法則Geass提出了一個很簡單的謊言:崇高的結局是否值得任何必要的手段? 系列在50集中系统地拆散了簡單的答案,迫使其人物 — — 以及觀眾 — — 面對流淌血的革命算術。 兩位朋友在童年的承諾下,改變世界,成為不可调和的世界观的標準承擔者。 它們的碰撞不只是個人的悲劇;它是一個嚴谨的哲學實驗,涉及力量、公義和道德算法的局限性。

後果的造物主:利路奇的烏利塔利式算法

理解《法典》的中央思想戰,首先要抓住布列坦尼亞王國建築的機器。他對聖不列坦尼亞帝國的反叛不是纯粹的复仇,尽管它肯定是由它激起的。它是由一個嚴格的、几乎冷血的對特定結果的承諾所推动的:一個溫和的世界,對他的妹妹納納利。他所擁有的每一條生命,他所建立的每一個同盟,都是精神賬本上的數據點,而最后的計算必須是净正數。這是典型的功利主義,它和哲里米·本塔姆和約翰·斯圖亞特·米爾等哲學家相關的道德框架,它只以他們的成果來判斷他們的行為,尤其是他們為最大數數的人帶來最大幸福的倾向。

勒洛奇接受Geass, 絕對命令的力量, 立刻把它看成是优化他革命效率的工具。 日本解放陣線領袖與西塔馬·格赫托的屠殺、黑騎士團的公義觀點被操縱、以及自己妹妹在第二季高潮中被蓄意地犧牲, 都不是瘋狂的跡象。 它們都是一個原理的一贯应用。 世界是等式,而少数甚至他所愛的人的痛苦,是如果解決方案能產生更好的全球常數,就可能犧牲的變數。

然而, 系列在每一轉中都嚴重地破壞了這清潔的邏輯。 最著名的反功利主義的思維實驗是「特洛伊問題 ” , 勒路奇最殘酷地面對了這個問題:如果你必須犧牲的人來阻止特洛伊, 怎麼辦? 厄菲米亞的無意指揮, 導致了特別行政區的屠殺。 一個功利主義系統的灾难性失敗, 永遠無法完全預測后果。 一個可預料的未來會使道德算術得以完善; 一個混亂的未來會把最大的好轉變成暴行的合理化。 系列強烈地论证, 這個微數學的學者不是一個孤立的哲學家,而是一個其帳本將永遠不會乾涸的人。

獨裁主義者的城堡:铃木的神經病監獄

直接反對的是铃木久魯吉, 一個常常被誤认为天真的角色。 他的哲學不是一絲不苟的信念,一切都會成功。這是個深深的、反應性的、由遵守規則和職責定義的道德學,不管結果如何。 殺死自己的父親玄布久魯吉以結束日本的末日抵抗,铃木直接目睹了"成果第一"方法的恐怖。 之后的混亂和內疚是絕對的,使他自己被牢牢捆在了道德鏈中:他再也不會用錯的方法追求崇高的目的。對他來說,這條道路比目的地更加神圣。

這種情形使蘇扎古在伊曼努爾·康特的傳統中占有一席之地,他認為,人們必須遵循可以成為普遍法的聖旨,而人民必須被當做目的,而不能只當作手段。 蘇扎古加入不列颠軍隊,作為英國的榮譽軍隊,他試圖從內部改變腐敗的政體,有條理地攀登其梯子,拒絕把任何死亡當作必要的惡品。 逮捕和公开处决反抗軍領袖零(Lelouch)是公正合法的,即使它保持了暴政的原則。 蘇扎古認為,以叛亂為名的單一宗的謀殺比制度化的壓迫更是更邪惡,因为謀殺是自明的,必須是絕對的道德法。

