由烏羅布其源創立、由產品I.G製作的系列, 使觀眾沉浸在一個社會中, 通過讀取公民的生物測試數據, 並將他們作為「犯罪合力」的罪惡潛能量化,

不明戰爭:全球災難如何建立西比爾系統

故事中, 包括 补充性教條[ , 揭示了21世纪初是一個毀滅性資源大戰、大规模難民危機和終極的古典治理崩溃的時期。 日本孤立和面临內亂, 轉而走向科技救贖。 軍人和平民的心理健康管理系統最初是一套防止滋生恐怖和叛亂的社会心理的網路。 随着时间的推移, 它從治疗工具演化成一個絕對的公理仲裁器, 有效地冻结了日本在创伤后精神分裂的狀態下的社會。

這種轉變至关重要,因为它重新塑造了監控狀態,而不是簡單暴政的产物,而是心理创伤的反應。 西比爾系統的強迫性需要先於暴力的發生,它源于對人類激情不受控制所發生事情的集体記憶:戰爭。 将复杂的人情結合變成數位的花招,西比爾試圖消除导致衝突的模糊性。 然而,它卻在如此下去,它使不同暴力形式永久化,也就是平靜的、系统性的、使冲突解決成為可能。 所出現的社會是公民矛盾的,既非常安全,又生存的空洞,是把不打仗放在和平之上的直接后果。

心理-精神病

典型的「精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-精神-

象理卡科·奧廖(Rikako Oryo)這樣把人體雕塑成她父親最愛的藝術的复制品的外科醫生,他描述了戰爭的外傷如何渗入家庭。 她的學校奧索學院本身是西比爾系統的培養地,展示了州立教育机构如何管理衝突的心理遺產。 她的罪行是美學,但根源是和真正的人性關係的深刻隔絕,而后者是戰時长期遭受非人化的社會的特征。 犯罪系数不是謊言;它是一個疤痕預測器,系列學院也逐渐揭示了人們不知道自己身上所携带的最危險的疤痕痕。

光谷真也和失落的一代人

很少有人物比小谷信也更能清晰地体现戰爭的持久后果。 當觀眾第一次見到他時,他是個潜在的罪犯,他的心理-心理-心理-心理-心理在調查了最殘酷的罪行多年之后就一直蒙上阴影。但是小谷的故事早在他找到一個統治者之前就開始了。 补充材料和[官方系列的Lore [ 解釋他是一代人的一部分,仍然記得全球衝突的尾端。 他抓捕小島的激烈、几乎是自我毀滅的運動,不只是偵探的迷惑;而是流離的幸存者的罪惡心。 小谷看到,西比爾系統在馬基島的一切都是要根除的,是一個以絕對明亮的意志实施暴力的人,這也反映了戰爭區的混亂,道德線模糊不清。

科加米叛逃和随后的反戰代表了士兵的倒轉模式。 無法在西比爾所建的無產、安寧的社會中发挥作用,他將他的衝突傳出去。 在電影中,科加米的性格是戰爭的一個漫漫的證據,表明戰爭的回應並非只是消退;他們移民。他寻求的不是和平,而是永無止境的、無休止的、無毒打的斗争。

赤內·津森:战后一代的道德記憶

如果高加美代表了記憶戰爭的一代,那阿卡內·津森(Akane Tsunemori)就象征著那一代只承繼了戰爭後果。 完全在西比爾系統的保護性但令人窒息的雨傘下升起,阿卡內起初就堅持了這套系統的法則是道德的同义詞。 她的性格發展是對真理的慢而痛苦的覺醒:她所执行的律法是未解歷史创伤的紀念碑,而不是普世道德指南。

奧卡內的心理韧性——她能目睹恐怖而不再被自己所蒙蔽的恐怖,這本身是對戰爭后果的聰明評論。 她是一個學會了麻醉自己以抗傷的社會的產品。但與她的很多同類不同,奧卡內拒絕讓麻醉變成失憶症。她記得受害者。她質疑了這一系列最冷酷的判決。 在她最冷酷的時刻,她面對的是Sibyl系統的真正性格,它是一個犯罪性無常的腦子團體,她選擇不扣動扳機,而不是因弱弱而發動,而是因為她知道,沒有可行的替代方案而拆除這顆创伤生下的結構會把世界重陷到生下的混亂之中。 她的負擔是战后治安维持者的重擔:在知道這塊脆弱的安全殼建在了巨大的心理墳墓上,而她卻是共同承受著。

