ሰማያዊ ውጥኖች: - ኢልሚንታይ እና ለመቆጣጠር የሚደረጉት ተጋድሎዎች

የሳለም ጠንቋዮች (1692)

በፕዩሪሺያን ኒው ኢንግላንድ ውስጥ የጥንቆላ ቀውስ አገልጋዮች እንደ ዲፈክቱ ወንጀለኞች ሆነው ሲሠሩ ፣ ጸሎትንና ጾምን በመጠቀም “ተጨናነቁት ።” የሰማዩ የሰይጣናዊ ሴራ ከጊዜ በኋላ ውጥንን ለማዳከም ሲባል የተወሰደው ስጋት ኢልሎማቲን ሰላማውያንን ያስፈራሩ ነበር፡፡ ምንም እንኳን ሳሌም ከዋነነው በፊት ዌሳኡፕት የተባለ የሥነ ልቦና ባለሞያ - አንድ አነስተኛ ቡድን በሰብዓዊ ኃይል አማካኝነት ማኅበራዊውን ሥርዓት ለመግታት የታሰበው ነገር - ምሁራዊ ነው ኢልሂማቲ አፈ ታሪክን የሚያጠቃው ።

የፈረንሳይ አብዮትና ቤተ ክርስቲያን

የፈረንሳይ አብዮት (1789–1799) የኢልአምባቲ የሽቦ ፅንሰ ሐሳብ የተመላለሰበት የቅንጦት ትምህርት ነው፡፡ የሮማውያኑ የአምባሳደኝነት ዘመቻ - የቤተ ክርስቲያን ንብረትን ማሰባሰብ፣ የቅጣት ቄሶችን ማስገደል እና የዊሳኡፕን የክህደት ፕሮፓጋንዳን ለማስፈጸም የተጋለጠ ነው፡፡ አሁን በምሥጢር የተጣለው ይህ ውዝግብ የጸደቀው ነገር ነው፡፡

በዘመናዊቷ ጀርመን የሚኖሩ የመሬት መንቀጥቀጦችና ኢልሂንቲስቶች

በዘጠኝኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ በኢልሎማትይ ንቅናቄ ውስጥ አንድ ያልታወቀ ክስተት ተከሰተ፤ መነሳት የግብረ ሰዶማውያንን ልማድ ከመንግሥት ዓለማዊ አስተሳሰብ ጋር ይጋጫል. ኢልሎማት ከተጨቆነ በኋላ በቤሪያ መንግሥት በምስጢር የሚተላለፉትን ማኅበረሰቦች በሙሉ በጥርጣሬ ዓይን ይመለከታል። አንዳንድ የካቶሊክ ቀሳውስት፣ የሜሲዮኒክ ወይም የኢልላምኔቲ ሐሳቦች ወደ ቤተ ክርስቲያን ሰርገው ገብተዋል፤ ጣልቃ ገብተዋል፤ እነዚህ ሰዎች በተጠረጠሩባቸው ቡድኖች ላይ ጣልቃ ገብተዋል። መንግሥት ጣልቃ በመግባቱ ቄሶችን በማሰረዝ ሰላም እንዲናጋ አድርጓል። እነዚህ ግጭቶች አነስተኛ ጠቅላላዎች ቢሆኑም በሃይማኖታዊ ባለ ሥልጣን እና በሰብዓዊው የረቀኝነት መንግሥት መካከል ያለውን ዘመናዊ የባሕል ጦርነት አስመስሎ ነበር።

ሰማያዊ ቀማኞች የሚመሩት ሃይማኖታዊ ትምህርት

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ፣ አጋንንት በአምላክ ላይ ለማመፅ በገዛ ፈቃዱ የመረጡ አጋንንት እንደሆኑ ያስተምራል ።

