ማንነትን ለማወቅ የተደረገ ጥረት: - ‘ ስምህ ’ እና በዘመናዊው ኅብረተሰብ ላይ ያሳዩትን ስሜት የሚያብራሩ ፍልስፍናዊ ጭብጦች

ማኮቶ ሺንካይ' 2016 ምናባዊ ድንቅ ድንቅ ስምህ (ኪም ና ዋን) ከቁጥር የፈለሱ ወጣቶችን ከመማር ይልቅ በጣም አስደናቂ ነው፡፡ ከሰብዓዊ አካል በታች ያለው ትንታኔ በፍልስፍና ውስጥ ምን ማለት እንደሆነ ጠልቆ ማሰላሰል ያስፈልጋል። ፊልሙ ለዘመናት አእምሯችንን የያዙትን ጥያቄዎች ይመረምራል: ሰውነትህ ፣ አእምሮው ወይም የምንገልጣቸው ታሪኮች? አንድ ሰው ከሌሎቹ ጋር ያለው ግንኙነት ማንነታችንን? አንድ ሰው በእርግጥ ሊታወቅ ይችላል - በራሳቸው ወይም በሌላ - በዲጂታል ማስታወሻዎች እና ዞሮ ዞሮዎች? ይህ ጽሑፍ የሀብታሞችን የፍልስፍና ገጽ ይመረምራል: [[FLT: 2]] ስምህ [FLT: 3] ፣ ስለ ማንነቱ ፣ ስለ ማንነታችንና ስለምንነቱ ምንነት ምንነት እንዴት ሊገልጥ ይችላል? አንድ ሰው ራሱን ሊታወቅ ይችላል?

የግል ማንነትን የሚወክለው ፍልስፍናዊ መሬት

ስምህ የሰብዓዊ ማንነት ቀልብ የሚስብ ድራማ ነው:: በአካል፣ በአእምሮ እና በሁኔታዎች ላይ ሥር ነቀል ለውጥ ቢደረግም አንድ ሰው በጊዜ ውስጥ አንድ እንዲሆን የሚያደርገው ምንድን ነው? ፊልሙ በቁም ነገር ላይ የተመሠረተው ውዝግብ ነው፡፡ ታኪ ፣ የቶኪዮ ሁለተኛ ደረጃ ተማሪ እና ሚትሱሃ ፣ በገጠር ኢቶሪ ውስጥ ያለ ምንም ማስጠንቀቂያ እርስ በርስ ይነቃቃሉ። ኅሊናቸው የባዕድ አካልን አስተዳደርና ፆታን የሚነካውን ነገር እንዲያንዣብቡ እያደረገ ነው፡፡

የምዕራቡ ፍልስፍና ከረጅም ጊዜ ጋር ሲታገል የጆን ሎክ የማስታወስ ንድፈ ሐሳብ የግል ማንነትን የሚጠቁመው ነገር አንድ ሰው በማስታወስ ሰንሰለት ውስጥ ተሠርቶ ሲሠራ አንድ ነገር አንድ ጊዜ አንድ ነገር አንድ ላይ አንድ ጊዜ እንዲቀመጥ የሚያደርግ ነው. ታኪ እና ሚትሱሃ''' በቅድሚያ ክፍፍል ውስጥ ይለዋወጣል፣ ነገር ግን ገና የሚዘገይ ስሜታዊነት ይቀጥልበታል። እንደ ዴሪክ ፓርዋውት ምሥጢራዊ ችሎታው በጣም የተወሳሰበው ፎቶግራፍ፣ ግምገማ አንድ ነገር እንደ ቀረው ነገር ነው አንድ ነገር እንደ ቀረ ነው. ይህ ነገር ከሎክሂው ህብረተሰባዊነት ጋር ይስማማል: በቀዳሚው የማስታወስና የማስታወስ ችሎታው ሲቀየር ነው: - ምንም ነገር ግን ለስላሳ ነው: በደመ ነፍስ የሚለዋወጠው የማስታወስ እና የራቀው ነገር - ነው ነው ነው ነው ነው ቀዳሚ ነው: እንደ ዴሪክ ፓርውትዬት ፎርጌት ያሉ ፈለስፎችን እንደ አንድ ነገር ምናባዊ ማንነት እና አንድ ነገር ነው ሁሉም ነገር ግን አንድ ነገር ነው አይደለም ነገር ግን አንድ ነገር ነው ከሥረኝነት ጋር ይፋለው

