መለኮታዊ መናፍስት: - በሞኖጋታሪ ተከታታይ ሥርዓት ውስጥ የሚገኙ አስማት

ሞኖጋታሪ ናፍቆት በኒሲዮ አይሰን የተጻፈ እና በሺፎት አማካኝነት ሕይወትን ያስገኘው ስቱዲዮ፣ በሰብዓዊ አስተሳሰብ ላይ በጣም የተራቀቀ እና ልዩ የሆነ ታሪክ በዘመናዊው አኒማ እና አዲስ ባሕል ውስጥ. አጭር የቃልና የኦርቬት-ጋርድ አርማዎች ብዙውን ጊዜ ምሥጢራዊውን ገጽ ሲሰርቁ፣ ዓለምን የሚያንጽ ነገር አንድ ላይ ይገናኛል በጣም ጸጥ ያለና ጥልቀት ያለው ነገር: አንድ በጣም የተቀነባበረ አስማት ነው መለኮታዊ መናፍስት፣ ምሥጢሮች እና ከሰው ችሎታ ልዩ የሆነ ኃይል. ከቀላል የሰብዓዊ ኃይል መሣሪያዎች ጋር, እነዚህ አስማታዊ ክሮች እንደ ሥነ ልቦናዊ መልክ ፣ ታይታማና ስርየት ይቀርባሉ። [[FLT: 2]] ሞኖጋታሪ [FLT] [FLT]]] ይገናኛሉ እንደሌላች አህዋሳች የሆኑ ሰዎችን ነገር የሚደግፉበት ሞራፊዎችና ምሥዊነት ይሆኑታል።

መለኮታዊ መናፍስትና ስህተቶች ምን ዓይነት ናቸው?

በቀዳሚ በ] Monogaari , “ሲቪ መናፍስት” የሚለው ቃል እምብዛም ወደ ባሕላዊ አማልክት አይጠቁም፡፡ ከዚህ ይልቅ እነዚህ ተከታታይ ክስተቶች ዓለምን በ]oddities (ካi) - ማቅለሚያዎች በቀጥታ ከሰው ስሜት፣ እምነት እና ፍርሃት የተወለዱ ሚድኦሎጂያዊ አካላት ናቸው: እነዚህ መናፍስት ወደ ዓለም የሚወርዱ ነጻ አካላት አይደሉም፤ እነርሱ [ extrusions of ሳይኮሎጂ , የውስጥ ብጥብጥ አንድ ሰው ሲነካው በጣም ከፍተኛ የሆነ ነገር በመያዝ ሊቀመጥ. ገርነት ቀላል ሞገድ ወይም ሙሉ በሙሉ ምሥጢራዊ ህላወቱ ነው፣ ግን ሁሉም እንግዳ መስተዋቶች በቀዳሚው ውስጥ ነው ቀዳሚው የተጠራበት የልብ ሁኔታ ነው.

የታsonomy ትንፋሽ ሆነ ብሎ ነው. ትልቅ የድንጋይ ቆጠራ ይሰርቃል፥ አንድ ተይዞ-ራት ውጥረትን የሚመዝን ውሻ፣ አንድ ፈንጠዝያ አውሬ ደምና ማንነትን ይመገባል - ሁሉም ህክምናዎች ናቸው ነገር ግን አንድ የተለየ የውስጥ ማሳያ ነው. ስርየት ይተላልፋል ከጃፓን yokaiphthorld. ነገር ግን ኒሲዮ Isin እነዚህን አካላት እንደ ሥነ ልቦናዊ ምሳሌያዊ ምሳሌ ይደግፋቸዋል። Crab waveithingsesingsing Senjougahaara አንድ እርግማን አይደለም፤ ይህ ዘለቄታ ነው obecteded thatry of areath 'entering' authoristation እና አንዲት ልጅ'.[FLT: 1]]. Snail thats hachikuji in Limbo hija ዞሮ በወጣትነት ውስጥ አንድ ዞሮ ዞሮ ነው ሳት ነው. ይህ ትስስር ነው በመንፈስ እና በሳይስት አኃዊነት መካከል ያለው ይህ በጣም አስፈላጊ የሆነ የሥርደት ነው: [[