和未受歡迎的暴力的誘惑

牧島雄果是系列的哲學對手,他的全部性格都是對西比爾所創造的反戰、消毒社會的叛逆。 牧島很崇拜原始的、先進的體制形式 — — 這種决策既引發了西比爾前期的暴行,也引發了英雄的英雄。 他引用盧梭、帕斯卡和吉布森的說法,批評西比爾的和平是懦夫的和平,拒絕接受暴力的能力是人性不可分的。

慎島的觀點對衝突回應的主旨至关重要,因为他代表了危险的懷念,而人類將比數值讀數更重要。 他把戰爭的時代浪漫化,不是因為他愛受苦,而是因為他看到一種生存的真實性。 他的計劃是用超肥洋洋的食源和他复杂的操縱來摧毀日本的食品供應,目的是迫使社會回到自然的狀態,而西比爾系統的判斷也就不再重要。 他實際上是想重新醒悟衝突的回應,把它變成活生生的咆哮。 然而,他的失敗並沒有抹黑他的批判;這只證明了一個建立在创伤之上的社會會摧毀任何威脅把创伤帶回表面的人。

和平世界的结构暴力

政治人物的死亡是一種與政治人物相關的。 政治人物的死亡是一種與政治人物相關的。 政治人物的死亡是一種與政治人物的共性。 政治人物的死亡是一種與政治人物的共性相關的。 政治人物的死亡是一種與政治人物的共性。 政治人物的死亡是一種與政治人物的共性。 政治人物的死亡是一種與政治人物的共性。 政治人物的死亡是一種與政治人物的共性。 政治人物的死亡是一種與政治人物的共性。 政治人物的死亡是一種與社會相關的共性。 政治人物的死亡是一種與政治人物的共性。

檢察官和执行官本身也是這個邏輯的受害者。 執行者是潜在的罪犯,其中许多是前檢察官,他們被當做獵狗。他們是戰爭持久后果的人體化的化身 — — 其心理因暴力而深深地受到创伤,因此永遠無法重新融入社会。他們的存在本身就永遠提醒人们,西比爾的和平是那些已經被打破的人的持久痛苦所維持的。 通過這一系列的動力,他們認為戰爭永遠不會真正結束;他們只是從戰場轉向了警察局的地下室。

集体罪惡與拒絕清算

人們最不滿的主旨之一是全社會拒絕承認讓西比爾系統成為可能的历史暴力。 在多個故事弧中, 特别是Masatake Mido 和網路私家黨的「Spooky Bugie ” , 公眾都渴望將道德判斷外包給系統。 公民們不想知道祖父母所打的仗和所做出的实现穩定的暴行。 歷史是方便的,心理的污點系統也积极阻止了沉迷于一些令人不快的議題。

歷史學家和精神创伤專家早就注意到,從嚴重衝突中恢复的社會常常會有時故意忘記重建。 然而,[ 心理-帕斯[ 描述這場忘記是毒藥。 公眾越是忽略西比爾系統的根基,其控制就越是絕對的, 因為沒人能問治療是否比疾病更糟糕。 系列表明, 不誠實的估計, 冲突回應不可能真正恢復。 日本在 [ 中埋葬了它的過去。 心理-帕斯[ 把自己刻在一個不孕的、永遠害怕重新陷入它所不愿命名的恐怖現象的現象中。

全球回聲:日本以外的衝突

該權限的後期分期,特别是SS Case三部曲和 演化 将戰爭后果的地理范围扩展到日本以外。 第一部影片和后一系列影片所描述的SEAU是一項永無休止的不穩定的區域,它是由生產了Sibyl的資源衝突而生的。 被称为“破坏和平者”的准军事組織和為控制而戰的游擊團體,都說明了戰爭是如何引起更多戰爭的。 在一個強大的場景中,科加米目睹了在暴力环境中長大的儿童兵,其心理-心理-心理-心理的扭曲,以至于他們根本沒有和平生存的概念。

