井原久里彦是日本最典型和最無畏的女神之一,他的工作體系刻意摧毀了它所居住的流派。在20多年的职业生涯中,日本動畫改變了性别與性情的宣傳方式,遠超了潜移的直覺、喜悅和常常是超現實的表象。他的雙面杰作—革命女神Utena[(1997)和[] 薩拉扎奈(2019)—把這些關注分到一個演化的哲學,每一系列的棱镜,導都通過它來考驗身份、欲望和那些想控制性情緒的机构。雖然,但Utena,把神奇的女孩框架革命化,注入了激进的性别政治以及一個極度的象徵,Sarazanamai[F:7] ,把這些關注到一個關注在性論中,但又使他們共同

格式年:井原的排出狀態路徑

了解Utena和Sarazammai]的嚴格游戲,首先必须了解塑造伊犁理想的創意式十字架。1966年,伊原在京都出生,在 Maple Town Story上以集導人身份進入動畫業,后来在 Goldfish Warning!和原[ Sailor Moon系列的严格游戲中工作,他用它來試驗一下,在[FLT: 4]ULouLu-Lu-S-S-S-ULummons中, 和 的 Amot-ULuLuel 的 的 的 發射力反射力 。

井原的創意獨立將在他離開藤原動畫並和漫畫家齊浩·賽藤(Chiho Saito)共同創立藝術家團體Be-Papas,编劇伊諾基多(Yoji Enokido)和製作人武田雄一郎(Yuichiro Takeda)的作品中全面開花。 他們在 革命女孩Utena[ 上的協商得到了全女性高拉祖卡Revue的啟示,伊原為它所敬佩服的表演者打破了固定性别的幻覺。 在訪談中,井原常提到高拉祖卡劇院是女性如何自由表演男性化的模范,這個概念直接傳達到Utenda Tenjou的王子心願。 這種戏剧影響,再加上井原超现实主义文学和音樂的愛,诞生了一种美學語,其中的阶、玫瑰和影子傀儡成為了對話的價。

革命女孩Utena:破解仙女故事

革命女孩Utena 起先是一個也是一個颠覆性的承諾:一個孤兒,在悲痛中被王子感動,她決定自己成為王子。Utenna Tenjou穿著男孩的制服,帶著一個高尚的靈魂進入了大藤里學院,直接挑戰了被动的公主的古老型。系列迅速把她困在了超真實的決斗中,贏家稱作玫瑰新娘(Rose Bride),Anthy Himemiya(Anthy Himemiya), 以一個交換人物。下面是39集的父权结构的破碎、异性浪漫的叙事以及封印身份的概念。

性別為性能和解放

依原對性格的態度在Utena中既不是二進制,也不是指令性的。 尤特娜的男性性格一度是誠實的,而且對固定標籤有阻力;她穿王子的制服不是因為她認同男人,而是因為她拒絕了贵族、代理和力量只屬於一個性别的前提。 这一点在安蒂的弧形中被照亮,它逐渐揭示了她在一個需要抑制自己意志的系統中扮演的替罪羊的角色。 表演拒絕了對他們之间的关系的完整分类——他們是正義的新娘、朋友、愛人和終究其原因的革命者,他們被迫完成的舞台。 最后的安蒂走出學院的影像不再束缚在玫瑰布羅德的角色上,仍然是伊梅最有自救的說法。

該系列也以不相符合的性别與同性角色相伴而為。 朱里·有山川的無情而激烈的愛情被以悲劇的尊嚴对待, 永遠不至於被修正。 動畫在黑玫瑰弧中擴展, 被壓抑的欲望在其中露出, 常常暴露出同性矛盾。 1999年電影《Utena的Adolescence》更进一步推動了视觉比喻:Utena轉變成了一輛車, 超现实主義的代理徽章, 而Anthy宣佈她打算將她倆推向一個超越學院控制的世界。 這些影像使伊犁相信, 性别过渡, 任何形式的性别过渡都是革命性行為。 深入看一看電影的性别政治, 分析評論 Anime 女權 背景化了伊庫哈拉的鏡如何拒絕了簡單的赋权說法, 支持混亂, 真正的抗爭。

薩拉贊瑪伊:欲望、秘密、卡帕碗

根據日本民俗的一種生物, 頭部的菜肴必須保持濕润, 成為一個完美的象征, 以讓人感到羞恥。 每一次的菜肴都伴有「薩拉扎納梅」的音樂名號,

列隊身份與連接架构

由於她對性愛的浪漫愛情不是編碼而是高聲宣讀, 而是透過一個既荒唐又令人心碎的「奇跡」的重點。 第三個男孩, 藤井久治, 和犯罪過去的自我形象作斗争, 和他養大的弟弟有密切的關係; 弧線把性行為和家族內疚和悲傷相連。

動漫對性向的處理打破了同志欲望必須是悲劇或隱藏的觀點。 Enta不慎承認他的愛, 最初就被拒絕了, 故事不會懲罰他; 而是在一個解答中, Kazuki 承認了供述的份量, 以及三重心重建了他們彼此的誠意。 Anime 新聞網[ 的關鍵訪問抓住了井原的觀點:他把故事描述成對LGBTQQ 問題的評論, 而是探索人與人之間的秘密是如何是分離的根源, 自然地嵌入了人類的光谱。 系列的视觉語法-anal bead 重新定位為 kapa 靈魂或bs, 臀部, 轉而變成了連接的虛構理想- 保守的感性- 完全因為它拒絕把欲望和身體當成可恥的事情。