በብልት መነጽርና ናፍጣን መካከል ያለው ችግር

ሰውነት - ስዋፕ ትሩፔ ውስጥ ] ስምህ ] ደግሞ ስለ አእምሮ ችግር እንዲያስብ ይጋብዛል። የታኪ'' አእምሮ በሽተኞች አካል ውስጥ ሊገኝ ይችላል፥ ፊልሙ ወደ ሁለት ገጽ ያለው ነገር ይሆናል: አእምሮ እና ሰውነት ልዩ ንጥረ ነገሮች ናቸው፥ በመሠረቱ አእምሮአችን ነው. ነገር ግን የፊልሙ የጨዋነት ባሕርይ በጣም ይጨምራል፤ የዳግማዊነት ባሕርይ ሊብራራ አይችልም። የሰውነት አካል ከሴት ተውላጠ ስም ጋር ይገናኛል፥ ኮርዌዚንግ ለስላሳ ንግግር - እስከ አሁን ሚትሱሃ-in-Taki' አካል ውህደት ነው: ብሮሹ ብሮሹ ብሮሹ ብሮሹክ ማኩሌይ ነው. በፊዚክስ ላይ በመጠኑም የጨዋታነት ባሕርይው ሊፈታ አይችልም። የሰውነት አካል በደመ ነፍስ ሊገልጥ አይችልም። የሰውነት አካል አንድ አካል ነው ከሴትነት ጋር ሊለያይ የሚችልና ለስሜት ነው አእምሮው ሊዋደድ የሚገባው ነው።

ፈጣንና ድርጊትን የሚመለከት ማንነት

ከሚሱሃ ሰውነት ውስጥ በቁጥጥር ሥር እያዋለ ነው ስለ ማንነቱ በጣም ስውር የሆነ ነገር ነው፡፡

ይህም በጊዜያችን ስለ ጾታ ፈጭታ እና ስለ ማንነቱ ይበልጥ እውቅና እያገኘ መምጣቱን ውይይቱ ነው አይሁን። አንድ የምርምርና የሕዝብ ንግግር አንድ አንድ ቡድን እያደገ የመጣ ሲሆን ትውልዶች እንዴት ፆታን እንደ አንድ አንድ ነገር ሳይሆን እንደ አንድ ቦታ አድርገው እንደሚመለከቱት ያጎላል። አንድ 2022 የፒዩ ምርምር ማዕከል የወጣቶች] የድረ ገጽ ጥናት ብዙውን ጊዜ በጥቅም እና በሞገዱ ላይ በፕሮግራም እና በሀምባቶሪዎች መካከል ያለውን የፍተል ውዝግብ እና የውስጥ ስሜት እና የፊልምን ውይይይቶችን በማጋለጥ ላይ ነው።

የውጤት ምንጭና ራስን የመግዛት ባሕርይ

] የፍልስፍና ጽንሰ ሐሳብ እንደ ፖል ሪኩር ያሉ ፈላስፎች እንደ አንድ ሰው ማንነት ሳይሆን ከአእምሮአችን፣ ከወዳጆቻችን እና ከምኞቶቻችን ጋር በተያያዙት ተረቶች አማካኝነት ራሳችንን መረዳት ነው የሚለው ሐሳብ - ስምህ ስምህ ]. እንደ ፖል ሪኩር ያሉ ፈላስፎች በራስነት የተገኘ ነገር አይደለም ነገር ግን በታሪካዊው ታሪካዊ ትንታኔ እና ምኞታችን ውስጥ ተርጉሞናል፡፡

ሚትሱሃ በጣም የምትፈልገውን የከተማ ኑሮ ለመመርመር ነው ። በውሳኔዋ ላይ የተሰማትን የዘር ውርስ እና የቤተሰብ ትዕይንት ለመተው ትጓጓለች፡፡

ይህ ታሪክ ለግለሰቡ ማንነት በጣም ጠቃሚ ነው፡፡ በሲቪል ድረ ገጽ በተሞላ ዓለም ውስጥ ሁላችንም የራሳችንን ዲጂታል ታሪኮች እንጻፋለን። ፊልሙ አንድ ላይ ስንገናኝ: የግለሰቡን የት ትርጉም እውነት ነው? በኢንተርኔት ላይ የምናቀርበው፣ የምናስታውሰው ወይም ሌላኛውን ነገር እናያለን? [ ስምህ ] አጥጋቢ ማንነት አንድ ግልጽ መልስ ሳይሆን ሁልጊዜ ማሻሻያ የሚደረግበት ታሪክ ነው? በተለይ አዳዲስ ግንኙነቶች ሲነኩን እናገኘዋለን።

