና ዋጋ ቢስነት የሚሰማቸው ሴቶችን እንደሌሉና ይህን የመሰለውን የአርክቲክ መስተዋይት እንደሚያንጸባርቁ ያሳያል።

ሞትን የሚያቃልል እገዳና ስግብግብነት

በባሕላዊ የሥነ ምግባር ትምህርት ግን ስግብግብነት ከጊዜያዊ ምርት ጋር ተዛማጅነት የሌለው ነው ፤ የባን ሥርዓት በተለይም ከውድቷ ኢሌን ጋር በተሰረቀች ጊዜ ውስጥ በሕይወት ለመኖር በጣም ይጓጓል፡፡

ጎተር እና ለግንኙነት የሚመች ምኞቱ

የፍየል ኃጢአት የሰውን ስሜትና የቅርብ ግንኙነት ለመረዳት በጣም ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ከመሆኑም በላይ በማስታወስና በውስጣዊው ስሜትና በውስጣዊ ስሜት መካከል ያለውን ልዩነት ለመሸፈን ሲል በሰብዓዊው ሕይወትና በእውነተኛ ስሜት መካከል ያለውን ልዩነት ለመግታት ይሞክራል ።

መርሊን እና እውቀትን ማወቅ

በብሪታንያ ውስጥ ከነበረችው ከጥንቆላና ከጥንቆላ ውጭ የሆነ ፍልሚያ ያላትን የሜርሊን ሆርሞን አኳያ ከማየት በተለየ መልኩ የሜርሊን ሆርሞን አስተሳሰብና አስማታዊነት አስተዋይና አስማታዊ ነው ፤ እንዲሁም እውቀትን ፣ አስማትንና ምሥጢርን የሚበላ ሲሆን በረሃብ ምክንያት ምንም ዓይነት ጠንቋይነት የሌለው ነገር ነው ።

ንጉሥና ከመጥፎ ነገር መራቅ

የግሪዚሊ የስሎት ፣ የፍትሕ ንጉሥ ሃርሌኪን ኃጢአት መጀመሪያ ላይ ስሎዝን እንደ ግድያ ሳይሆን ኃላፊነት ሆኖ ከመፈጸም ጋር ተያይዞ እንደሚሠራ አድርጎ ተገልጾታል፡፡ ለበርካታ ዘመናት የዙፋኑን ኃላፊነት ተወጥቷል፥ መንግሥቱን ችላ ብሎታል፥ ሕዝቦቹም በጠፋው ወንድማቸው ላይ በኃዘን ተንገላታት ይሠቃዩ፤ በቁማር ምሥጢሩ ስሎዝ (አሲዲያ) አንድ ሰው ኃላፊነት ሲሰማው የሚደሰትበትን ደስታ አይቀበልም፡፡

ኤስካና ቅዱስ የኩራት ድራማ

የአንበሶቹ የኩራት ኃጢአት “የኃይለኛ ልቤ በትዕቢት ተሞልቷል ” የሚለው አባባል ይሄ ነው::: ቀጭን ፣ ዓይናፋር የሆነ ሰው:: ሌሊቱን ሙሉ ውሎ ወደነበረው ምሥጢራዊና ኩሩ የሆነ ሰው ፈገግታ የሚቀየር ሲሆን ይህም ኩራት ቃል በቃል ፀሐይ የምትሰጠውን የክብር ተግባር ያሳያል ፤ በመሆኑም“ የኃይለኛ ልቤ በትዕቢት ተሞልቷል ” ማለት ነው ።

ምክሮች ፣ ጌጦችና ስውር ማደጃ

እነዚህ ተከታታይ ጉዳዮች እያንዳንዱ ኃጢአት በበገና ላይ በቀዳሚ በጎነት ላይ ይገናኛሉ, የጥንቱ ካቴክቴሺት ወግ ይደግሙታል ማንኛውም የዋናውን መጥፎ ድርጊት ከፈዋሽነት በጎነት ጋር ይጋጫል. የኢስካንኦር ኩራት ፍትሐዊነት ነው ትንታኔው በዋህነት ነው ነገር ግን በትልቅነት ነው አንድ ሰው ስጦታዎቹን ለማቃለል አይፈልግም. የንጉሥ ምኞቱ ለድካም በፍቅር ነው. ጎተር በቀዳሚነት ወደ ንጽሕና ልብ ውስጥ እና ንጽሕናው ነው የታሰበው ነገር ነው. ትንታኔው ውስጡን አይገልጥም፤ ይህ ትንታኔው ኃጢያትን አይለውጥም፤ የሥነ ምግባር ጤንነት የሚገኘው በጨለማ ሳይሆን በጨለማ ውስጥ ነው። እውነተኛ መንፈሳዊ እድገት ነው አሁን በቀዳሚው ሁኔታ ላይ ነው ትንታኔው፣ በራስህው ውስጥና ለመንገድ ወደ ባሕላዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ውስልጥ ወደ ውስጡን ይቀርባል። ይህ ውስጥ ስርጭነት ነው ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶችንና ተቃዋሚዎች [FLT:] አንድ ሰው የሚያስፈልገው የሚፈልገው አንድ ነገር ነው ነው

