長影阿希卡加:破碎的幕僚如何創造戰爭的條件

16 世紀初, 阿西卡加屠殺地成為了鬼權。 京都屠殺地發出命令, 區域軍隊不顧其罪。 流入首都的稅收枯竭。 屠殺地軍的常备軍隊從來就沒有大數, 已經溶化到那些在地方自治中比在服侍遠方的霸主更優勢的有權勢的副軍隊。 在奧瓦里省, 戰士軍隊在米卡瓦、米諾和侵略的南方各族势力之間的三分法, 屠殺地軍隊的無關緊要事性最強烈。

取代集中權的是一個殘酷的、流動的軍團制度,建立個人聯盟。土地調查只存在于氏族层面。任何武士都應當接受司法。交易通道都由私人軍隊巡查,任意征收軍費。在與世爭的領主中被收稅的農民制定了生存策略,其中包括逃到已加固的寺庙鎮或完全的武裝抵抗。好戰的Jādo Shinsh ⁇ 信徒的Ikō-iki的告白代表了前所未有的事情:一個由自己的情報網和野軍組成自治共和國的民間叛乱。在Owari,伊克-ikki的大神殿堡壘控制了整個區,沒有對世俗領主的反應。這是Owari no Seraph戰爭將消耗和改變的世界。

戰神的預言是戰爭武器

织田氏族崛起的最精密的元素不是它的槍,而是它的故事。 賽拉弗神話提供了一些原始的軍力不能提供的東西: 具有宇宙體重的合法性。 當织田信永的宣傳家們傳遞了一位六翼使者的說法, 他從天而降, 以宣傳年輕的領主的使命, 他們不僅是宗教上的花俏。 他們發表了一個不能被劍光所批驳的聲明。 一個預言使戰爭成為了聖物, 也就是反对织田的不僅是政治分歧, 而且是一種亵渎。 這一個修辭的結結局有實際后果。 認為自己為神業服務的农民稅, 和雇佣兵是不能對抗的。 敵人的守衛士們聽到塞拉弗的軍常在天上被天火所賜福, 不愿去考驗自己對天的運。

塞拉夫的具体影像來自於一種令人著迷的混合體, 即從長崎和本土神道傳統中过滤出一種令人著迷的基督教魔術。 引入神道傳教士的葡萄牙商人也帶來了耶稣會的傳教士, 他們的圖像是翅膀天使, 也吸引了當地藝術家的想像。 日本畫家把這些外國人物和古老宗教的[ oi (demon) 的 妖怪混在一起, 產生了可怕的合成人, 它們在火焰中被吞噬, 卻帶著人臉。 這些影像流傳到了戰旗和塔利曼式的神經。 Owari的Seraph 既异國人, 又足以讓人感到異國的恐懼, 足以滑入現代的 kami 和仇神靈。

最後推前的地理政治棋盤

Owari 無 Seraph 戰爭的最後期沒有從一場戰役開始。 戰爭是從一個精心重新布置的同盟中發出的, 使小田氏族在战略上深入到孤立敵人。 重要的外交策略是松田氏族從岩川聯盟叛逃。 松田氏控制了连接Owari和東部省份的重要的Tokaido走廊, 已經是蘇魯加的強大的伊瑪川兩代人的封鎖。 當伊瑪川在1560年在Okehazama遭受了灾难性的失敗時, 松田氏看到了機會。 松田氏國, 后來被称为[[FLT: 0] 的Tokukawa Ieyasu [FLT: 1], 和小田商議了一個秘密協議, 改變战略平衡。 Owari不再是三面威脅的省份; 它現在在東面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面

直指奧瓦里北部的米諾省, 賽托家族看到他們自己的地位因小田內部颠覆策略的勢力越來越強。 信長的特工們花了多年培植心懷不满的賽托人, 利用家族內的接班危机毒害了城堡主和他的老巫師的關係。 錢自由流入米諾的城堡城中。 土地資助和榮譽的承諾在那些愿意轉換效忠的人中傳達。 當賽托軍隊的一部份已經受贿, 或者相信反抗是無益的。 塞拉弗神話加速了這項进程:叛逃者可以把背叛定为對神召的反應, 而不是僅是貪婪。 在內戰的計算法中, 忠誠是最稀缺的商品, 而奧達家族學會用硬金和天權的合力來制造它。

