赤松基在木島志本的 Naruto 中描述的"赤松基"超越了典型的惡棍集体,在光景化的動畫中找到了一個典型的惡棍。 它的十字架是矛盾的哲學,它代表著一個巨大的幻象,它反映了精神上的创伤、野心和烏托邦夢如何融合成一股力量,幾乎可以重塑世界。 根據一個流氓忍者幫,该组织代表了一個思想面貌,其中每個成員的个人信念都激起了合作和灾难性的內在摩擦。 理解赤松基的内部衝突,是系列中最深刻的問題,涉及痛苦、和平和力量道德。 這種探索深入了界定了這個團體的分歧的世界觀點,以及造成它們的历史傷痕,以及不可避免的由不可调的信仰引起的崩潰。

阿梅加古雷的重點:建立理想主義及其裂痕

赤松基的起源源于血淋淋的大地 Amegakure,在第二次和第三次大忍者戰爭中,一個被永久打敗的村莊是大什尼諾比民族的戰場。 長藤永子和科南從這場永無止境的苦難中發起誓願望終止仇恨的循环。 由吉拉雅教義塑造的早期思想是相互理解和非暴力抵抗。 雅彦的觀念是人性深厚的:他相信只要有足够的集体意志,人們就能理解彼此的痛苦,超越戰爭的需要。 新生的赤松基不是一個更為激进的同情運動的组织。

由撒拉曼德的漢茲人與丹茲人Shimura勾结而死,這使那理想主義化。背叛凝結了長門的一個新的黑暗哲理。他內化的教訓是,真正的和平永遠不能單靠信任来实现;世界只理解痛苦。正如他後來告訴奈魯托說:「愛會產生...產生仇恨,然後你就能知道痛苦。 ”這場變化使痛苦的人生下來,他是一個像上帝的仲裁者,他會藉著互相保證的毀滅威脅而实现和平。 柯南虽然悲傷,但依然忠於長門新路,但她所持的信念仍然根深蒂固,在組織的核心上造成了永久的緊張。 這根基主義——介於強制秩序和同情的合作,它會在赤松基的整個存在中呼应應而生。

地圖: 核心哲學

赤松基吸引了史蘭克·失蹤的九人,每個人都有一個與該團體所宣佈的使命相左的世界觀。 招募他們很少是為了共同的信念;這是一群有用的怪物,他們被恐懼、必要或個人目標的承諾所包圍。

長門 (平): 通过共享的苦難实现神權獨裁

長門的意识形态是功利主義的惡夢。 他像痛苦一樣, 試圖用一種致命的毀滅武器來制造「暫時和平」, 一個可以摧毀任何敢於打仗的國家的太極化的野獸力量。 在他眼中, 人類會害怕戰鬥。 這項哲學否定了天生善良的概念, 假設只有直接的失落才能將共識強迫於世界。 這是對主人的傳言的扭曲:吉拉雅相信人們終究能互相理解;長門認為他們需要共同的、毁灭性的创伤,才能被[ 造成。他的意识形态是極權主義,但根植于一種真正扭曲的救贖欲望。

科南:忠誠和同情的紙翼

科南的意识形态沒有被系统地描述,但被深深地感受到。 作為天使,她充当了原始夢與腐朽現實的桥梁。她的忠誠在于人長藤,而不是上帝。她沒有發出任何宏大的政論;相反,她的行為是為她幸存的同志所愛,以及对原始的赤松基精神的寧靜信念所驱使。當托比後來威脅到夢的遺產時,她不為控制而戰,而是為回憶雅彦和長藤的希望而戰。 她的衝突是內部的,是出于愛情而被迫支持暴行的同情心,它表明在組織领导中是沉默的怀疑心。

內原井田:陰影中的火影

伊塔奇的意识形态是自我犧牲的現實主義。 在年幼時目睹了第三次大忍者戰爭,他開始沉迷於防止任何规模的衝突。他屠殺自己的部族的決定不是出于對科諾哈長辈的忠誠,而是出于冷淡的計算,即內戰將導致更廣泛的国际衝突,更是造成更多的人殺人。在赤竹族中,伊塔奇的哲理依然如出一辙:村鎮制度的穩定性,以及世界的延伸,都超越了所有其他道德考量。這使他成為了一個最追求統治或個人仇恨的團體中的外人。 他的根哲秀,即是他的手法的直接体现:控制現實際的觀點,尽管他不想永久奴役。

尼希爾主義被假裝為救世主,

Obito的意识形态是對現實本身的極度排斥。 林的死使他感到很傷心。 他認為,真實世界是無法產生持久幸福的破碎機構。 他的解决方案月球計劃之眼[ 是想把全人类困在無限的月球之旅中,而人間是他們的理想生活所在。這不是和平,而是極端的自我主義,是靈魂的全球性安樂。Obito只看到在沒有痛苦的情况下,在斗争、增长或真正聯系中沒有價值。他的意识形态使他成為了主宰者,如果他把夢想得更近,那他就會覺得是有理由的。這是對共同理解的信念和痛苦的信仰的極端對象,它力求废除那些使理解成為必要条件。