ጠባያቸው በጣም ግዙፍ ነው። ምክንያቱም እንግዳ የሆኑ ነገሮች በጣም የተጣበቁ ከግል ስሜት ጋር, በቀዳሚ "መሐል" እና "ቪክቲም" መካከል ያለው መስመር ይኼዳል. ስርጭት ሳያስፈልግ ቀላል የውጊያ እርምጃ ነው፤ ይህ ማለት ብዙውን ጊዜ ስርየት እና መፍትሄውን ፈጥሯል ስርየት ነው። ይህም ስለፈጠራቸው ስሜታዊ ቁስል ወደ አስማት ሥርዓት ይመራል፤ ይህ ነው ስለማና ላይ አይደለም ስለማንታ ነጥብ፣ ትንተና ወይም ስለሌለው አፌንቲስቶች እና ስለ ] አሞራዊ ሐቀኝነት፣ ስለራሳችን መጠነኛነት እና ድፍረት ለመለወጥ . በዚህ መንገድ, መለኮታዊ መናፍስት ]Monogatari ከማንኛውም ታሪክ ውስጥ ካሉት ሰው መካከል ጥቂቶቹ ናቸው።

ቃላት እንደ አስማትነት ያላቸው ኃይል

ምሥጢራዊነት ከስሜት ከተወለዱ በኋላ ደግሞ ቅርጻቸው ፣ ቁጥጥርቸው እና የተወገዱበት መንገድ ቋንቋ ነው. ሞኖጋታሪ ተኸታታሊ ንግግር ወደ ሙሉ የአስማት ሥርዓት ደረጃ ከፍ ይላል። አንባቢዎቹ አይናገሩም; [[FLT: 2]] እውነታውን [ በጭውውት አማካኝነት ይገናኛሉ። ጭውውውት ከማንኛውም ሳንጃ የበለጠ መሣሪያ ሊሆን ይችላል፤ አንድ ተረጓሚ ሐረግ ደግሞ ጠባሳማ ነው እሳተ ገሞራ ክስተት ሊፈጠር ይችላል።

ይህ በጣም ግልጽ የሆነ ነገር እንደ ኦሺኖሜሜ ] እራትን የሚወጋው ሰው ነው የሚቃወመው አይሁን። እርሱ የሚያዳምጠው፣ ጥያቄ የሚጠይቀውና የሚጠብቀው ሰው የተቸገረው ሰው እውነትን በራሱ እስኪያገኝ ድረስ ነው፡፡ “ግብረ ሰዶማዊው” የሚለው ቃል የሶቅራጢስ አዋላጅ ነው:: ወደ ቃሉ ወይም ወደ ግምገማው ይመራዋል "አይሆንምም ወደ ቀዳማዊው እቅፍ ነው።" "ሰዎች ራሳቸውን ሊያድኑ የሚችሉት ብቻ ነው" ይላል እርሱ የሚናገራቸው ቃላት ግን እንደ "እህት ይቅር ማለትን" ወይም "እመሰገኘዋለሁ" የሚለው ቃል ሐቅ ሳይሆን እውነታውን ብቻ ሳይሆን ለውጦታል።

የቃላት ማምረጫው ለምን የተሳሳተ ግንኙነት በጣም አደገኛ እንደሆነም ይገልጸዋል። ሲንጁጋራ ስለ ስሜቷ በሐቀኝነት መናገር ሲሳሳት አካላዊ ምልክቶቹ ይባባሳሉ። አርአጋግ በተሳሳተ መንገድ የሄንዋ ውጥረት እንደ ቀላል ትጋት ሆኖ በቀዳሚ, እርሱ አይታይም ደብተር ካትችው ውስጥዋ. ትንታኔው ላይ የተመሠረተው በቀዳሚው ነገር ላይ ነው ቃል ከሰብዓዊ ባሕርይ ጋር አንድ ነገር ነው. አንድ ጊዜ - ወይም አንድ ነገር ነው አይነገር - ዓለም ራሱን በዚህ መንገድ ወደ ቀድሞው ሁኔታ ይለወጣል. እንኳን በሽርሽር በፈጣን በፌዴሉ ላይ ያለው በፈጣን ጦጣን ሳትቀር ስቴሊክስ ብቻ አይደለም፤ ይህ ማሳያ [በኢየሱስም]] ለስደት ቃል በተገኘበት ነገር ላይ ውጥኖችን እየመረመሩ.1 እራትም በቀዳሚው ላይ ቀዳሚ ቀዳሚ ቀዳዳዎች ቀዳዳዎች ላይ እና አንዳንድ ጊዜ ግልጽ በሆነ መንገድ መጫወቻው ።

