Bleach 的對手的道德复杂性

博利奇、提特·庫博的"灵魂死神"、"洞穴"和相互交织的命运的漫漫畫,並未呈现出一個用黑白兩色畫面的宇宙。 系列的繁衍是道德模糊,用背面的反面的、哲學的和常常模糊惡行和警覺的動機的分界。 最初,像艾森宗介、金·伊奇丸、埃斯帕達、甚至昆西王伊瓦奇等人物被刻畫成對灵魂社會和活人世界的生存威脅,而更深的潛入他們的行动和野心揭示了一個持久的主题:保護的動機。 通过粉絲的解釋,可以把這些所谓的惡人看成是純邪惡的化,更像是他們自己破碎的命令、理想和人民的激进保護者。

觀察的這個轉移把每個主要的弧面從一個簡單的善與惡的衝突轉變成一個關於公義的哲學辯論,絕對權力的腐敗影響,以及維持一個停滞的系統的代價。 通过探究這些粉絲理論和研究那些教條證據,我們揭開了一個故事,其中力量是保護的工具,道德是世界中你所要保護的事物。

平靜的柱子: 靈魂社團為什麼邀請叛亂

了解反派為何會成為保護者,首先要檢查他們所謂的保護。 由死神所治的靈魂社區是靈魂平衡的核心,但卻遠非完美之徒。 其歷史上有僵硬的阶级结构、反昆西的滅絕運動、以及以秩序為重的法律体系。 中央46,一個沒有選出的貴族和長者會,擁有不受控制的權力,常常是根植于教義而不是同情心的決定。 主角最初為捍卫的這個組織本身就是個深刻的不公的根源。

對著系列中許多對手,灵魂社團不是一個需要保護的國家,而是一個必須被拆散的暴虐機構。這對粉絲把反派重新塑造成革命者的理論是不可或缺的。 如果這個系統內在腐敗,那么反制它——即使以暴力與操縱來做——可以被理解為一種荒謬的保護形式。他們叛亂的真正目標不是生命本身,而是一個使整個种族消滅、边缘化和抹滅的千年老結構。這個背景把兇殺的狂暴變成了絕望解放的戰爭,把策劃者變成了一個把王位當作監獄的有志者。

分析在 Anime新聞網[提供透視,

相助:改革者,誰會是上帝

任何人物都比艾善宗更能体现「被害者為保護者」的理論。 表面上看,艾善宗背叛了哥底十三世,操纵了魯琪亞的行刑,以及他創造了希久庫,代表了對不可想象力量的追求。 然而,如果我們接受艾善的言辭,他的终极目標不是毀滅,而是超越。他聲名狼藉地宣佈,任何人都不能從天上統治,而世界神的空位是對它的要求。艾善的叛亂可以被理解為對一個被一個被动的、無意的精神王所控制的世界的反應,而蘇久留著一個殘缺的王,在維持世界的永生痛苦的狀態中。

保護者理論 艾森並沒有為了暴政而執政。 他研究了靈魂王的可怕真相:一個被貴族祖先利用的神靈。 在這個書中,艾森的野心是成為一個新的、活跃的君主,他可以从根本上把現實重塑成一個更公平、更正直的系統。他的罪行是新造物的生產之邦。他旨在消除靈魂王社的謊言,代之以一個单一的、果断的智慧可以阻止腐敗的贵族所造成痛苦循环的世界。他的同僚的背叛是打破剥削的宇宙循环的必要犧牲。

粉絲們指向了伊奇戈的最後對峙,他在那里表达了一種深刻的、幾乎存在的孤獨。如此巨大的智慧和力量感到孤立,把其他人看成是更小的人。他的超越之道可以看成是保護自己不受一個永遠無法真正理解的世界的試圖,而這世界卻被其隱蔽的鎖鏈所解放。他的失敗和随后在穆肯的监禁以及他對伊瓦赫的協助,使他的道德肖像更加複雜。艾森最後選擇保護他曾經試圖推翻的世界,不是因为他錯了,而是因為更大的威脅(伊瓦赫)代表了更絕對和可怕的停滞形式。

銀一丸:含蛇的微笑盾牌

吉恩·伊奇丸的弧度是惡棍從內部扮演保護者的最明顯的典范。 在灵魂會的弧度和早期的威科·蒙多分會中,吉恩被描绘成一個虐待、反复無常的中尉,他跟隨艾森的毒氣迷惑。 他的整個性格都是建立在欺骗之上,直到死亡现场揭穿真相。 吉恩加入艾森的唯一動因,在几十年的假忠心中,就是保護松本良久。