ግንኙነት ፣ መደራደርና የዲጂታል ባሕርይ

በፊልሙ ውስጥ በዘመናዊው ግንኙነት ውስጥ ያለው ግርዶሽ ነው፡፡ ታኪ እና ሚትሱሃ በፊልሙ ላይ ቃል በቃል በጊዜ ይለያያሉ፥ በመጨረሻም በማስታወስ ላይ እንኳ ሳይቀር ይተያያሉ፤ ነገር ግን በመንፈሳዊነት ላይ የተመሠረተ ነገር እርስ በርሳቸው ይተያያሉ። የዕድል ስርጭት ቀጭን ውህደት በፊልሙ ውስጥ በፊልም ውስጥ በሚታየው በጭጋግ ውስጥ ያሉት በድንጋይ የተነጠፉ ወዳጆቻችንን የሚትሱዋ ገመዶችን የሚያመለክቱ ናቸው። ነገር ግን ውስጡ ምንም ዓይነት ትርጉም የሌለው ሲሆን በማስታወስ በሚጠፋበት ጊዜም እንኳ ሳይታወሱ ይተነብያል። ይህ ውጥረት በዲጂታል ግንኙነት ላይ ያለው የጊዜያችንን ያካተተ ነው:: በአካል ውስጥ ካላገኘናቸው ሰዎች ጋር በጣም የተሳሰረ ነው ።

ቴክኖሎጂ ውስጥ ስምህ ፤ አዳጋች እና እንቅፋት ነው። ምሥጢራዊ ቴክኖሎጂ እና ማኅበራዊ ሚዲያ አንድ ዓይነት ነው መልእክቶችን ይተዋል፤ ነገር ግን የዕለቱን ግጥሞች ምንም ማብራሪያ የለውም - አንድ ስሌት እንዴት ዳይጂክ ቴክስት ሊገኝ እንደሚችል የሚያሳይ ጠንካራ ምሳሌ ነው። ፊልሙ የሚወክለው ብቸኝነትን ነው በቀዳሚ-connectiveity. ፕሮቴጂs አንድ ዓይነት [[FLT: 2]] የጋራ ባሕርይ [FLT: 2] ይፈቅዳል:] ምሥጢራዊነት እርስ በርስ ግን በቀዳሚ ጥቅሎች ውስጥ አንድ ሰው በፈገግታ የተሞላው ፊት ቢሆንም ባይታይም. በጊዜያችን በገባ ኅብረተሰብ ውስጥ፣ በሸፈነው የግለሰቡ ማንነት በቀዳሚነት በቀዳሚነት በቀዳሚው ሰውነቱ ውስጥ ነው ይገለጣል፤ ፊልሙ አንድ እውነተኛ እውቅና - በቀዳሚው የተመዘገበቱ ነው - ከዲጂታል የዲጂታል ሥራ በላይ ነገር.

ይህ ጭብጥ በማኅበራዊ ሚዲያ ላይ ስላስከተሉት ተጽዕኖ ከጥናቶች አጣዳፊነት ተማሩ። ተመራማሪዎች የበይነመረብ መድረኮች ለግለሰቡ ምርምር ቦታን ቢሰጡም ራሳቸውን ሊከፍሉና የሌሎችን ክፍፍል ሊያፋጥኑ ይችላሉ (]Pew Research, 2022]) ስምህ ቀላል መፍትሔ አይሰጥም ነገር ግን ቀያሚው ክፍሉ ክፍሉ ከክፍሎቹ ሊሻር የሚችል ጠንካራ እምነትን ያመለክታል። [በአሥር ዓመት ውስጥ አንድ ዝምድና በሶፒ ሊጣል ይችላል, እምነት እንደ አንድ ነገርና አስፈላጊ እንደሆነ ይሰማዋል።

ትክክለኛና ትርጉም ያለው ነገር ለማግኘት የሚደረግ ጥረት

በጥልቀትም ላይ ስምህ ] ስለ አንድ ነገር ] አውቶኒቲክ ምሥጢራዊ የዣን-ፓው ሳርትኢዝም ግኦሽ ፕቶትስ (Gowers Phistable) - "ሲኦልን" - የሰው ልጆች በጋራ ባሕርይ ሳይሆን በምርጫና በፕሮጀክቶች ውስጥ ራሳቸውን መፍጠር አለባቸው። ሁለቱም የታኪ እና ሚትሱሃ በአካባቢያቸው የተጻፉት ፊደላት: Mitsuha ከቤተሰቧ ቅዱስ እና ከገጠር ሕይወት፣ ታኪ ትምህርት እና በግማሽ ጊዜ በቶኪዮ. የሰው አካል - washsvials forces በፈቃደኝነት ማንን ሊመርጡ እንደፈለጉ በምርጫና በተነጣጠሉ. Mitsuha, በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. በቀዳሚ. በቀዳሚ.