ይህ የቋንቋ እና የአስማት ውይይት ምናልባትም የመጀመሪያውን አስተዋጽኦ አያደርግም. ትንታኔን እንደ ሃይማኖታዊ ሃይማኖታዊ ስርጭት እና ትርጓሜው ተመልካቹ ይህን ያህል ትኩረት no ] no ]] ስለ ምን ነገር. በቃለ መጠይቅ, Nisio Isin Notio እርሱ ምሥጢራዊ ውይይት እንደ አንድ ምሥጢራዊ ውለታ፣ ሁሉም መስመር ምሥጢራዊ ወይም ወጥመዶች - ስሜትን የሚያካትት ሲሆን የቃላትን ተግባር እንደ አስማት ሲስተም (]_Interview: Nisio Isin Netweam)])

የዕድልና የማስተዋል ድረ ገጽ

ከስሜት እና ከቃላት አስማት በተጨማሪ ሦስተኛው የመናፍስታዊ ሥርዓት ዓምድ እንደ ኃይል ]. በመላው ተከታታይ ስር ውስጥ በተቀረጹ ፊደላት ውስጥ ያሉ ሰዎች ሁኔታቸው አስቀድሞ የተወሰነ መሆኑን በተደጋጋሚ ተቃውሟቸውን ተቃውመዋል - አስቀድሞ መወሰን ራሱ ሊፈታ የሚችል አጠራጣሪ ነገር መሆኑን ማወቅ ነው፡፡ ይህ በ [[FLT: 2]] የጊዜ ቀለማት ውስጥ ማዮይጂሺ እና ሌሎች የጊዜ ሰሌዳዎች በሽኖቡ ጋር ይመረምራሉ፤ ነገር ግን እያንዳንዱን የአርክስ ክፍል ያገናኛል፡፡

ሞኖጋታሪ በሥራ ላይ ያለው መሠረታዊ ነው resonance and ጠንቃቂነት. ተግባሮች በተለይ ልዕሌ ፈጣሪ አካላትን በማገናዘብ በጊዜ ውስጥ በማራገፍና ግልጽ ነጥብ በመፍጠር ነው. ነገር ግን ይህ ሥርዓት የሚፈቅደው ነገር “ሲዲካል ጅር” ነው:: ውጤቱ ሊለወጥ የሚችል አዲስ መረጃ፣ አዳዲስ ምርጫዎች እና ወሳኝነት አዳዲስ ውይይይቶች. አርአጋግ ወደ ቀድሞ ይጓዛል አንድ የተለየ ውሳኔ, የጊዜ ሰሌዳው ራሱን በራሱ አያስተካክልም - ጠባሳ ነው. ጽንፈ ዓለም ወደ ኋላ በመመለስ ካሪሚክ ባሪላሽ እና እና ስርየት: ከዳር ወደ ኋላ ይለውጣል፤ ነገር ግን አንድ ዕድል ሲሆን አንድ አንድ ስርጭት አንድ አንድ ነገር ብቻ ነው አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ ነገሮች. እና ሰረሰረተ⁠ች ከፍተኛ ጥንቃቄው ለ ማሳየቱ ሥነ ልቦናዊ ጣልቃ ውስጥ አንድ ነው ስለጀመሩ ነው.[FLT4]] ሥርዓተ ሞራል በቀዳሚውነቱ ከካድይነት ጋር በቀዳሚ