這種說法有時會有時會暴露出這場清潔主義的致命缺陷。 铃木拒絕違法使他成為了一個种族灭绝帝國的一個钝器。他的"公正"行動直接促成了在貧民區的屠殺和日本人民的繼續征服。法典Geass提出了道德狂妄,是防守的蹲下,可以讓一個對更嚴重的系統流血负有责任的人留下。 在系列的結尾,铃木的手像列路奇一樣紅,但他的哲學給了他一個框架,可以否認那血的原則。他最后的、全面的心理破碎以及他同意零復興的行為,不是虛偽的一刻,而是他的思想對一個不斷的現實的粉碎。

寶座和阿比斯人,尼采、權力和君主意志

法則Geass在後果與規則的衝突之外, 潛入了更深的深渊, 關乎權力本身的本性。 系列的探索是原始的, 常常是可怕的, 由於他有權領導[[FLT: 0]], 問題超越政治, 進入了純意志的境界。 兩位人物代表了這場宇宙大戰: 殺死神明的帝王查理斯·齊·不列颠尼亞, 以及叛軍列路奇,

查爾斯的哲學與對弗里德里希·尼采"權力意志"的黑暗解釋一致。 他不是政治領袖,他看到一個建立在謊言網上的世界,即人類的集体無知,他想通过拉格納爾克連結來摧毀人格的概念。對查爾斯而言,終極力量是界定現實、把所有人類的意識整合到一個沒有任何人可以說謊、遮掩自己或努力的靜靜靜的過去。在他看来,這是最後的解放,是人類進步和野心的鏈子的一個暴力割裂,他認為這就是所有痛苦的根源。 他的戰爭本身就是反進化的。

Lelouch直接走進這條尼采河流的路,但最后卻另辟岔路。 在克服查爾斯的意志以 stasis 之后, Lelouch 完全接受了 的重任:在老的瓦砾上創造新價值。 他認出所有道德制度, Britannian 公道、 11s 的抵抗道德、UFN 的宪章, 都為原始意志所遮掩。 他不是假裝他的統治, 而是一個不可否認的絕對事實。 他成了世界仇恨的唯一目標,是把人類的其余部分推向了一個统一的道德地位。 這一團隊的惡行, 成了系列中最深刻的哲理: 真正的權力不是摧毀,而是通过像暴政一樣的自願的自我犧造出新的全球良知的可怕孤獨的能力。

瑪奇亞維利安影:面具和王子

利洛奇的重组世界的方法是馬基亞維利安州立機構中明確的主人公,是一款為流动服裝和媒体操控而更新的。 尼科洛·馬基亞維利的王子 名聲昭著地把政治行動從傳統的基督教道德中分開,建議統治者要保持國家的穩定,他們必須愿意殘酷、欺騙、害怕而不是在必要時愛戴。 利洛奇是這個王子的肉體,在零的劇情雙面下运作。

零人體是有意的政治建構,在道德上是純正的公正偶像,正因為這不人性。 零人體用解放的口吻來啟發,而面具背后的Lelouch卻用清算威脅、压制不同政見和操縱自己盟友的污穢手法來做。 這兩重性是馬基亞維利的約定的核心:公众必須相信一位正直的領袖,但真正的君主必須照樣地走過世界,而不是照樣。 黑騎士們在幻想破滅時終究背叛零人,是可以預知的結果;他們發現,他們的正义天使一直都是一位死王子,無法滿足他的手上的血。

零復仇的最後一步代表了勒路奇的終极的馬奇亞維利安支點。 他把世界所有的仇恨都加在了自己身上,作為魔王,制造了一種獨特的、可打的惡魔。 他用手刺殺铃木的手法—— 永久地用零的地幔—— 創造了一個新統治者被畏懼和鄙視的州,而公義的象征卻在他生存下去,而他卻沒有被玷污。 這是馬奇亞維利安的邏輯的完成:一位王子利用了人类的不道德之光彩,創造了和平,从而可以追溯到恐怖的地為它作證,而這正是以一個单一的、非常公开的靈魂為代价而買來的安定的遺產。