ይህ ሁኔታ ላይ ያለው ጉዞ በፊልሙ ሁኔታ ላይ ያለው ሁኔታ በጊዜና በውድቀት. በማርያምና በጅራታም ኮከቦች ላይ የሚተዳደረው ጅራታም ኮከቦች አደጋ ላይ አንድ ነገር በጠራ ነገር ላይ በቀዳሚ እና በቀዳሚ ትንታኔው ላይ ነው. photosopher ማርቲን Heideger ተከራካሪ መሆኑን ሁለቱም ሰውየው ከመሞቱ በፊት ጊዜው በፊት እርምጃ እንዲወስዱት ያስገድደዋል። መልእክቱ: ማንነቱ ነው ወራዳ ውርስ ሳይሆን እንቅስቃሴ ያለው ፕሮጀክት እና ሐቁንነቱ ከማንኛውም ማኅበረሰቡ ጋር መዋጋትን እና ወቅታዊው የማስታወስ ሥራን እንደ ሜሜንቶ ሞሪ ነው።

‘ ስምህ ’ ለዘመናዊው ኅብረተሰብ እንደ መስተዋድድ

ስምህ በዓለም አቀፍ ደረጃ ባሕላዊ ፈሳሹ ላይ ደረሰ፤ ፍልስፍናው ዛሬ ይበልጥ ኃይለኛ ሆኖ ተሰማቸው። የፈለሰፈው ማንነቱ በጣም አስደናቂ የሆነ ነገር አይደለም፤ እውነተኛ ዓለም ስለ ጾታው፣ ስለራሳችን ስለመግለጥ እና ስለግፋችን ፕላስቲክነት. በዲጂታል ድምቀት ውስጥ እውነተኛ ግንኙነት ለማግኘት የሚደረግ ጥረት የአእምሮ ጤና አራማጆች እያስጕልማቸው ያለውን የብቸኝነት ወረርሽኝ ያንጸባርቅል። እንዲሁም አንድ ፋይዳ ያለው ታሪክ ከቁም ነገር ጋር በቀጥታ የሚመሳሰል ኢኮኖሚያዊ ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ እና ሥነ ምህዳራዊ ጭንቀትን የሚደግፍ አንድ ትውልድ ነው፡፡

ፊልሙ ቀላል መልስ አይሰጥም. ታኪ እና ሚትሱሃ እንደገና መገናኘታቸው በጣም አጠራጣሪ ነው- እነዚህ ሰዎች አንድ ነገር ነው ምሥጢራዊ ስሌት ግን አይታወሱም። ይህ ለስላሳ የሆነ የፊልጶስ ጥያቄ መጨረሻ ነው: ሙሉ፣ በሥርዓት የተመዘገበ ስለ ማንነቱ ምንም ዓይነት መልስ መስጠት አይቻልም እና ምናልባትም የሚፈለግ ነው። ምንን ነገር ነው በቀጣይነት መፈለግ ነው። በኅብረተሰብ ውስጥ ብዙውን ጊዜ እኛን በተመለከተ ግልጽ እርግጠኛ መሆንን የሚጠይቅ ነው - ስለ ማንነታችን እና ስለምንወዳቸው እናምንበት ነገር ግን... [በእምነታቸው] ስምህ ]] ቀስ በቀስ ጥያቄው ራሱ ሰው ነው ከማንኛውም የመጨረሻ መልስ ይልቅ አሁን. በመርሳት እና በመያዝ ላይ ነው፤ ዳታዎቹን ግን በቋሚነት በመያዝ እና በእርስ በርስ መለዋወጥ - እነዚህም ወደየራሳችን ወደድንንም በራስ ወደድ ላይ በተተከሉት የዘመናችን ማንነት ድግምቶች ናቸው።