ይህ ነገር ከውይይቱ ጭብጥ ጋር ይስማማል፡፡ አንድ ጭውውት እንግዳ የሆነ ነገር ሊፈጥር ወይም ሊያስወግድ እንደሚችል ሁሉ አንድ ውሳኔም የዕድልን ጉዳይ ሊለውጥ ይችላል፤ ነገር ግን አንድ ሰው የሁለቱን ሁኔታ እውነት ሙሉ በሙሉ ከተረዳ ብቻ ነው። አለማወቅ ወይም ራስን ማታለል አስቀድሞ የተወሰነውን መንገድ ከማራመድ ሌላ ምንም ነገር አይለውጥም፡፡

ሰውን ማማረርና ማስተካከል

አርኣጋጊ ኮዮሚ እና የቫምፒሬው አቋማቸውን አላሉ

የአራራግ ጉዞ አዋቂው ሥርዓት እንዴት መልክ እንደሚይዝ ነው. መጀመሪያ ወደ ቀዳማዊ ለውጥ ወደ ክሪሳ-ቫምፒር በኪስ-ሶቶ አቼሮላ-ኦሪዮን ልብ በራሌድ ህውኬት አይደለም ኃይል - ወደ አንድ ነገር አይደለም፤ በትዕግሥቱ ላይ የክፍል ሰውነቱ . እንደ ዲቃላ እንደ ዲቃላነቱ፣ አራራግ በዓለሞች መካከል ይገኛል ነገር ግን እንግዳነቱ ራሱን ለመታደግ የማያቋርጥ ግለት ነው። ይህ አዳኝ ውስብስብ የሆነ አንድ ነገር እንደ አንድ ሰው ራሱን ለመሳብ ሲል ነው እንደ አንድ የማጋታታ ሞኝነት ሆኖ ያገለግላል። ችሎታው መተካካት ነው ችሎቱ በቀጥታ የችግሩን አስማት: ምንም ያህል አካላዊ ወይም ስሜታዊ ነው መልሶ ማምጣት ነው: ነገር ግን ይህ የገናኛዋ ሥቃዩ ግን ምንም ዓይነት ችግር የለውም፤ ይህ ስርየት አይጨምርም የራሱን የገዛ አካለ ስንኩልነት ነው ማለት ነው።

እያንዳንዱ የሚረዳው ሴት ገና ሳይታወቅ የቀረውን አንድ የራሱን አካል ነው. Shinobu የሥልጣንና የዘላለማዊነት ምኞቱን ነው፤ Hanecawa ምቀኝነትውን ለቁጥጥርና ለፍጽምና; Senjougahara አንድ ነገር እንዲያይ ያለውን ፍርሃት. የሚያገኟቸው መለኮታዊ መናፍስት ቃል በቃል አንድ ነገር ነው የራሱን ውጫዊ አካል. ሞኖጋታሪ ] ምዋርት አንድ ነገር ብቻ እንዲያስተዳድር ቢፈቅድ ነው፡፡ ከዚህ ይልቅ ዕድገት የሚያገኘው በማዳመጥ፣ በማስተዋልና አንዳንድ ጊዜ ደግሞ በሲኦል ውስጥ ብቻ እንዲሄዱ በማመን ነው ።

ሴንጁጋራ ሂታጊ እና የክራብ ክብደት

የሴንጁጋራ የአስማት ሥርዓት ምን ያህል እንደሸፈነ ያሳያል። የካራብ እንግዳነት ክብደቷን ይሰርቃል - ሳይሆን ቃል በቃል - ይህ ነው በውሳኔዋ ምክንያት እናቷን መታሰቢያ ለመዝጋት ባደረገችው ውሳኔ ነው። የአስማት ሂደቱ ምንም ዓይነት ጥፋት ሳይሆን ተሰውሮ፣ በሸንጎው ውስጥ በሸንጎው ተንጠልጥሎ ነው። የሲጋራው ሁኔታ ለመታደስ ነው ሃይማኖታዊ ወይም ሞገድ አይደለም፤ ነገር ግን ] ሐቀኝነት ] ሐቀኝነት ነው እውነት መናገር አለባት፤ እና እንዲህ በማድረግ ግን ክራቢው ስርጭቱን ይለቅማል። ከራስ ስብስብያዊው ወገን እዚህ ላይ እርግማን እና ጥበቃውን ይደግማል። መለኮታዊው መንፈስ ሥቃይዋን የሚይዘው ራሷን ለመሸከም እስኪችል ድረስ ነው።