保護者理論: 艾森的部下們拿了一把蘭吉庫的靈魂來供奉哈吉庫,金發了復仇誓。他明白直接對付艾森是自殺,所以他接受了一個完美而可怕的僕人的角色。他的每一次行動,都是砍掉士兵,炫耀露琪亞,看上去在混亂中恢復,都是旨在赢得艾森信任的表演,以便他能找到殺他和奪回被偷走的東西的精确時刻。 吉恩是最深的保護者:他犧牲了自己的全部公共身份、關係,最後是他的性命,以保護他所愛的女人。他的惡棍子是一顆貝殼,他的死是啟示他曾是系列最狡猾的保衛者,是包圍艾森心的剃刀線,等待著緊縮。

這種理論得到了神仙的支持:金的最後一幕是一次失敗但真正的破坏艾森并收回Hōgyoku的企图。 他的毒藥、他的銀行能力、以及他向Rangiku的衷心道歉都確認了,不管他如何血腥,他的路都是被誤導和悲傷的。他從來不關心艾森的宏伟設計;他的世界是獨一的,他是他的獨一的辯護者。

埃斯帕達:一個洞穴世界的守護者

由十位西班牙人領導的威科·蒙多(Hueco Mundo)的亞蘭卡(Arrancar)代表了布列奇最悲慘的保護者團體。 這些为了重新找回理智而撕掉面具的洞穴,通常被光影標準看成是怪物。 然而,每位西班牙人背后都存在死亡的一面,以及一個深刻的損失、孤獨和在永恆沙漠中保持意義的爭鬥。

斯帕達是兩種人, 他們將自己獨立的孤獨混為一體, 以致其他的霍洛人將自己獨立的權力消滅。 斯塔克最深切的欲望是保護他唯一的朋友莉莉內特, 并尋找一包。 他加入艾森不是為征服而戰,而是為他提供了同伴。他的死是輕松的,他終于找到了一個地方,失去了一個地方。他是自己小捆綁的保護者,是只發現一包只會被殺的孤狼。

提埃·哈里貝爾(Tier Harribel): 泰塞拉·埃斯帕達是保護神思想的最明顯的典范。她的死亡就是犧牲。她的整個哲學都围绕着保護她的弗拉西翁的女人不受傷害,以及任何不能為自己而戰的人。她把世界看成一個嚴酷的、最適合生存的竞技場,她的力量本是保護她所珍愛的少数人。艾森戰敗之後,她對惠科·蒙多的統治就將它變成了一個保護神,不是因恐懼而是因為她有义务保護她的臣民。哈里貝爾的"污穢"是透過觀的;她為一個沒有蘇爾·雷珀斯或昆西的預言而存在的世界而戰鬥爭。

烏爾基奧拉的初衷是純粹的虚無主義, 愛澤恩的意志工具。 然而, 他和奧里希姆和伊奇戈的交換, 開始了理解人心的理念。 在他的最后一刻, 他伸出手來, 或許是想保護那脆弱的理解。 他的弧面雖非傳統意义上的保護者, 卻是新發現的情感, 在溶入塵土之前對意識的絕望掌握。 他是哲學保護者, 守衛空本身可以被填滿的理念。

整個埃斯帕達的敘述可以重新塑造成對惠科·蒙多靈魂的戰爭。艾森將他們從梅諾斯·格蘭德的無知存在中撕裂,並給予他們目的。他們回報了自己對世界的宣稱,也就是他們有身份和代理的世界。因此,死神入侵威科·蒙多不是簡單的救援任務,而是威脅著艾森所建的脆弱社會的反攻。埃斯帕達在一個反常的觀念中是一個新兴國家的國家軍隊。

依瓦奇:那個尋找終止恐懼的父親

昆西王國的后代和千年血戰的主要對手伊瓦奇,是保護者-被害者中最複雜的人物。 他所宣示的目標是將活的世界、文多和灵魂社重新整合成原始的、無死之地。要達到此目的,他必须吸收蘇爾王的力量,推翻造物。這項計劃涉及到種族滅絕、大规模屠殺和對现存秩序的毀滅。 然而,伊瓦奇的视角并非無心滅亡。 他是昆西的父親人物,一個千年前被神加末滅絕的民族。

保護者理論 尤瓦奇的真切愿望是消除恐懼的概念,而用它來消除死亡。他孩童時代的權力是吸收他所感觸的人的靈魂,使病人和死亡的人获得神奇的愈合和力量,只好在死亡時恢复靈魂,把自己的經驗加到自己的身上。他感受到了每個被他感觸的人的恐懼,每個人都害怕死亡。他的宏大設計是一個不再存在的世界,在那里,重新恢复了原本的、统一的世界,他的“孩子”也不再受到迫害。在他眼中,死神的世界是永無止境的恐懼机器。為了保護所有靈魂不受這恐懼的折磨,他愿意成為一個極極極極極極的悖論:一個毀滅之神,他通過被遗忘而帶來和平。

