泰坦米銀河系中存在主题的探索

這種旋轉的架构不僅能做一個機構的基米克。 它可以作為哲學實驗室, 試驗在受控的敘述条件下選擇和身份的影響。 Jean-Paul Satre的宣稱, 人類是 [[FLT: 0]] 自由 [[FLT: 1] —— 必須永遠選擇自己的行動, 从而界定我們的精髓 —— 在每次重置中都找到戏剧性的形式。 主角一再試圖讓自由的負擔, 把自己的決定交給外部代理人: 騎車俱樂部、 電影圈、 秘密社會、 神秘的奧祖。 在薩特勒的名詞中, 這項外包就构成 [[FLT: 2] 的不義信 [FLT: 3] (mauvaise fai) , 一個人自認, 拒絕自己逃避真正的責任的痛苦。 主角自認, 俱乐部會提供自己的身份, 大祖的計劃將決定他的命运, 玫瑰的人生是一種商品, 他自認得於他所選擇的本質。

基爾克加德的迷魂和可能承受的重擔

系列捕捉了存在思維的另一方面, 其不斷地回到同一個房間。 Søren Kierkegaard 形容焦慮是: 凝視自己可能存在的深渊而產生的眩晕。 承認沒有什麼能迫使任何特定選擇, 被拋棄的每條路都將死於小死亡的昏眩。 主角的串連式內話, 以破碎的速度傳達, 使這段很暈眩的外在。 他經過假設, 怨恨失去的機會, 以及沉迷地將他可能生活的生活編目。 每個平行的時間線都是可能的, 以及隨著系列的進展而來,這些被拋棄的自我的积累, 都以越来越大的力來重壓在他身上。

哲學壓力形成於一個不適合的問題:如果情況完全不同, 朋友、追逐、愛、愛都不同, 都導致了同一個荒涼的房間, 那道路或旅行者的錯誤就在于? 系列拒絕讓主角從環境解釋中解脫。 它堅持, 危机是內在的, 外部座標的重新排列不能解決與存在本身的接觸的失敗。 這是一種以叙事形式存在的存在主义: 意義不是在世界上被發現的,而是通过選擇和承諾的行為而形成。

玫瑰彩色幻影和從真實的飛行

校園生活( rose- iro no kyanpasu raifu) 的功能是主角的導演幻想, 一個預言的劇本, 它保證只要他能將自己放在正確的角色上就能完成。 這個理想的樣子可以證明Martin Heidegger所認定的 [[FLT: 0]] das Man[[[FLT: 1], 匿名的“他們” 如何塑造自己應該如何生活。 主角用他沒有建立的标准衡量他的存在: 想像中其他學生的生活, 青春幸福的通用樣式, 其他人似乎有的幽靈遊行。 他追求認識、 浪漫的成功, 以及社會的归属, 好像這些是食譜中的成分, 而不是有意生活中出现的特質。

系列以有條理的殘酷方式拆毀了這段神話。 每一個時線都讓主角接近玫瑰色的理想, 只是在接近時暴露它的空虛。 女友被發現是不可接近的或不相容的。 答應兄弟情谊的俱樂部會陷入混亂。 秘密社會的宏伟設計溶化成鬧劇。 這些失望不是意外,而是幻想本身的结构性特征。 玫瑰色不是任何外部世界所擁有的财产; 主角渴望的幻影, 正好在走向它時消退。 他對這理想的固執就是拒絕真實性, 即拒絕接受他必須自生自己的價值, 而不是從社會大氣中借出。

相當的時間表使這段讀物更加強化, 作為在「一個真實的路徑」之後尋找的荒謬的直覺比喻。 每個俱樂部選擇都產生不同的社交圈子、不同的冒險、不同的經驗結構, 主角根本上仍然不滿意, 因為他把每條路當做一個終點而不是自我創造的竞技場。 卡摩斯的洞察力, 幸福不是目的地,而是旅行模式,

大津: 特里克斯特是現代的催化者

塔塔米銀河系中最有哲學色彩的人物包括:奧祖,他無能、操縱的出現,他把自己刻意地刻入了每個時間線。由于他長久的特征、笑容和道德重力的明顯免疫力,奧祖是古典的騙子,他破壞了先天性,暴露了所有社會安排的应急性。在存在性文學中,荒唐的發起正是在人類對意義的需求和宇宙拒絕提供意義的碰撞上。奧祖体现了這一次碰撞。他的計劃使主角的小心計劃脫離了正義;他的挑戰打破了控制幻覺;他跨越時間的極其凝結,暗示了一些元素和不可避免的事物,就像荒謬本身。

影子自我和薩特的另一個

主角最初是扮演自己不幸的造物師, 卻不断破壞這項解釋。 主角不是入侵者, 而是常年的同伴, 主角不顾自己的抗議, 一再尋找一個人物。 在高潮劇情中, 主角承認大祖是"我所希望成為的另一個我"—— 認清了把騙子從死神變成影子的自我, 從正義的觀感看, 或是沙特爾可能被描述成另一個人, 通過他來自我知識是可能的。

接受大祖就意味著接受生命不可減少的混亂、完全控制無益以及自己反抗驯化的部分。主角停止了對付小師,而停止了對付自己的自由。他所归咎于大祖的惡意的障礙,一直被認為是內在的,也就是恐懼、避避避和拒絕犯罪。 現實的哲學說強調我們常常建造自己的監獄,然后把城牆怪罪于命运或其他人。主角在穿越无限的塔塔米城堡的旅程中教導他把城牆認成自己的手術。

