系列引言

光靈化的道德通常會成為尖锐的手術、解開社会禁忌和个人信念的精準。 2012年播出了《光靈化的日本》, 向受Sibyl Sycho System 治理的不斷的日本介绍了觀眾。 兩部里程碑式的系列, []] 和 [ Monster , 都跟隨著潛伏的道德腐朽和司法責任的考驗。 故事的內容是, 由 Productive I. G 和 Gen Urobuchi 所寫 Monster , 由 1994年至2001年的连載, 由 Madhouse 改編, 浸化了 一個幽靈化的觀眾, —— 一個生物體育人, 只能用 Josumons et 和 sumonseal 的 的 教長長 中 和 共 共 共 。

精神-精神的道德结构

Sibyl系統創造了道德不是哲學辯論而是生物學數據點的社會。 赋予每個公民一個「心理-保斯」的花招和一個犯罪聯合點,這個國家就能消除法律程序的模糊性。 這迫使觀眾質疑人靈是否可以降格成數位索引,以及當執行變成例行公事時會發生什麼。 系統的绝对安全承諾是以個人自由為代价的,创造一个每種思想都受到監控,每一次偏差都被當作潜在威脅的世界。

決定權對西比爾系統下的自由意志

其核心衝突是 Psycho-Pass[ 的衝突。 如果一個機器能預測你行為前的暴力倾向, 你能否被追究责任? Akane Tsunemori從一個天真理想主義者變成一個有衝突的守法者, 她就堅持了這一點。 她認為, 一個糟糕的心理-Pass就等于一個壞人, 但是她和Shinya Kogami-an Excurder的合夥人的伙伴关系, 其罪行在個人外傷后愈演愈烈, 其犯罪率會造成微量的分解。 Kogami代表了系統的失敗: 一個由理性的、甚至正直的人所驅使, 渴望捕捉犯罪性無邪的Shogo Makishishima, 卻是一種威脅本身。 caus deminismisation 在此展示, 人類的侵略是一種病理論,而不是被扭曲。這一系列的冷卻是一種冷淡定的鏡,在技术上是自由

司法与安全悖论

這種不公道的公道是極端实用主義模式: 集体整体的安寧比數據反常的權利更值錢。 執法者武器從非致命性麻痹器轉而為致命性的消滅器,以讀取目標的讀物。 這種即時判斷會過過於審判、背景和環境。 系列批判把安全放在自由之上的社會,以展示無菌、無情感的街道,禁止艺术,心理治疗是必經的處決序。 主要的對手馬奇島,尽管犯下了惡行,但被系統看成道德上是無辜的,正因為他的心理狀態缺乏有罪良知的「壓力 ” 。 這暴露了一個關鍵的缺陷:法官意識但不能理解自明的道德是盲目的武器。 西比爾系統的最终啟示,它是由犯罪性同性腦构成的,它把整個前提塑造成不公道的暴政,而「怪物」主宰了「人 」, 系統沒有消除邪惡;它將它制度化。

強制者扮演道德小熊的角色

強暴者在道德建構中佔有一席之地 Psycho-Pass。他們是前罪犯或高犯罪率的Coabel人,被迫獵取自己的同类。他們的存在令人對救贖和效用提出不適合的疑問。 一個犯下暴力行為的人能否做為公道的工具? 系列表明, 體系重視他們的技能而不是人性。 強暴者是可支配的资产, 道德機構被剝奪。 Kogami的弧線尤其能說明: 他比大部分檢察官都更擅長, 然而他不能當權位, 因為他的心理-Pass標記他是個潛伏的罪犯。 系統有效地压制了那些可能最能洞察犯罪性质的人, 制造了愚昧和壓的回應。

怪物的道德迷宮

人們在一個個人的良心內心的道德爭議中, 卻把整個道德爭議都內化。 系列中, 都用科幻大作, 将其恐怖根植在了中歐的灰塵般的醫院走廊和泥土林中。 這令人極感親切。 一個令人難以置信的問題是:如果你的仁慈行為造成了一個大災難, 你是誰? 故事在一個巨大的人物面孔中展开, 每個人都在約翰·利伯特的影響下, 努力自己在道德上做出妥协。

解构邪惡:約翰·利伯特的字元

約翰·利伯特(Johan Liebert)的描述可能是最精密的虛幻的惡魔。這一系列的描述是精心解析的,不管他是优生學實驗的產物、童年的外傷,還是超自然的反常。他操縱個人不施加體力而自殺或大规模殺人的能力,依赖于对人类絕望的深刻、几乎無人知的理解。 Monster 拒絕以安慰的方式诊断約翰;他代表著一個美麗、溫柔和的年輕人,而不是一個怪獸。這一系列描述的內容探索了自然與培育 的辯論,通過他的姐姐安娜/尼娜和在Kinderheim 511的實驗, 广泛地探索了這項論論論論論。 喬恩不是非人,而是代表了完全合乎逻辑的、但令人憎惡的、人類對失去身份和愛的生活的反應。他童年期被系统地抹除去,並在回應中,他想抹滅了世界的哲理。