ይህ ጥንታዊ መዋቅር በጊዜያችን ያሉት አንባቢዎች ይህን ኃጢአተኛ ተውጠው ለምን እንደምትቀርባቸውም. በባሕሉ ውስጥ ብዙውን ጊዜ እልባት በሌለው ጀብዱ፣ ሰባቱ ቀሳፊ ስሕተቶች ስለ ሥነ ምግባር አቋማቸው ይበልጥ ሐቀኛ ናቸው። እያንዳንዱ ፈረሰኛ በእያንዳንዱ ሰው ልብ ውስጥ የሚወነጨፈውን ተመሳሳይ ነገር ያወዛወዛል:: የቁጣ ብልጫ ነው ፍትሐዊነት፣ ምቀኝነት ወደ ተቀናቃኝነት፣ ማግኔታዊ ምቀኝነት ወደ ላይ — ተጨማሪ እውቀት፣ ብዙ ሕይወት እና እውቅና. በመገናኘት እነዚህን ጋሪዎች በማየት ኀፍረተሰብ ኀፍረተሰብ እና የማይሞቱ ገደቦችን እና እነዚህን ድረ ገጾች እናገጣጠምን እና በችሎታ ላይ የሚደረጉትን ግምገማዎች እንድንመረምር እንጋብዝ ነው።

አመጸኛም በኾነ ዓለም ውስጥ ፡ ፡

የሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች መለኮታዊ ሥልጣን ለፍርድ የሚያበቃ ደረጃ ሳይሆን ወደ ሙሉነት የሚያደርስ ነው ።

ይህ ሁኔታ አንድ ጀግና የመጨረሻውን አቋም አክሊል አድርጎ የሚመለከትና ሊገልል የሚችል መርዝ ነው፡፡ ሉት እንደ ረሀብና እንደ አንድ ሰው ሊታወቅ የሚችል ከፍተኛ የረሃብ ስሜት ነው፡፡

የተሳሳተ አመለካከት ፦ ኃጢአተኞች ምን ያስተምራሉ?

በጊዜያችን በውስጠኛው የውስጥ ጠባያችን ውስጥ የሚፈጸመውን ኃጢአት ለመገመት የሚገፋፋንን ድፍረት ወይም ለራሳችንም ሆነ ለሌሎች ያለንን ድፍረት ለጊዜ ለማሳለፍ የሚያስችለንን ስሎዝ ነው?

ይህ ታሪክ ያለው ተውኔት ተውኔት የፖፕላር አኒማ ውዝግብ ከበርካታ መቶ ዘመናት በፊት የሃይማኖታዊ ውዝግብ ጋር መስተዋት ሊይዝ የሚችለው ለምን እንደሆነም ይገልጻል። ኤስካንኮር በመጨረሻ ኩራት በተሞላበት የፍቅር እርምጃ ራሱን ሲያቃጥል በኃጢአተኝነትና በጎነት በተሞላው ሰው የድሮውን ጭብጥ ያስተጋባል፡፡ በመጨረሻም ባን የማይሞትነትን ባሕርይ ሲተው ስግብግብነት እንደ አንድ ሰው ተገንጥሎ ይለወጣል። እነዚህ የታሪካዊ ምርጫዎች ብልሃተኛ የሆኑ የቅንጦት አጫጭር አጫጭር አጫጭር ነገሮች አይደሉም፤ እነዚህ የድሮዎቹ የቅን እውነት መሐልሸት በብልሃትና በጎነት መካከል ያለው ልዩነት ብዙውን ጊዜ በዓላማ ፣ በአካባቢና በልብ ዝንባሌ ላይ የተመሠረተ መሆኑን እና የልባችንን ዝንባሌ ያስታውሰናል፡፡

ከምልክት ምልክት በተጨማሪ ፦ የመጨረሻ ነጥቡን ማጤን

እነዚህ ሰዎች የሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች መለኮታዊ ሥልጣን ለፍርድ የሚያበቃ እስር ቤት ሳይሆን ለምርመራ የሚያገለግል የምርመራ መሣሪያ መሆኑን ያሳያሉ ።

ኩራት ሌሎችን ለማዳን የሚያስችል ብርሃን ሊሆን ይችላል ።