這個全球视角强化了系列的核心论点:西比爾系統的孤立主義立场是不可持续的。 日本試圖把自己從世界的创伤中隔离出來,只將其创伤出口到不太穩定的地區。當系統開始向其他国家出口其技术時,它不是在提供救贖,而是提供一種形式的科技帝國主義。 SEAUN的衝突是日本內向撤退的直接后果;戰爭的傷痕不會因為看不到而消失。 系列這樣批判了國家完全可以避免全球的创伤的幻想,表明衝突的回應是國際頻率,而不是本地的廣播。

哲學家:從霍布斯到本塔姆

斯比爾制度是托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes)的利維坦(Levathan)的一個實際成就,建立這個制度的目的是防止"全民戰爭"。 但這也借鉴了杰里米·本特姆的泛光學和米歇爾·福考爾(Michel Foucault)的纪律和懲罰思想。 造成西比爾的衝突是哈比斯式的自然狀態,而体系的反應是通过绝对監控來建立永久和平。 但正如系列所愛的所證明的,這場和平是一座監獄。

麻島常提到安卓人夢電羊?和同情的概念突出了另一層:戰爭使同情心消失,而戰後的社会往往建立更阻礙悲傷發展的系統。 西比爾系統最大的缺陷是它不能自我判断,因为它缺乏同情的道德斗争的超人能力,而战争的能力常常麻木。 将这些哲學文集成故事,Psycho-Pass,邀請觀眾把衝突的回應看成是心理問題。 创伤的解決方法不是要除掉受苦的人,而是要恢复真正的道德推理的条件,而這正是系統根本禁止的。

科技是刀疤和刀疤

總裁是MWPSB的標示性副手,是戰爭對技術的持久影響的完美象征。它是一种非致命對致命武器,完全不由人來判斷,而是由西比爾系統的網路腦子來決定。它從本质上來說,它是一款槍械進化而來,以防止上個世紀來所發生的槍戰。但它也把殺人道德負擔外化,把檢查員變成了單純的系統判斷機制。 這種暴力行為的道德化是戰時指挥機構的直接繼承,士兵們在戰時被訓練成無疑地服从命令。

城市基础设施除了武器之外,還反映了一個旨在減少壓力的社会 — — 即精神-喘息的预警。 城市的燈光、街道的聲音、甚至虛擬的環境都被調整成平靜。 戰爭的回應就是建築:一座城市就像醫院候机室,以長久的復活。當我們看到像第8集的藝術家這樣的人把自己撕裂以感到真實的感覺時,成本就顯而易見。 舒適科技的超饱和造成了反弹效应,而人類對強度和真實性的需要被抑制,以可怕的方式爆发。 科技是治療衝突的一種新的心理伤害。

抵抗是愈合的形式

如果衝突的回應是重复的、有害的模式,那么,在Psycho-Pass中的各种抵抗行为就可被理解为打破循环的圖谋。 阿卡內雖知道其可怕的秘密,但拒絕摧毀西比爾,但這不是屈服,而是战略暫停,而是從內部改革制度而不是釋放權力真空的混亂。 這反映了在內戰后,世界實際上對过渡司法的態度,而內戰後,现有结构的完全拆除可能導致更嚴重的暴力。

高加美的旅程是不同的抵抗形式。 他不改革而是選擇直接與任何顯而易見的衝突相抗衡的個人贖罪。 他扮演漫游的代理人,消除可能破坏日本稳定的外部威脅,這算是一種悔改。 即使是像前音樂家Yayoi Kunizuka这样的小角色,在她犯罪高壓后成為了強者,他代表著在制度不贊同下過著正義生活時的靜靜默抵抗。 這些分散的反抗行為集体表明,真正超越戰爭回應的唯一方式是使系統非人性化。 治療不是從更好的算法開始,而是從重新尊重冲突想要毀滅的混亂、不可量化的人类生存的方面開始。

這種傳統的傳統是一種不斷的描繪, 一個把停止暴力誤視為和平成就的社會。 每個角色, 從最尖端的督察到最瘋狂的罪犯, 都走過一個仍然在戰火中戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰戰