自由與控制的二重切除學:對Dystopian Anime的哲學探索

這種方式可以引發实用主義的衝動, 以不惜一切代價防止傷害。 數位「不相干罪犯」的犧牲被認為是可以接受的, 因為它會減低社會的風險。 然而, 故事的說法無休止地質疑了這個理論。 當Akane Tsunemori督察員努力於系統的絕對判斷時, 她就体现了把人體複雜度降低到效用功能的道德不适。 系列的觀眾們會問:即使系統可以完全预防犯罪, 消除道德機構是否值得付出代價? [[FLT: 0] 实用主義思頭史顯示了類似關於聚集幸福的限度的爭論, 一段對話 Psycho-Pass 引發出給了圍生活。

道德計算和自主性的丧失

實際上, 社會對靈媒人實施嚴格控制, 避免災難。 孩子們受到催眠和基因操控的困擾, 而那些無法融入的人被淘汰。 村長認為這是一種必要的惡行, 典型的功利取舍, 為了很多人的生存而犧牲少數人。 故事的毁灭性高潮迫使主角面對建立在這種交易基础上的社會的空虛。 結果的痛苦不只是物理上的,而是存在的, 因為選擇不同道路的能力已經被设计出來。

動畫意味著,功利主義在沒有同意或透明的情况下被制度化,卻變成暴行的理由。 “大好”成了一种言論盾牌,其後自主性被有條理地抹去。 這和伯納德·威廉姆斯(Bernard Williams)等思想家的批判一致,他們認為功利主義使個人失去自己的道德正直,要求他們把他們的計畫和關係只看成是很多人的一套偏好。

存在主義和在受控制的世界中努力

如果功利主義本身關注於集体結局, 存在主義就把意義的負擔完全放在了個人身上。 在一個沒有內在目的的宇宙中, 人必須通过選擇和行动創造自己的價值。 施加预先裝訂的價值的Dystopian設定會成為存在戰場, 使人物們爭取站立自己的真誠。

尼永創世英雄的現實性危機

黑崎安諾的尼昂創世紀福音不是專制國家的傳統的阻礙,但它卻呈现出一個人類命運由秘密組織所策劃,个体精神也不断受到攻擊的世界。 人器化計畫(Human Organization Project)旨在把所有人類的意識整合成一個超越性,它代表了对个人自由的终极否定。它是一種假的乌托邦,寂寞將結束,而自我也將如此。

依卡里真嗣的麻痹與生存主義的焦慮相呼应。 他的無名之音是「我不可逃跑」, 而不是一個被困在外在壓力和內在空虛之間的人的英勇的口號。 系列的名言是真嗣選擇回到痛苦和分離的世界, 肯定了即使痛苦的存在也比身份的消滅更好。 這符合讓-保罗·薩特爾的說法,即我們是「被認為自由的,」即使我們想逃跑,也不得不選擇。 Evangelion 以很少作品符合的方式抓住自由的焦慮。

代理和自我問題

人們是「模范公民 」 , 以完成特定社會角色, 生活由獨裁政府精心管理。 自主機器人Autoreivs、自主機器人開始感染科吉托病毒, 使其自我知識, 进而破壞了精心維持的秩序。 主角雷爾·梅爾(Re-l Mayer)的調查使自己變成了自我發現的旅程,這是因為與神秘的代碼生物相遇,以及她自己的記憶可能被捏造。

該系列具有明確的哲學性, 其內含著對笛卡爾的「科吉托, ergo sum 」 的暗示。 科吉托病毒用字面意思表示意識的醒悟, 迫使人和機器都面對問題:這意味著什麼是思考? 羅姆多的崩潰不是外部入侵引起的,而是不可壓迫的主观性的出現。 Ergo Proxy 認為控制永遠不能完全抑制存在性的衝動, 問「為什麼? 」 —— 答案不管多么不適合,都是自由的基石。 對於存在主义影院的平行, 更深入地讀取 哲学學家對存在主义的進程的網路百科全書提供了有用的框架。

社會合同 理論和管理局的合法性

社會契约傳統 — — 從霍布斯和洛克到盧梭 — — 都假定,个人會明示或默示地同意交出某些自由,以换取安全和有序的共存。 戴斯托普安·艾姆常常描繪出合同被打破後會發生什麼,要么是國家超越了它的使命,要么是相互同意的想法本身就證明了不切实际。

阿基拉的社序崩潰

大友中郎Akira在一座已經陷入困境的內东京開通,一座在第三次世界大戰中發生神秘爆炸后重建的城市。 政府腐敗、军队不安、公民生活在監控之下。 社會條約是:政府提供的稳定极低,但不能為边缘化者提供保障,而抗议和不同政見者運動卻在地表沉浸。 当泰蘇奧的靈通力失控時,脆弱的秩序就完全瓦解。

政治精英們對控制阿基拉的执著, 也就是它幾乎被東京所毀滅的原始通靈者, 揭示了一個通過恐懼而不是同意而統治的系統。 最後, 沒有一個机构仍然站立著。 毀滅的循环表明,當掌權者追求控制本身就不是更新而是消灭了社会契约。 這和洛克的論點一致, 即公民有權反抗侵犯其自然權的政府; 然而, [ 。 阿里亞 卻沒有多少希望從灰烬中可以找到公正的秩序。 相反,它表明了獨裁镇压和大反動之間的可怕回應圈。 BFI在阿基拉的回應中 强调了影片的政治底部如何抓住冷战的绝对权力及其后果。