救贖、罪惡和選擇的重權

Tenma博士的行蹤是一種從法律责任中解脫的道德責任的令人痛苦的研究。 任何法院都不能判他犯有在被子彈打傷的孩子身上行動的罪過, 然而Tenma卻承受了每個受害者所說的重任。 他決定放棄一個著名的生涯, 獵殺他重新復活的位置, 作為一個积极而暴力的抗爭。 系列的反面是Tenma的罪惡與像Lunge探長這樣的角色作对比, 他最初使用純正的邏輯來擺脫人的情感, 卻被自己的沉迷追求所消耗。 Monster 認為, 救贖不是在千人死後不可能的平衡,而是在自己道德斗争中重申生命的价值。 Tenma一再堅持要拯救仇敵,就像殺手Roberto一樣, 强化他的人道是唯一對Johan的虛無能主義的堡。

次要字符為道德失敗的鏡頭

孟斯特中的支持性角色丰富了道德面貌,提出了一系列對惡的反應。像Tenma的前未婚妻Eva Heinemann那樣的人物開始自私和物质化,但逐步面對自己的共犯。隆吉探員展示了純正的邏輯的危險,在單心追求真理的过程中犧牲了家人和人性。即使是一些小人物,比如那些選擇保護證人而不是遵守規矩的退休警察,也顯示道德的行使是小而常是隱形的。 系列表明,邪惡的兴旺不仅靠积极的惡行,而且靠那些看不起的人的消极共犯。 約翰的力量在于他能揭露他人的道德缺陷,把普通人變成罪犯,而他們卻不完全了解。

道德框架的對比

兩集都對系統公理持深為悲觀的看法, 但處方卻大相径庭。 何時, 心理-保斯[[[FLT: ]] 透過科技蜂巢心靈的鏡頭看道德, [[FLT: 2]] Monster[[] 認為道德是從醫生沉默的、獨立的決定看出來的。 這兩部作品都作為同一基本問題的补充探索: 何以阻止人陷入野蠻?

社會建構與個人良知

首要的区别在于道德權威的位置。 在 中, 斯比爾系統是一塊獨立的、主权的實體, 它用鐵拇指指指對與錯誤, 使道德成為集体的外部建築。 公民們的條件是相信沒有警察就是有德性的存在。 Monster 抹去了這個概念。 權威结构—— 警察、 醫院董事、 原東德秘密警察—— 被描绘成腐敗、 無人或积极惡毒。 因此, 道德只能由個人意志來發揮起。 特納馬沒有支配者告訴他要射擊擊殺誰, 他必須用良心來搏擊打擊打他。 這與社會學反擊, 問道德是否不存在社會來界定道德。 Psycho-Pass 表示外部系統可以建立秩序,但以靈魂來代價; 個人體體格是不可承受。

即刻對隨機后果

後續性在這些敘述中的不同時間內進行。 Sibyl系統處理的是即時的预防; 今天的觸發點被扣住以阻止明天的一場犯罪。 這是消除的道德。 在 孟斯特 中,后果會在數十年內逐漸上升。 演戲院中Tenma的一個選擇是, 引爆了連锁反應, 席爾鎮全城被吞沒, 揭穿了長久的政治陰謀。 系列表明道德行動不是孤立的事件, 而是種種在不可预测的土壤中, 使得選擇的行為比任何系統指令都可怕得多。 Monster 的串連結结构反映了人生命的互聯性; 沒有一個真空中存在任何決定。 与此同时, [ Psycho-Pass [[ 压缩了時間, 顯示一個算法學家如何在數秒內抹滅一個人的未來。

技術作為道德仲裁人對人類的觀察

故事顯示, 一個沒有人體的「滑翔機」的系統是人類同情的無能。 麥島的免疫力是把鎮定與美德混為一谈的系統的致命缺陷。 蒙斯特 完全否定了外部工具可以衡量靈魂的觀念。 唯一可以使用的「扫描器」是人性的直覺, 由麻木博士和手術家約翰代表。 這給人际信任造成了沉重的负担, 一個連續的易碎品, 表明真正的人類理解是少有的和危險的。 反差是: 一個世界信任机器, 而其他世界只信任一個单一人的有缺陷的、令人心臟的心。

哲學底蕴

兩部作品都重負於西方哲學, 利用著他們流派的動力, 用著沉思的方式來發揮複雜的理論。 作家們借鉴了從本塔姆到尼采的思想家, 將他們的論辯植根于陰謀中而不是在演講中。