永久保戰役: 策略性自動檢查

長久保的勝利是小田軍隊如何摧毀舊式戰鬥的典型例子。 武田氏族帶了約12,000名騎兵和步兵, 包括他們20年來一直威脅著干藤平原的精锐武士。 數約15,000名的小田軍隊, 部署在一個更屬於歐洲戰術的陣型, 而不是传统的日本戰役安排。 防線中心有三排的戰士, 由磨磨刀和木盾的尖塔所保護。 在他們身後的長年的雅里人被打成單一股的士兵, 扎在小河上, 迫使竹田騎兵向殺害區通航。

武田信玄 相信馬兵能突破任何步兵防線, 便下令要正面防禦。 第一波在100米處衝進arquebus Volley , 卻被擊敗。 達到帕利薩德的幸存者發現他們的馬被撞在木桩上, 而盾牌之間的矛頭推進了騎兵。 第二波, 卸下和徒步, 稍稍好一些, 但無法在旋转的伏雷系統擊倒他們之前堵住缺口。 到了中午, 武田已經失去了4000多人, 包括十几名高級指揮官。 追擊是無情緒的: 奧達騎兵被扣留, 戰鬥了三場的逃生, 奪走了數百頭。 長久保博 展示了一個很堅固的現代戰經驗: 一支裝有武器、 戰鬥精良的步兵軍可以擊敗了更大的騎兵軍, 只要能選好, 士兵們保持他們的勇氣。 武田從前的戰功未恢復原的戰功, 戰功成。

旋轉的Volley系統:火力的革新

使永久保得以實施的戰略創意值得特别注意, 因為這代表了日本軍史上真正的轉折點。 在奧瓦里戰爭前, arquebus隊的標準是將所有炮兵都軍隊軍隊軍隊軍隊成群集合, 發射一輛撞擊的火車, 然后在戰線后面撤退, 趁敵人進攻時重新裝彈。 這種方法在步兵暴露時造成30至40秒的危險。 大田系統將炮兵分成三組。 火炮隊的前排, 然后站立, 開始重新裝填。 第三排完成此周期。 由精良的火車隊隊隊隊隊每6秒就可保持一個火車隊的平稳節奏, 建立一堵領導牆, 沒有騎兵能穿透。 此技術是在 [[FLT: 0] ] Nagashino[[[FLT: 1] 發射出, 但在Owari心地中, 使用不斷的钻頭和標的標。 發射了 。 。 發出竹管的火藥, 以預

印巴山的圍城:重塑地圖的勝利

印巴山城堡代表了斋藤抵抗的中央節點。 信长在從那加拉河平原起發的陡峭山上, 城牆被石頭撞上, 城牆的接近也無從遮蓋。 守軍有2000人, 并有6個月的時間。 常规的圍攻需要小田軍在山的基地安營, 建造围城塔, 并用火炮慢慢擊倒城牆, 這項行動需要數月, 消耗了巨大的资源。 信長選擇了一條不同的路。 他的情报網上找到了城堡心理上的一個薄弱點: 守軍隊被已故的賽托領主的游击队和反對他的政策的軍隊士的派系所困。 信長, 信長向守夜軍長山本康介( 山本康介) 慷慨地表, 他因土地爭議而秘密發怒。 在商定的夜晚, 山本開了西牆的斜港。 信長部的軍, 信長部部的攻擊隊, 搭載梯子和油盆, 倒進了外的外的外的外的外的鮑雷

城牆內的戰鬥是野蠻的。 賽托忠誠者意識到他們被背叛, 圍繞內部, 爭吵到房間。 小田軍火把造成混亂和恐慌。 天亮時, 城池被包圍, 賽托領主拒絕投降, 在儲藏室中犯下了罪行。 城堡的陷落不僅消除了軍事障礙; 也毀掉了賽托族的正義, 作為統治之所。 一個月內, 整個米諾省都向小田官長投靠, 野野野也將總部從清秀城堡搬到了更難以法度的印巴山, 他更更更更更更重新命名為吉孚。 名字是有意地引用中國智慧: 吉山, 從孔子之旅的故事中, 吉山, 象征了一個通过德而建立秩序的統治者。 一個月內, 信野全省全國的軍政權政權, 信永勝與軍政權相當同軍政權相當。