ከዚህ በተቃራኒ ኢልሎሚቲ ከብልሃት የነበራት ዓለም ትዕይንት አጋንንትን እንደ ሰብዓዊ ፍጥረታት አድርጎ የሚክድ ነው፡፡

ዘመናዊው የጭቆናና የክህደት ንድፈ ሐሳብ አቋቁሟል

በሀያኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በሃይማኖት ላይ በተከሰተው ቀውስና በቅንጦት ክርስትና መነሳት ምክንያት በከፊል በዜማ መነሳት የተጀመረውን የስደት መንፈስ ተቀሰቀሰ። በ1998 ቫቲካን የሮምን ውለታ እንደ አዲስ ትውልድ ለውጦታል () ዴ exorcismis et scompicibus quibusdam ) በሰማያዊ ሽፋን ታትሞ በበርካታ ወግ አዘጋጆች ላይ ታትሞ ወጣ። በ1998 እንደ ሮም ዝነኛው አባት ጋብሪኤል አሞርት ያሉ አኃዛዊ አኃዞች በሕዝቡ ዘንድ እንደታየው የሰይጣኑ ተንኮለኝነት ዓለምን ለማሳመን ነበር ። አሞርት በሺዎች የሚቆጠሩ የጭካኔ ድርጊቶችንና መጻሕፍትን አጠቃሽነት አጠቃሽነት አጠቃሽተዋል።

ከዚህ ጋር ይጋጫል፣ ኢልላምንቲ የተንቆጠቆጡ የኮንትሮባንድ ንድፈ ሐሳብ በሕዝቡ ባሕል፣ ኢልላይናቱስ! ትሪያኦሎጂ ወደ ዳን ብራውን' ብሮን ብሮሹሮች እና ድረ ገጽ ላይ “አዲስ ዓለም ሥርዓት” ይዘት ስርጭት ነው። በእነዚህ ታሪኮች ውስጥ ኢልላይንቲ ብዙውን ጊዜ እንደ ፐርሲያዊው የኮምኒስት ምሑራን ሆኖ አእምሮን በመገናኛ ብዙኃንና ገንዘብን በመጠቀም የሰውን ልጅ ለመግዛት ተለውጦ ነበር።

በኢንተርኔት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ አንዳንድ ሰዎች ኢልአምናቲ ሥልጣን ለማግኘት የሰይጣናዊ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን እንደሚጠቀም እና በውጭ አገር “የዳረሱት” ሰዎች ብቻ እውነትን ማየት ይችላሉ፡፡

ፍርሃት እንደ ቁጥጥር መሣሪያ

ወንጀለኛው በኢልአምናዚቶች ላይ የሚፈጸመውን ነገር የሚደግፈውን ነገር የሚደግፈው የሥርዓተ ትምህርቱን መሠረተ ትምህርት የሚደግፈውን ቅዱስ ሥርዓት ብቻ ነው፡፡

በሰማያዊዎቹ ኢኮኖሚያዊ አለመረጋጋት፣ የኢኮኖሚ አለመረጋጋት እና የባሕል መናወጥ በተስፋፋበት ዓለም ውስጥ ውዝግብ ሊፈጠርባቸው የሚችል ምንም ነገር የለም፡፡

የሥነ ልቦና ጥናት እንዳመለከተው ከሆነ የሽብልቅ ቅርጽ ባላቸው ጽንሰ ሐሳቦችና አጋንንታዊ በሆነ ነገር ማመን የተለመደ ነገር ነው ።

ቅርስ እና ባሕል የሚያሳድረው ተጽዕኖ

በዚህ ግጭት ላይ ያለው ንቅናቄ በጽሑፍ፣ በሲምና በኢንተርኔት ላይ በግልጽ ይታያል. ዊልያም ፒተር ብሌትስ ኤክስዮርሲስት (1971) በሃይማኖታዊ ፍልሚያ ላይ አንድ ንቅናቄ በቀዳሚዎች ኖስታልጂክ ላይ ግልጽ የሥነ ምግባር ደረጃዎች ያላቸውን ዓለም. እስከዚያው ጊዜ ድረስ, ኤይይስ ስዊድ ደብ እና እንደ ዓምዶች ሰልፈኞችን ወደ ውስጥ ይገናኛሉ ስለጀመሩ. እነዚህ ባሕላዊ ምርቶች በምሥጢር ስርቆት መካከል ውይይይታቸውን በቀዳሚ በቀዳሚ በቀዳሚው ስርቆት እና በምሥጢር ማኅበረሰቦች መካከል በቀዳሚው ውስጥ በቀዳሚው ስርጭት በቀዳሚው ላይ በቀዳሚ በቀዳሚው ስርጭነት እና በቀዳሚ በቀዳሚ በቀዳሚምናውኔይምናፈለው ምናዳ ላይ.

ሰማያዊ ኤክስኦርኪስትስቶች በዚህ ሰፋ ያለ ምሳሌ ውስጥ የሰማያዊ ጦረኛ መጽሐፍ ቀሳውስት ብቻ አይደሉም፤ የመንፈሳዊው ተዋጊ ዋነኛ ምሳሌ ናቸው፤ ከዓለማዊው ትምህርት ወደ ዓለም አቀፋዊነት ሁሉን ነገር ለመወከል ወደ ኢሉማቲ ቆመውታል። የቁጥጥር ቃል ኪዳን በቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ላይ ብቻ ሳይሆን እውነታውን ራሱ ለመተርጎም ሥልጣን ነው፡፡

በብዙዎች ዘንድ ተወዳጅነት ያተረፈው መገናኛ ብዙኃን ወንጀለኞችን ክፉ ነገር የሚጋፈጡ ጀግኖች እንደሆኑ አድርገው ያስቀምጧቸዋል፤ ኢልሎማትስ የማይታይ ጠላት ሆኖ ቀጥ ያለ ነው፡፡

መደምደሚያ

ሰማያዊ ኤክሶሬሺስት እና ኢልላይና ራይት በተከታታይ የግርጌ ማስታወሻዎች ሳይሆኑ በታሪኩ ውስጥ በሥርዓት ላይ የተጋረጠ ግጭትን እንደ ጠንካራ ምልክት ይመለከታሉ። ከስደት የተረፉት ሰዎች በሥርዓት ላይ እምነት የሚጣልባቸው ናቸው፤ ኢልላይነሚቲ ፣ እውነተኛም ይሁን ምሥጢራዊ ፣ ሥርዓት ለመገንባት የሚደረጉትን ሙከራ የሚያመለክት ነው።

በመጨረሻም፣ በሰማያዊ ኤክሶሬሺስት እና በኢልላይና በኢልላይናቲ መካከል ያለው ግጭት ለራሳችን ፍርሃትና ፍላጎት የሚጋለጥ መስተዋት ነው። እኛ ልንፈልግ እንወዳለን ክፋት ፊት አለው፥ በሃይማኖታዊ ሥርዓት ሊወገድ ይችላል ወይም በአንድ ንድፈ ሐሳብ ሊገለበጥ ይችላል። ታሪካዊው እውነታ በጣም የተወሳሰበ ነው: ኢልሂምናሚው ለአጭር ጊዜ የቆየ የራቀ ተሃድሶ፣ ሰማያዊ ኤክሶርኪስት ጠንቃቃ የሆነ የቅንጦት ጽሑፍ ነው፡፡ ነገር ግን የሰው ልጅ ከሥቃይ፣ ሥልጣን እና ከማይታይ ምሥጢር ጋር እስከታገለገለው ድረስ፣ ከጭካኔው ፈላጊ እና ከኮንትረኛው ጋር አንድ ጎን ለጎን ሆኖ መጓዛችንን ይቀጥላሉ፤ እያንዳንዱ የነጻነት ቁልፍ ነው ብሎ ይከራከራከራል።