尤利塔尼亞主義和精神病大好

Sibyl系統是對Jeremy Bentham的泛光學和功用微分的激进、字面解釋。 它能用外科移除不愉快、壓力或潜在危險元素來优化最大數量的幸福。 Utilitarianism[ 最純粹的形式崩潰,它需要犧牲無辜的少数,而這個現實是被系統中犯罪腦的隱形构成所化的。 系列論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論

怪物中的存在主義和虛幻主義

約翰·利伯特是虛無主義的使者,他不停地低聲說,人的生命沒有極端意義,死亡是唯一真正的平等。他著名的問題是,“你是否看到世界末日的一幕?” 是存在意義的直接威脅。坦瑪博士的世界观是生存主義的反點。在一個無神論的屠殺家庭與隱蔽的暴行的地貌中,坦瑪通过他拯救生命的承諾創造了自己的本質。他不需要神旨或州權,他就可以知道獵殺約翰是正確的,他通过行為本身确定了他的目的。這一系列的說法是74集,其意義是沒有被發現的,而是在絕望的瞬間爭取而為的。 Monster ,它不能提供一個舒适的解答;相反,它迫使觀眾坐在一個世界的模糊的一旁,好行為可以造成灾难性的惡行,而唯一的回應是繼續選擇,尽管有危險。

尼采在兩部作品中的影子

兩集都和弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)的神明和價值重估的想法相關。 西比爾系統是神裁的世俗替代,它要求絕對的服从。 麥島反抗神的不是因為對公道的渴望,而是因為對權力的意志。 在 蒙斯特[中,約翰代表了Ubermensch的反常版本,它超越了傳統道德,用強烈的意志塑造了現實。 然而,這集卻終究是否定了這個理想,表明真正的力量不在于支配,而在于同情。 坦瑪的沉默堅忍力比約翰的大操縱更真實的力量形式。

和当代道德的共鸣

儘管他們有虛構的境界,[]Psycho-Pass[和[Monster直接介入現代道德危機。西比爾系統的先發制人司法反映了目前全球在面部認知軟體、社會信用評分机制以及自認為或他人有危險的人非自愿住院等議題上的爭議。 系列硬性地研究了先發制人犧牲公民自由以取利於一個無罪的社會。 另一方面, Monster Monster Monster反映了可怕的真實真實世界史:在机构照料中虐待儿童、未经同意的醫學實驗以及极端思想在政治制度的廢墟中崛起。 其根據於薩克森和布拉格的南斯倒塌後的破碎地,它提出了道德問題,提醒觀察覺者們不是幻想,而是人心存疑是人失敗的遺傳承。 [FLLT:

研究的問題是,當一個旨在预防犯罪的系統被有缺陷的人類所建築時,它是否真的可以保持中立。 Monster 提到政治暴力的后果、战争的创伤以及重建对失败机构的信任的困難。這兩集都深藏著簡單答案,坚持道德清晰是负责任的思想家所不能承受的奢侈品。 關於預測治安的最近研究[ 反映了在中描述的许多困境,表明安全的愿望很容易落入獨裁控制。

結 论

道德永遠不能是一顆靜態的結構, 也是自我、國家與不可知的對話, 一個系列警告我們, 未來我們將道德外包到機器, 失去靈魂, 另一個系列提醒我們, 一個看似純潔的選擇可以發出烈火, 而唯一的反應是深入火焰。 烏羅布其將軍和烏拉薩娃都拒絕提供安慰性的决议, 迫使我們停止把道德看成是長時刻的、累赘的、極為必要的對話。 在現實世界的司法制度在人文和算法的偏見下分離, 這些說法不只是娛樂, 而且是了解我們良心的結構結所必不可少的前奏。

兩部作品的後遗症在繼續增加, 新的觀眾從流媒体平台和批判性分析中發現了它們。 它們仍然很緊急, 原因正是它們提出的問題沒有被回答。 Sibyl系統以原型存在于全球, 而那類的虛幻暴力 Johan 以令人不安的常態出現在頭條頭條。 這些故事告訴我們, 道德戰從來就沒有永遠贏得; 必須在每代人中, 以脆弱的同情、理性和勇氣工具來戰鬥。

  • 兩集都拒絕簡化的道德二進制,
  • 以表達效率能如何遮掩暴政。
  • 怪獸預示著 個人選擇的沉重負擔 和歷史的外傷的長長影 顯示救贖是一種过程 而不是目的地
  • 每一部作品都使用其流派框架來動動動密集的哲學傳統, 從本塔姆的效用到存在主義的責任和尼采的意志到掌權。
  • 人們必須如何在一個善惡之間分界线永遠分不清的世界中航行。