ይህ ቀስቃሽ የሆነ ስሜት ጊዜያዊ ውጫዊ ገጽታ ነው፡፡ የዚህ ሥርዓት ምሥጢራዊ ገጽታ መከራን አቅልሎ አይመለከትም፡፡ መፈወስ ማለት አይረሳም፤ ይህ ማለት የማስታወስ ችሎታን ወደ አንድ ሰው ማንነት ማስገባት ማለት ነው። ሴንጁጋራ ከደረሰበት መከራ ለስላሳ ድብደባ ሳይሆን የራሷን አስማት የምትጠቀም በብልሃት የምትናገርና በጭካኔ የምትታመን ሴት ነው፡፡

ሃኔካዋ ቱፓሳ እና የውጥረት ውጥረት የተወለደው ካት

ሃኔካዋ'ን ጉዳይ ምናልባት በጣም ውስብስብ ነው ነው ምክንያቱም ግለተ ቢስነት . ጠንቋይ ካት፣ ብላክ ሃኔካዋ፣ እንግዳ የሆነ ነገር ተወልዶ እንጂ አንድ አሳዛኝ ክስተት ሳይሆን ውዝግብ የሚፈጥርበት የፍጹም ባሕርይዋ የውሳኔው ግፊት በጣም የተወሳሰበ ነው። ይህ ሥርዓት በጣም ማራኪ ነው: ሃኔካዋ አፍራሽ ስሜቷን የሚጋፋው እና ይበልጥ ጠንካራና ራሱን የቻለ ይሆናል። አስማት የሚቆጣጠረው አእምሮው ነው ጥሩው የተራቀቀው ተማሪ ነው፤ ሳትታወቀው ውይይቱ ይፈታዋል። ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሞርጂንግ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ጣልቃ በመግባት ነው ሁሉንም ውጥረት የሚቀሰቅስ ነው፡፡

የአርትሩ የአርኬስት ውሳኔ ስለ ጥርስ - ስለ ] ውህደት ]] ማለት ነው። እሷም የድመት ምኞት የራሷ እንደሆነና ሰውነት ማለት ይበልጥ ጨለማ ነገር ነው. ይህ መፍትሔ በተለመደው የውጭ ቱርፔ (exorcism) ይቀርባል። በሽተኛው ትንፋሽ ከናካቴው ጋር አይጋጭም ነገር ግን አምኖ መቀበል ነው። መለኮታዊው መንፈስ ጠላት ሳይሆን ጭፍጨ ግርዶ የተሰኘ የገዛ ራስ ምላሹ ነው. ሃኔካዋ እውነት ከተናገችው በኋላ የራሷን ሰው መፍጠር አያስፈልግም፤ ይህ መፍትሔ ወደ አንድ ሙሉ እና ሐቀኛ ሰው ይቀላቀላል። በታሪካዊ አነጋገር ይህ አስማት ሥርዓት ለአስተዋይነት አለም አልባሳችነት ነው፣ በጂንግዌኒያ የሥነ ልቦና ትምህርት ውስጥ ሥር ሰዶማ ነው ነገር ግን ከፈጸማቸው ጋር ተፈጽሟል።

ስፔሻሊስቶችና የመዋለድ ጥበብ

እነዚህ ተከታታይ ነገሮች እነዚህን አስማታዊ ሕጎች የሚሽከረከሩ የሰው ምሑራን ባይኖሩ ኖሮ አጥጋቢ ነው. [ ኦሺኖ ሜሜ ] የጋለሞኑን ምሳሌ ያመለክታል - አንድ ሰው ከተፈጸመበት ሰው ጋር ከመጠን በላይ መታወቅ ፈውስን ሊከለክል ይችላል። እርሱ ርቆታል፥ ስክሪፕታዊ ምክር ይሰጣል፥ ሁልጊዜ የመጨረሻውን ውሳኔ ለጉዳት ይተዋል። የእርሱ አስማት [[FLT: 2]]] ተጠቃሚው ነው እና በጣም ያልተለመደውና በጣም ኃይለኛ ችሎታ