外交戰爭:小田如何讓東部巨人出征

即便小田軍團將奧瓦里和米諾收复,東部省份仍是個战略威脅。 武田和上杉部落, 儘管他們血戰相爭, 都渴望信長所集的土地。 上杉回答是外交上的拖延的霸主。 簽定了不侵犯協議, 以換取小田從來不执行的口头承諾。 下杉女子和東部領主的儿子們安排了婚姻, 建立親戚結盟, 以便日后再援引。 贸易协定讓東部部落以有利的速度從小田控制的港口買鹽和鐵, 建立經濟依賴。 每個動作都買下了時間。 武田和下杉, 都因卡瓦納卡吉馬的邊緣衝突而分離了, 卻不覺南邊緣日益增长的威脅。 上杉機構, 以商和旅居僧網为基础, 追蹤東部軍的每一次動, 并提前警告任何动员。 最後推動到來, 上, 上, 上杉軍軍隊就以確保定了東部的城區的血和東部, 。

軍事革命中嵌入的社會革命

织田氏族的軍事統治與其激进的社會政策是分不開的。 舊森古氏族的秩序依赖于武士, 作為武士的軍隊, 武士的權力來自土地所有和个人武術技術。 织田制度取代了這支職業軍隊, 其提升要靠的是工作, 而不是生產。 普通人如果能用arquebus或槍來指揮公司, 就能賺取一世代前所無法想象的獎金和社会地位。 這種政策有兩種效果。 它在下層中建立了忠誠實的储备, 织田氏族在養軍時可以依靠它, 弱化了那些可能挑戰野內的武士家族。 戰爭結束後的大劍獵不是任意的没收行為。 它們是軍事制度的合乎逻辑的延伸, 不需要每個農夫成為一個潜在的戰士。 解除武装運動在奧瓦里、 米諾和毗连的省份收集了20萬多件武器, 被殘忍耐的懲: : 任何農夫、 蘇帕扎西、 或長長長的獵弓都可能會面临

經濟轉變:從托爾橋到统一市場

Owari no Seraph 戰爭的經濟影響和軍事革命一樣變化。 在衝突前, 该省每條河流的渡口和山口都由一位當地領主控制, 他從商家手中取出通行費。 從京都到名古屋的絲帶可能要付十次过境費, 才能達到目的地。 大田政府已經掃除此系統。 法令宣布, 在小田控制下的公路和水道上的所有內部通行費都被废除。 在小田安全通行的商人都只付了标准市費。 即刻的效果是贸易量激增。 名古屋城堡城的市場由數百股市, 變成了一個區區的市場, 水、 鹽、 鐵、 木材和成品在越來越多的量下越來越來越好。 統一的重量和措施的标准化进一步降低了交易成本。 米諾的商人現在可以使用相同的機價向米卡瓦的買主出售谷物。 [1] koku 措施, , 確確 。

小田氏族也將戰爭財政革命化,把收納的实物水稻的稅務轉換成水稻、硬幣和勞工服務。這個系統需要精确的土地調查,而小田氏族的調查是史無前例的。 調查者隊伍勾勒出了每一片田、森林和沼澤,记录了所有者、作物产量和生产力。 由此而來的地籍記錄使小田政府能精确地預測稅務收入,並無猜測地把軍事資源分配到。 金融精密使小田氏族比那些仍然依靠粗糙估計和傳統义务的對手有重要的優勢。 當德川政將這些行為编入國家政策時,它幾乎毫不改變地采用了小田氏模式,因此完全成為了現代治理的標準。