ከዚህም በላይ የፊልሙ ባሕል አቀባበል በፍልስፍናው ላይ ያለውን ክብደት ያጎላል። የአኒሜ ተቺዎች እና የባሕል ተንታኞች የሾንካይን ሥራ እንዴት እንደ ጥምረት ውይይት ሆኖ ለዘመናዊ የጃፓን ወጣቶች ማንነት እና በጥቅሉም፣ ግሎባልዲንግ የሺሕ ዓመት አጫጭር አስጨናቂዎች (] CBR የ ስምህ ] ርዕሰ ጉዳዮች ]) ቀይ ፈትል እንደ ምሳሌ ሆኖ ተሠራ ። ቀጭኑ ለዲጂታል ናፍቆ ማሳያ: እና በፊልም ላይ እንደ አንድ ነገር እና እንደ ቀዳሚ ነገር እና እንደ ቺፕስ እና እንደ ፊርኬንስ እና እንደ ቀዳሚ እንደ ቀዳሚ እንደ [በፈጠራ] ስምህ ] እና እነዚህ ክሮች እንደየሚሰጡን እና እና እና እና እናምናገራቸውም እናገራለሁ ። [በዚያም በፊልም እና በፊደል ደረጃ እንደፈለሙ እንደፈገኑ እናም እናም እናም እነዚህ

መደምደሚያ: - ምንም ሳያበቃ የራስን ሕይወት የመምራት ጉዞ

ስምህ ] ከጥንት ቱርፔዎች እና በጣም ሞቃታማ የሆኑ የሚያስጨንቁኝ ነገሮች ወደ ፎሎዶክስ የፊልም ፕሌትሪተርነት ተውኔት - ነገር ግን “ታፕስትሪ” የሚለው ቃል ራሱ ለክላይቼ እና በፊልም ፊት የተቀረጸ ምስል ይህን ቀላል ምልክት በመቁጠር ራሱን በቴክኒሊል፣ በሥርዓታዊ ልማድ ውስጥ እንዲያዋህድ ያደርጋል። ይህ ስም የሚገልጠው ራሱን በራሱ እንዲያስብ የሚያደርግ ሳይሆን ራሱንና አእምሮውን የሚነካ ነገር ነው፥ ራሱንና ሌላ ነገር ፣ የማስታወስ ችሎታውን እና የማስታወስ ችሎታውን፣ ዕድልንና ምርጫውን አደጋ ላይ የሚጋፈጠው ነው። ሎክ ማንነቱን በማስታወስና በነጻ ፕሮጀክቶች ውስጥ በተመለከተበት ቦታ ላይ ፊልሙ የፊልምን አንድ ራእይ ይቃወማል፤ በጊዜያችን ፈረቃ እና በዝግመተ ለውጥ አኃዛዊ አስተሳሰብዎች አማካኝነት እናገኘዋለን፤ እኛ ግን በእርስ በርስ ማሰላሰላችን ነው እና በእርስ በርስ እና በእርስ በርስ እና በእርስርሳስትነት እና በእርስርሳስትነት እናን ።

አንድ ኅብረተሰብ ሰው ሠራሽ የማሰብ ችሎታን፣ በግለሰቡ ላይ አንድ ሰው እንደጠፋ አድርጎ ማሰብ እና እንደገና ፆታን የሚወያይበት ሁኔታ ስምህ ] አንድ ተስፋ አለው፣ ቢሰፋም ይዋዋል። ማንነትን ማወቅ ሊጣልበት ሳይሆን ሊታገል የሚችል ፈሳሹ እና ቀጣይነት ያለው ውይይት ነው። አካላችን እንደጠፋ ሆኖ ሲሰማን እና ትዝታዎቻችን ሲከሽፉ እና የዲጂታል ሕይወታችን ቁራጭ -ምናልታዎቹ ደግሞ ስለ ራስነት ባሕርይ ትክክለኛ ጥያቄዎች የሚነሱበት ጊዜ ሊሆን ይችላል። ፊልሙ መልስ እንደማይሰጠው አይተማመንም እነዚህ ጥያቄዎች እውነተኛ ስርጭትና እውነተኛ ውህደት ያለው ፈልስቆት ብቻ ነው ሕይወት ትርጉም ያለው እንዲሆን ያደርጋል። ታኪ እና ሚትሱሃ በመጨረሻ እርስ በርሳችን: "ስምህ ምንድር ነው?" የሚለው ጥያቄ በአየር ውስጥ ተንጠልጥሎ ይታያል።