Kaiki Deishu በነፃነቱ ከአስማታዊው የጋራ ሥራው ከሌላው የጥርጣሬ ዘርፍ:::::::::::::] በራዲዮ እና በታሪካዊ ቁጥጥር . እንደ con con ሰው እንደ አንድ ሐሰት ክታብ ይሸጣል: ካኪኪ' አስማት አንድ የእምነት ጽንሰ ሐሳብ ነው:: ሰዎች የእርሱን አገልግሎት ስለሚያምኑ ነው: እንደምታምን እና እንግዳ ነገሮች ከሚያምኑበት ዓለም ውስጥ ይህ በጣም ኃይለኛ ያደርገዋል: ፍልስፍናው —⁠ በዋነኝነትና ሐሰትን መቆጣጠር ምንም ትርጉም የለውም - የሥርዓተ ሥርዓት አንድ ነገር ግን አንድ ነገር አንድ ነው. ሐሰት አንድ ነገር እውነት ነው:: ካኪኪ' መገኘቱ ምን ያህል ነው? የየራሱ ፊደላት (አድማጮች) ለግነት እና ብዙውን ጊዜ በፈቃደኝነት መንገድ ላይ አንድ ነገር ላይ እንደ ሐሜታዊ ነው. Komonomatri.1] አንድ ሐቅ ወደ አንድ ኃይል ነው አንድ የኮላውን ሲጋራ አንድ የኮ

ባሕላዊና ፍልስፍናዊ ምክንያቶች

ሞኖጋታሪ በፍየል ውስጥ የለም። ከሺንቶ አኒም እና የቡድሂስት ጽንሰ ሐሳቦችን በጣም የሚማርክ ነው። መናፍስት በሁሉም ነገር የሚኖሩበትና እርስ በርስ የሚገናኙበት ነገር ወደ መከራ የሚያደርስ ነው። በረራዎች እንደ ካሚ፣ መፈወስ ፣ መከበር ወይም ወደ ቀድሞው ሁኔታ መመለስ አለበት። ይህ ተከታታይ ደግሞ ወደ [[FLT: 2]] የኦርቶዶክስ ተረት በጃፓን ባሕሎች exorcism [አስተናጋጅነት] አንድ ሰው በራሱ መከራ ውስጥ የሚገኝበት ክፍል ነው፡፡

ከዚህም በላይ በይበልጥ በቋንቋ እንደ ቅርጽ መገንባት የቡድሂስት አመለካከት እንደ አንድ ነገር ጠባሳ ነው. የምትሉት ነገር ካርማዎት ነው። ይህ ነው ነው ውሸታሞች በግድ ውስጥ ወደ ጥልቀት ይተጉታል፤ እና ለምን የአርኬት መፈታት አንድ ጊዜ ጭካኔ፣ ዊዘምት ሐቀኝነትን ይጨምራል። መለኮታዊ መናፍስት ሞኖጋታሪ በመሠረቱ [[FLT: 2]]] እራትም እውነት ነው ፎርም ]]. የአስማታዊው ሥርዓት እምብርት ነው ስለሌ ነው ስለሌለው ስለ አንድ ነገር ያውቀው ነው ስለሌለው ራስ ማስተዋሉ (] Monogatari serje, Wikipedia)]

የዘረፋና የኮንትሮባንድ ሥነ ምግባር

ለምሳሌ ያህል ፣ አንድ ሰው በቁጥጥሩ ሥር የሚያደርገውን የአስማት ድርጊት ችላ ብሎ መሄዱ የሐኪሙ መንፈስ ቀስ በቀስና ለአሥርተ ዓመታት ሞቶት ካለቀ በኋላ ሐዘኑን ቀስ በቀስና ቀስ በቀስ ለመቅረፍ ያስችለዋል ።