更何况,伊瓦赫的計劃直接挑戰了灵魂社會的原罪:即靈魂王的禁锢。包括很多死神上尉祖先在内的貴族家庭殘割了原始的原生物,並把它當做是分離世界的基礎。伊瓦赫把靈魂王看成不是統治者而是囚犯。伊瓦赫的叛逆是一種慈悲的父權行為,是保護者想要把父親從荒謬的活處釋放出來,並想讓假冒的現實建立在痛苦之上。 這次的改判使伊瓦赫更不是個惡魔,更是一個想要反轉原罪的受冤枉的民族的悲劇。

更深入地探索了漫畫如何常常解析「救主」的原型,

滿腹人: 保護创伤性保函

即使是像全美人這樣的小规模對手也符合這種模式。 超級人領袖庫戈·金喬曾經是一位死神替身,因擁有自己無法控制的力量而被灵魂社背叛和追捕。 他偷走伊奇戈的全美人的全部計劃都围绕着對一個拋棄他的机构的复仇欲望,但也围绕着保護他其他被排斥者的发现家庭。全美人在其母親在霍洛襲擊中幸存之后,被霍洛派的靈魂所賜予。他們被流離出人類社會,被灵魂社所躲避,而這個社身處在一個空間。 甘卓的行為雖然有操縱性和暴力,但旨在為他的人民保住一個權位,一個保護堡壘,以對付他們被視為可憎的世界。

月島修郎的能力(《末日之書》)是一種邪惡的保護之鏡。他把自己插入人們的過去中,不仅是為了控制他們,而且成為他們歷史中不可替代的一部分。他扭曲地提供了一种終極屬於失落或被打碎者的形式。這群人的最後戰役不是征服,而是一個絕望的措施,以确保他們在黑暗之外生存。他們被擊敗,突出了那些只希望被看到和保护的被遗忘的士兵的悲劇。

力量如盾: 彈簧教導道德

反面的重點是,不管多么可怕和毀滅,力量都充斥著盾牌。 哥底十三號本身就是個軍事組織,它用压倒性的力量來「保護」平衡,但當平衡被暴露為建立在不公之上的系統時,惡棍的標籤就更是改變了。Bleach讓我們質疑誰能定義保護。 死神保護现状;反面的保護是革命未來、愛人的榮耀、物种的生存權、或沒有恐懼的世界。

這種道德框架符合現實世界的道德相对主義, 在這裡, 英雄和反派的稱號常常取决于文化和歷史的有利因素。 例如,昆西人就是一千年前戰爭的對手, 但對伊瓦奇的追隨者來說, 他們是一支義正的軍隊, 重新奪回了他們的家鄉。 在史密森亞洲藝術博物館主辦的2022年的一篇論壇中, 學者們指出, 像布列奇強制者這樣一系列審問權力合法性的系列, 死神船長不是游戲的游戲; 他們是常是無禮的法則的強者, 很多人以此法的名義行( Mayuri Kurotsuchi的實驗、 昆西人的大规模謀殺、 魯孔加伊帝的治) 。

一個突出的理論是艾森正在自覺地為伊希戈的入侵作準備,迫使伊希戈進化,建立超能力。 另一個理論是艾森自己是一種准不感知的實體,它想成為一個監護者,从而讓他有辦法破解舊世界。 這種觀念不能為所犯暴行提供借口,但他們卻用消除卡通式邪惡魔的概念來丰富故事,取而代之。

即使是像比亞庫奇基這樣的角色, 也開始在灵魂會的弧形中做對手, 都以保護法則為運作:他遵守法律是對家人榮譽的盾牌, 他幾乎處決自己的妹妹來保住這一點。 英雄和壞人之間的界限是透過觀察的產物, 了解自己的盲點是更细致地理解故事的第一步。

結論: 保護心在洞穴罩下方

布拉奇是一串受人愛戴的系列,正因為他的反派拒絕做簡單的怪物。從艾森的冷革命到金的沉默,從星城的孤獨包裝到伊瓦赫的父性,對手們都受著一條共同的線索:他們為保護某種理想、某個人、某種或某種現實而戰鬥,從他們所認為的更嚴重的不公而戰。系列挑戰了我們,要求我們超越英雄的劍,問到底誰才是真正的保護者。在一個神和守護者都是古代罪案的共犯的宇宙中,所谓的反派可能只是最正直的保護者。 他們的方法是極端的,他們的道路是血流滿滿滿滿的,但他們的动机是愛、恐懼和長久而來界定每個英雄的。 最後,布莱奇是道德不是目的,而是對話的見證,而有时,在這個大聲中最响亮的聲音中,卻戴著霍洛的面具。