自由、命运、无限的塔塔米城堡

系列在自由意志和定義之間保持著富有成效的緊張。 一方面, 主角最初選擇的社會體系的微小變化產生了巨大的不同, 也就是說, 即是因應和隨機性支配著生命的形狀。 另一方面, 強大的模式在時間上一直存在: 大祖總是出現, 主角總是在情感上困擾, 4.5 的塔塔米室總是在等待。 這種隨機性和必然性的矛盾混合, 反射了機構的存在性迷惑。 薩特爾的激进立场是, 即使我們沒有選擇過, 我們仍然有選擇態度从而赋予意義的自由。 主角不行使這自由, 使他將他的生活看成是命運的序列, 一系列他只是忍受的結果。

倒數第二集以超乎寻常的力量來想像這困境。 主角發現自己被困在一個巨大的、同樣的4.5塔塔米房間的勞林林综合體中, 每個房間代表著他可能過的一個生活 — — 一個在無數的退縮中保留了的未選擇的可能。 這個「塔米城堡」是一種令人驚叹的比喻, 以來可以證明極端自由的麻痹。 主角面對無數的選擇, 拒絕對任何一個現實做出承諾, 而是無休止地在自己的潜在版本中徘徊。 迷宮不是從無處處處處處强加的; 而是從他自己逃避的處境中建造的, 他的恐懼,就是通過一個而關閉門的。

卡摩斯和開垦室

該序列的解析直接取材於 Camus 的 西西弗斯的神話 。 Sisyphus 注定要翻滾巨石山, 只是為了再次看它倒塌, 發現了不是逃避任務而是接受它的意义 —— 承認了荒唐的和繼續的。 主角決定離開無數的塔塔米城堡, 重新回到世界, 重新概括了這個手勢。 他不再尋找完美的房間, 完美的道路, 而是選擇住他已經佔領的房間。 4.5塔米公寓, 之前是禁閉和失敗的象征, 它轉而成了一個可能的地方。 他的自由不包含更多的選擇,而是他如何與他所擁有的選擇相關。

大學是現實的至關重要

塔塔米銀河系也是不尋常的、精确地描述大學生活所特有的生存焦慮。主角害怕做出錯誤的選擇,以及他對失去的機會的执著,這更能反映學生在面對自己變得的沉重時所面临的壓力。 俱乐部、課程、關係和職業道路的繁多可能導致瘫痪,而系列會通过其環繞结构而外化。 害怕致力于一條道路,从而消滅其他道路,而当代文化將FOMO称为FMO,尽管這個現象是古老的,但保持主角被停在了一种永久排練中,從來不完全活在他所标注的生活中。

Kierkegaard 的「 自由的眩晕」 完全描述了這個條件: 無數可能性引發的眩晕, 不可逆的選擇的恐怖。 主角的快速射擊內在獨白, 重叠、自我阻礙、 混亂, 使這令人眩晕。 系列並非病態, 而是將它看成是不可避免的自我知識的人類。 决议沒有提供消除不确定性的公式。 相反, 它提出了存在主義者所謂的“ 信仰之跳跃 ” , 不一定是宗教性的, 卻是無保障地做出的承诺, 決定要向前, 儘管缺乏确定性。 对于正在向自主生活的过渡的年輕成年人來說, 這條訊息是同時的诊断和處方。

影像形式為哲學辯論

Masaaki Yuasa的走向不僅說明存在性主题, 也讓它們在感官层面感受到。 動畫用切片、扭曲的空间视角、夸大面部表情和流體變形體來解析內部經驗和外部事件之間的分界。 故事中明确承認4.5-tatami室的無變化尺寸, 成為意識的迷你劇院, 也就是无限自我化劇情在其中蔓延的邊界空间。 當主角終於接受他的處境時, 房間並沒有在體面上擴展, 但視覺語言的變化:tami mats 浮動、照片 動起來、食物變得光亮, 過去的壓迫性牆失去限制的力量。

彩色調色板是一種情感氣壓表。 主角追逐的玫瑰色在理想化的閃光中出現, 總是在消逝中, 而他所住的世界卻常常看起來不滿、不發音、幾乎是紀錄。 最後一集中發生的變化是微妙而决定性的: 普通世界得到了自己的饱和度、 自己的美貌、 独立于玫瑰色幻想。 音效設計用電子紋理、 環境噪音、 以及在怪異與分辨分別之間移動的分數來支持這個弧。 這些元素並不只是與哲學內容相伴, 而是用節奏、 顏色和對話的語表來构成的。

塔塔米銀河系和古老的傳統

該系列的主角與那些與荒謬相爭的文學和哲學作品同為一夥。 它的重複日記和尋找真實性更能引起共鸣:它無名的旁白和理性的幻想對完美生活的幻想的嘲弄, 以及它與他的小說的對話。 奇怪的者 也一樣漂移在一個被耗盡的生命中。 杜斯托夫斯基的 來自地下的注解, 更能引起共鸣: 它的旁白和不為幸福所謂的理性幻想作比較, 嘲弄幸福可以用正確的選擇。 Tatami Galax的複雜述圈也回顾了Jorge Luis Borges的神秘迷宮, 特别是"Forging Paths的花园", 想象著一個小說成是同時的網。 該集將這些哲學問話放在大學生活中, 使存在不僅能直接被理解,而是直接理解。