大藤科諾科和性能的流動

薩拉贊美的一個關鍵層,就是它與那些以衣物、禮貌和聲音來表達女性的俄托科諾科美學家或男孩的交往。 木原的偶像人物Sara Asuma不是一個異常的秘密,而是在面临失落時的溫柔生命線。 系列把他的交叉穿戴當做同情,從不把它刻画成反面;相反,它成了他可以安全地表達情緒的船。 借助日本的丰盛的內方( 女郎卡布基) 和現代俄托科諾科子子子子文化,井原強調性别的表達是一種有效、甚至神圣的現象。 其特征是 Crunchyroll 追蹤烏特納的王室對薩拉赞美偶像的渴望, 突出了伊夸哈拉的一致如何挑战工業進進化的預設設設設。

平行革命:Utena和Sarazanmai相對

兩集都將社會刻板地遵循角色-公主、玫瑰新娘或沉默的男孩- 以來懲罰那些偏離者。 奧托里學院的決斗場和浅草的超自然世界中扮演著反复受苦的劇院, 人物被迫重蹈覆辙, 直到他們認出真正的力量在于拒絕系統批發。 然而, 這兩集作品都對著自己不同網誌的觀眾: 。 尤托里學院的對決場和浅草野的超自然世界中間的戲院, 都以不斷的傷痛處為止。 然而, 兩部作品都以不同網誌的對著重視: [ , 都具有超自然的演員和歌劇性, 建造了世界蛋的巨型砸; , 選擇了光和流行文化的即時, 使用智能手機、偶像和小點點亮的小便當代, 直接對生活在一代人說話, 。

井原的發展方式也反映出在日本LGBTQX的知名度上文化對話的轉移。 1997年,最激进的一件事是強調兩位女孩可以不經過悲劇地相愛。 到2019年,Sarazanmai可以播送男孩的浪漫招供,讓愛不經過套期地重塑叙事結論。 這種流傳表明,一位導師不但能對主流時代的同性故事的廣大空间做出反應,而且能积极塑造。

穿過動漫業業和超過業的拉鏈

依原的專題影響遠超於自己的電影專輯。 Utena 的影響在系列中是明顯的,例如 普林斯圖特[,] Mawaru Penguandrum[(依原自己的中間作品,进一步探索了命运和兄弟情谊)、 尤里·庫馬·阿拉希[(用熊影像來描述女同志的欲望),甚至近代的肖文名,如[ Jujutsu Kai[sen,其創作人Gege Akutami Utenna, 引作為复杂的性别展示的靈感。在魔法少女本身,后Uten 的

學界上,伊犁的作品成為了多數的性别與媒體研究分析的網站。 相關議題中, 定期有把大藤學院解剖成Foucauldian泛光學院或Kappa的文學作品作為非规范化化化的比喻。 范社区也發表了生動性的解釋文化,創造了仙子、播客和視頻散文,解開了每個象征性的繁榮。 對於伊犁而言,這對創作者和觀眾來說是關鍵。 他常說自己不想把一個单一的意見强加于故事;而是邀請觀眾者把自己的秘密帶入框架。 對於一個長的批判性分析, 本学术文件 Utena[的重复強化描寫了在真實社會中性别的儀式表演。

引導批判與培育包容性的空間

早期的批評者指控尤特納() 或用比喻而不是清晰的描繪方式掩埋其同性戀浪漫, 批评凸显了象征性故事和公开、毫不含糊的描述要求之间的緊張。 導演自己的秘密交流方式, 常常带有幽默和偏離的色彩, 可能使那些追求明确政治立场的人感到挫折。 然而, 時間證明了他的方法。 尤特納的崇拜者們培植了一個被歌颂模糊的空间, 以及 薩拉赞梅( ) 明确地对待同性戀欲, 表明當文化時此刻,伊夸哈拉的作品不可否認地促进了在意識的狂熱情中更加包容的氣氛, 鼓勵了那些以前感到自己被視為流動和值得為戰鬥的故事中找到自己的位置。

永恆的遺產: 一次請求革命的邀請

井原久里子的性別和性別主题重點永久改變了動態的情感語法。 通过 革命女孩Utena[和[ Sarazanmai[],他給了觀眾們不僅是人物,而且是個人革命的蓝图。要看著Utena拒絕學院的關卡,安蒂走進她自己創造的世界,就只能看到一個希望,即每個僵硬的结构都能被粉碎。 要看到Kazuki、Enta和Toi選擇的連結,就應該告訴我們,即使是最小、最奇怪的誠實的行為,也將世界改變的重量帶給了。 Ikuhara的作品仍然有共鸣,因為它們不是實際的宣傳,而是高雅的,每當著我們所要成為的一個有意義的層。 在一個工業中,仍然學會接受多元、他的Kappa、王子和Rose Brides 仍然堅定的指引,提醒我們,要永遠地要活

對於伊犁的專題世界的進一步瞭解,