中尉的理论:藝術、永恆、信仰和貪婪

剩下的阿卡塔基人更是增加了更不稳定的意识形态燃料。 迪達拉對「藝術當爆炸」的迷恋是一種不固定的、不易發生的影響的哲學,這几乎是宗教性的,是對毀滅時刻的忠誠。這永遠與佐佐里對永久的、不變的美的信念衝突,他把自己和他人變成傀儡,去除生命的不完美。希丹是對賈申邪教的狂热,他的整個世界觀被宗教所包圍,要求宗教屠宰,而他的伙伴Kakuzu完全是出于錢利的动机,是嘲弄希丹信仰的世俗的悲觀。 基薩姆·霍希加基,一個在密特中作過造反的人,被一系列的「真實性” 的哲學說成是謊,他發現一個不正義的正直的正直的服從,即使他的目的就是世界幻覺。 最后,澤津,正如卡古亞·蘇斯基所表達的意志,代表了純生理的阻斷主義的意念,他不思緒的發起,只是使其他的心。

內部的滑行和不可避免的不可抗拒

這種不同思想的聯盟不可能保持穩定。 赤松基的歷史被內部衝突所吸引,而內部衝突常常被證明是他們的敵人所危害。

最大的衝突是伊塔奇和奧比托的默戰。 伊塔奇加入監督組織和保护科諾哈,他知道自称馬達拉的人想利用九塔爾斯。 而奧比托知道伊塔奇是間諜,但卻容忍他,因为他的存在控制了迷雾和其他力量,也因為伊塔奇的力量是有用的資產。 冷漠的冷漠是哲學僵局,是一场騙局,每個人都相信自己所控制的现实的愿景,一個是通过保護性的潜伏,另一個是通过完全的幻覺,這才是優秀。

低層人士中,爭吵是公开的和哲學性的。 迪達拉對伊達奇分享的怨恨 — — 他把這看作是對他的藝術家的侮辱 — — 不只是嫉妒,而是美學和生存世界观的衝突。 分享者瞬間的沉默幻覺的完美就是迪達拉的喧鬧和易怒的爆炸。 类似地,希丹和卡庫祖的合夥是不相容的狗體的黑暗喜劇:希達拉在對賈申的儀式尖叫中遇到了卡庫祖的無聊和無益的殺戮。 他們的合作是完全被強制的,是该组织本身的缩影。

最大的灾难性思想裂痕被 Black Zetsu 利用。 從長藤痛苦強迫和平到奧比托夢境,整個赤松基都是一代人的騙局。瑪達拉相信他是造就者;奧比托相信他是執行者。實際上,他們控制與逃跑的意识形态被一個不關心和平,只在乎力量的更深的先天意志所操控。這點啟示了 — — 该组织的偉大哲學是古老的外國议程的傀儡 — — 代表了極端的意识形态衝突:任何人造的意義與原始操控的無人性、非人化的力量之间的冲突。 它使赤松基不是一群理想者,而是一團團團團,而是一團一團的無道德因素。

思考力量、道德和人情

赤松基的思想戰超越了奈魯托宇宙,而變成了更广泛的哲學爭論。 他們的衝突使道德與後果主義之間的衝突顯得出來。 長門是典型的後果主義者,相信和平世界的結局可以為大规模死亡的可怕手段提供理由。 赤松基也接受了後果主義,但更是局部的,殺死他的家族的罪惡阻止了國際戰爭的更重大罪惡。 科南和原雅希科代表著著一種道德上的希望 — — 以至于有如此可憎的行為甚至使目標被破壞,而這也成為了一個好目的。

歐比托的虚無主義反映了世界對極端乌托邦主義的批判,當面临無法完善社會時,他選擇了毀滅社會概念本身。 他的無限的鹤美是技术或思想化的完美比喻 — — 一個否定了混亂、痛苦但真正的人生經驗的虛擬天堂的夢想。 它提出了問題:比痛苦的真理更適合於自在的謊言嗎? 赤木的答案,通过其最终的毀滅,是令人反感的;系列肯定了通过共同的鬥爭建立的真正纽带是和平的唯一可持续的基础。

該團體也扮演了仇恨循环的警示故事,鸣人的概念正是要用這一系列的戰鬥。 赤木的每個背面都是研究在通過強大但受损的心靈處理的個人创伤后,如何將其化為全球威脅。 瑪達拉在戰國的童年、長藤的父母被殺、奧比托的粉碎失蹤、甚至佐佐里渴望死去的父母,每一次傷口都成了一個可怕的思想大樓的磚頭。 悲劇是,他們尋找意義的結果常常是把相同的傷口加在了其他人身上,使他們一度想要結束的循环永結下去。

紅云的遺產

赤松基最终失敗了,因为它的房屋不僅是野心,而且是不可调和的真理。 它在赤野比世界的遺產是纯粹的恐怖,也是對忍者制度的失敗的強制性考量。 通過加速第四次大忍者戰爭,赤野比聯盟(Longe Shinobi Forces)无意中為五大國家終于聯盟建了条件。 赤松基聯盟的威脅太大,任何一個村莊都無法单独面對,這證明了長藤的理論:共同的痛苦是合作,而不是通过暴政的自愿同盟。

最後,赤松基站在了一個單體內最富含智慧的對思想衝突探索的一面。 其成員們不只是「邪惡的」,而是他們自己悲劇故事的主角,各自都相信自己的義氣。 紅雲的標誌不只是赤松基的衣冠,而是血紅的地平線 — — 警告當一個團體的團體的團結建立在力量而不是共同的人道原則上,它的意识形态火勢將從內而滅亡。 真正的教訓,如奈戶拒絕殺死長藤和他后来與奧比托的對峙,就是打破循环的唯一方法不是靠強大武力或完美的幻覺,而是靠著同心的固而艰巨的工作,而正是Yahiko的赤松基曾經代表著的,而它的繼承继承者在暴風中失去了。