文化作品在Seraph的影子之下

戰爭產生了一個會影響日本幾百年美學的文化產品。 畫院一向以墨水景观和中國人所啟發的成分為主題, 拓宽了它的畫面, 包括了軍團的戰鬥畫幕和肖像。 最著名的例子是 Rakuch ⁇ Rakugai Zu Byōbu[](首都內和外的畫面), 兩面折叠畫屏, 畫面描繪了戰爭結束後京都的畫面, 和重整的一塊相伴, 冲突傷痕。 在小田法院工作的藝術家們發展了一種强调勇氣、生動的線索和生的顏色的風格, 離開了前期的限制風格。 這一種美學, 被称为 Nobunaga 風格[[, 影響了從光器到纺织模式, 傳播到戰士和為他們服务的商屋。

由 oda 運動的主題文獻 。 由 competier 和 战略家 QQta Gy ⁇ chi 撰寫, 文中將详细的戰事報告與政治分析和个人傳聞结合起来, 以近乎超人的能力來展示信长。 文中經广泛抄寫和流傳, 建立了後世理解戰爭的叙事框架。 文中也為 kabuki 劇作家提供了素材, 他把關鍵劇集變成了戲劇劇性作品。 內山城堡的背叛成了一個受歡迎的題材, 其特效包括模拟大火和崩塌的牆壁。 這些表演吸引了各阶层的觀眾, 凝結了戰爭在流行想象中的位置。 文中不太突出的 文中, 口述傳統和民歌在現代中繁衍, 由旅行表演者宣傳。

長期後果:德川州骨頭

Owari no Seraph 戰爭並非以賽托之落或武田之戰的失敗而結束, 最後推進期將持续260年的新政治秩序的建立而結束。 最後推進期發展的機構成為德川屠宰場的根基。 土地調查被標準為管理稅務的 kenchi 制度, 直至美治復制。 武士和平民的分別因裁军政策而更加硬化, 成為了法律障礙, 無法逾越。 提供奧達軍的商行會被授予特许和垄断權, 規定了城堡鎮的經濟生活。 穿過塞拉夫預言的神聖經合成被编入國教, 由政府監管管, 并需要為人口普查目的注册其教區。

最重要的可能是軍事權力的集中。 戰爭表明忠於當地領主的獨立軍隊不能被統一地容忍。 德川政權系统地收集了被擊敗的部族的堡壘, 拆毀了許多城堡, 要求所有剩下的城堡都得到報告和檢查。 禁止私人軍隊; 所有軍隊都住在獵槍的管轄之下。 武士從戰士變成官僚, 劍變成地位象征, 而不是獨立行動的工具。 这一过程始于奧瓦里, 這是賽拉菲對日本的最后禮物: 和平如此絕對, 兩個多世纪來在日本戰場上不會聽到烈火的聲音。

現代重解:現代想像中的Seraph

seraph 名稱在現代日本文化中根深蒂固, 它被用漫畫、 動畫和電子遊戲中过滤, 它們在拋棄歷史特徵時借用影像。 最突出的例子是 Owari no Seraph 系列, 它重新想像了戰爭的意義, 也就是在後日本的一個世界中人類的幸存者和吸血鬼的主人之間的衝突。 seraph 的 字面形, 被一個以神力為本的翅膀所感染, 以解放人類。 這個現代的重塑, 卻奪去了Sengoku的背景, 保留了核心比喻: 從毀滅中出來的清潔代理, 以強化新的秩序。 在這一個千百年中, 這幅影像的持久吸引力證明了原始神話的威力。 中日本的學者們提醒說, seraph 故事總是一個政治工具, 但他們承認, 如此工具塑造現實際, 如此。 eraph er sea , sare, , sh, 而不是 seraph , 但這場戰是真正的爭戰, ,

現代讀者們看來, 戰爭提供了科技、組織和叙事之間的關聯。 小田氏族贏了,因為它采用了新的武器,訓練了自己的人有效地使用武器。 但這也是因為它講了更好的故事, 一個讓士兵更加勇敢,敵人更加恐懼,盟友更加忠誠的故事。 戰役是虛構的, 但虛構的有物质后果。 戰爭的持久影響在于它所建立的机构、它所結構的社会阶层、它所產生的美學傳承, 以及它自己所說的故事。 這個故事是一位神聖的信使從破碎的省份的灰烬中崛起, 以建立新國家, 繼續塑造日本如何記憶自己的過去, 以及它如何想像自己的未來。