ይህ የሥነ ምግባር አፈር አስማትን ወደ ወደ ሕልውና መነጋገር . በሥርዓቱ ውስጥ ፍጹም የሆነ ጥሩ ወይም ክፉ ነገር የለም፤ በጥቅሉም ሆነ በጥቅሉ ሐቅ፣ በጣም የሚያሳዝን ነገር አለ፡፡

በራእይያዊነት የሚነገር የማይታወቅ አስማት

ምንም እንኳ ውይይቱ ብዙውን ጊዜ በሎር ላይ ያተኮረ ቢሆንም አኒሜ አራማጅ በምስጢራዊው ሥርዓት ላይ ሙሉ ሁለተኛ ደረጃ ይጨመርበታል በምሥጢራዊ ቋንቋው. የሾፌር ጫፎች፣ ውዝግብና ቀለም መጠቀም የቻይነት ነው ህግ እና የቻርነት ህግ ነው። የቻርነት ተግባር እንደ ] አስማት ] ፣ ውስጣዊ አስማትን በውጪያዊ ምልክቶች ማጠንከር ነው. ይህ የሲኒስቴቲክ አቀራረብ ደግሞ አንድ ባሕርይ ሲዋረድ ነው. በፊልም ላይ የተጨመረው ስክሪን ስክሪን ስክሪን. በቀዳሚም [በእም_FLT:2] እይታ [በአስተያየቱ ውስጥ ምሥጢራዊው ምሥጢራዊ ቀዳዳ ነው። ቀዳማዊ ዓይን እና የሸማቹ ምሥጢራዊ ትንታኔዎች በቀዳዳው ላይ በቀጥታ ወደ ምክንድ እና ትንታክስትነት የተተከታተተተተተተተተታ ነው።

ድምዳሜ ፦ አስማት የነፍስ መሠረታዊነት ነው

ሞኖጋታሪ ስርአተ ምሥጢራዊውን ከውስጥ ሰው ጋር የሚያያይዘው ምሥጢራዊ ንድፍ አላቸው። መለኮታዊ መናፍስት ውጫዊ ወራሪዎች አይደሉም፤ የሌሎችን ወራሪዎች አይደሉም፤ የሌሎችን ስሜት የሚያንጸባርቁ አይደሉም። ቃላት የለውጥ እንጂ የለውጥ መሣሪያ አይደሉም። ዕድል አንድ ነገር ሳይሆን ከውጤት ጋር የሚደረግ ጭውውት ነው።

በመገናኛ ብዙኃን ውስጥ በዓይን መግለጫዎች ተጥለቅልቆና የሕግ መጻሕፍት ተዘጋጁ, Monogari] ራሱን በመለየት አስማት ወደ ግለሰቡ መመለስ ነው. ይህ በሹክሹክታ ላይ መንፈሳችን አንድ ጊዜ ብቻ ነው የሐቀኝነት መግለጫ ነው እና በቀዳሚ ድምፃችን ላይ የሚካሄድ ማንኛውም ውይይይት ሊገኝ ይችላል exorcism. የመለኮታዊ መናፍስት ሊገኝ ይችላል ፋይኖሎጂካል: - መራጭ ነው ተውጠው፣ ዓመፀኛ ነው፣ ንዴት መቆጣት እና መረዳት ነው አይገባቸውም: ይህ ስርጭቱ ነው:: ስርዓተ ነገር:: በውስጣችን ውስጥ እንግዳ የሆኑ ነገሮችና ድምፅን እናገኘዋለን፤ አሁን የምንሸጠውን እጅግ ኃይለኛ የሆነ አስማት ነው, ነገር ግን በማንኛውም አመጽ ውስጥ እንደገባን ቃል ([FLT: 2]] ሞኖጋታሪ ‘wied Djaሎሎሎት ፣ በቀዳሚው ፣ ማብራሪያድ ፣ ማብራሪያት እና ማብራሪያ ሲብራራው ፣ ሲባዝ[