黑格萊亞復興:新世界的合成

法典Geass中最後一個優雅的哲學建構就是它的黑格力结构。 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格的辩證法提出,歷史要通過一個論文、反論和合成的过程向前发展,也就是把那些分歧思想的衝突解決成一個更高、更完整的真理。 整一系列的畫可以精确地映射到這個模型上,而零復興則是暴力的、必要的合成。

最初的論點是不列颠尼亞: 社會达尔文主義力量、神權和全球征服的原始宣稱。 反面是Lelouch的反叛,它最初是在日本的公正和民族解放的旗下出現的。 它們旷日持久的战争是演藝的辩證引擎,這兩方都將被吞噬。 但對兩方而言,纯粹的勝利就是合成的失敗。 英國的勝利只是延续奴隸制,而黑騎士的假想早期勝利很可能把世界重组成不同的權勢階層,可能就如同中國聯盟太監的行為所看到的那樣,腐敗。

正如系列所揭示的,勒路奇真正的天才是他對這場僵局的認同。他构建零復興不是他一方的最后勝利,而是有意的合成。他把論文(绝对、害怕的力量)和反面(公義的象征,零)都拿來,並通過自己的死亡,讓它們融化。新世界是魔王的恐懼是維持和平的活生生的記憶,而以復興的零為形式的公義行走地球,是對一個衝突的绝对世界的回答。 一個功能性的未來,必須是歷史的建構,是用火造而成的,是永存的,而不是回到從來就不存在的無辜的過去。

共同的線索: 個人保齡球體

法則Geass确保這些抽象的哲學系統永遠不停留在無產的智力爭論的領域中。它們常被考驗在亲密關係的十字架上,尤其是利路奇和铃木之間令人痛苦的兄弟情誼。他們的友誼是他們所拥护的每項原理的實際實驗室。 悲劇不僅僅是他們打架;而是他們完全理解甚至愛著他人的核心動因,而發現了由此而來的哲學的惡劣性。

當勒魯奇看著鈴木時,他看到了一個美麗但致命的謊言:一個能确保機器的純潔的人繼續壓壓無能的人。當勒魯奇看著他的時候,他看到了一個可怕但有吸引力的真理:一個在朋友的屍體山上建立更美好未來的人。他們從在卡米內島的會議到他們一再的拯救、轉變和終于殺人,這都是一次對話。最後的時刻,鈴木在行刑和救贖的儀式中拔剑完成鈴木的最后命令,是最後的合成。兩個想要溫和世界的男孩,通过如此殘酷的行為達到它,它摧毀了他們所定义的哲理,只留下共同的悲劇結。

必要怪物的永存

法典Geass的哲學勝利不在于贊同Lelouch的態度,而在于把它說成是對不可能的情況的道德一致的反應。 系列是一部深奧的, 關於統治和行為後果主義的實驗[, 包裹在一部小劇中。 它拒絕了铃木纯洁的功能性工具,而是拒絕了把Lelouch的方法的成本浪漫化。 每一次战略勝利都立即被雪莉的眼淚、羅洛扭曲的犧牲或曾經是奈里塔的殘骸所遮掩蔽。

最後一幕,卡倫在她家反射出一個和平的世界,現在,它生活在一個與新的常態感同在的平和的世界中,問題仍然未解。她知道《報》的真相,她被要求來判斷造作它的人。她的悲傷的聲明不是赦免,而是承認歷史的事實:Lelouch通过一個可怕的行為創造了這場和平,而那場行為是不能洗涤的。《報章》的哲理成熟是它愿意坐在這個深深的不愉快的世界中。它認為,一個沒有意志制定它的理想是幻想,但意志必然地把思想清單化為一件可怕的事。剩下的問題是,是否可以建設一個大到足以封住造它的怪物的幽靈像。在《報》的世界中,答案是希望的微小聲,是沉默的山。